心得體會的寫作可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提升思考能力和提高個(gè)人素質(zhì)。心得體會的語言應(yīng)該真實(shí)直面問題，表達(dá)充滿感情色彩但又不失冷靜客觀。如果你正在寫心得體會，不妨來看看以下的范文，或許能夠給你啟示。
追尋生命的意義的心得體會篇一
生命是最珍貴的禮物，它給予我們獨(dú)特的存在和感受。然而，我們生活在快節(jié)奏的社會中，常常迷失在繁忙中。我們?nèi)諒?fù)一日地追逐功名利祿，追求物質(zhì)上的滿足，卻忽視了生命的本質(zhì)和意義。因此，我們需要追尋生命，重新審視自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)。
第二段：尋找內(nèi)心的平靜。
追尋生命的過程中，我們需要尋找內(nèi)心的平靜。只有當(dāng)我們靜下心來，停止外在的浮躁，才能聆聽到內(nèi)心的聲音。我們可以通過冥想、瑜伽、藝術(shù)等方式，平衡身心，培養(yǎng)內(nèi)心的寧靜。內(nèi)心的平靜能夠幫助我們抵御外界的干擾和壓力，清晰地認(rèn)識自己的需求和意愿。
第三段：追求真正的幸福。
生命的意義并不在于追逐功名利祿，而是在于追求真正的幸福。幸福不是物質(zhì)的積累，而是內(nèi)心的滿足。它并非是遙不可及的目標(biāo)，而是在我們的內(nèi)心中蘊(yùn)藏著。我們要學(xué)會欣賞日常的美好，珍惜身邊的人和事，培養(yǎng)對生活的感激之情。只有當(dāng)我們懂得感恩，善待他人，才能體會到真正的幸福。
第四段：追求個(gè)人成長。
生命的意義還在于追求個(gè)人的成長。每個(gè)人都注定與眾不同，有著獨(dú)特的潛力和能力。我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)、成長，發(fā)掘自己的才華和激情。通過不斷挑戰(zhàn)自己，克服困難，我們能夠開拓新的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢想。在追求個(gè)人成長的過程中，我們也會不斷地改變自己，提升自己的品質(zhì)和能力。
第五段：傳播愛與正能量。
生命的最大價(jià)值在于傳播愛與正能量。我們生活的世界充滿了負(fù)面影響，充斥著痛苦和仇恨。我們作為生命的一部分，應(yīng)該用自己的力量為這個(gè)世界帶來積極的改變。我們可以通過善行、關(guān)愛他人、傳播正能量來注入生命的力量。通過積極的行動，我們可以點(diǎn)燃別人心中對生活的熱愛，喚醒他們對美好的追求。
結(jié)論：
追尋生命，并不是追逐功名利祿或者物質(zhì)的滿足，而是追求內(nèi)心的平靜、真正的幸福、個(gè)人的成長和傳播愛與正能量。在追尋生命的過程中，我們應(yīng)當(dāng)停下腳步，審視自己的內(nèi)心，明確自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)。只有在靜下心來，追求內(nèi)心的平靜，我們才能真正理解生命的意義，找到屬于自己的幸福和滿足。當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)自身的成長，用愛與積極的力量點(diǎn)燃他人，我們才能真正追尋到生命的真諦和心靈的寧靜。
追尋生命的意義的心得體會篇二
《追尋生命的意義》一書，它的作者是奧地利心理學(xué)家維克多。下面是小編為大家收集關(guān)于讀書。
心得體會。
800字，歡迎借鑒參考。
今天讀了《追尋生命的意義》一書，它的作者是奧地利心理學(xué)家維克多。弗蘭克(viktore。frankl)，是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中、甚至面對巨大的苦難時(shí)，如何思考并獲取生意的意義的令人鼓舞的杰作;——我最欣賞的就是開篇的第一句話：“無論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”
比如：老板對你態(tài)度很差，我們可以選擇自己的態(tài)度及反應(yīng)——生氣、整天都沒有心情、對下屬發(fā)脾氣等，或明白工作是為了自己的未來、想清楚這是不是自己真正喜歡的工作，全心投入。。。
又比如：孩子/做了自己不喜歡的事情，我們可以不高興，并馬上提出反對，并告訴他應(yīng)該做什么。。?；蛘撸覀兛梢赃x擇暫停，推遲反應(yīng);當(dāng)我們明白家庭教養(yǎng)的關(guān)鍵在于“以身作則”時(shí)(備注：人類學(xué)習(xí)主要有三大模式，其中之一是模仿，兒童主要是通過模仿成年人的行為來學(xué)習(xí)。。。)，我們可能會意識到問題出在自己身上，并嘗試不同的方法，比如：忽略不好的行為，并嘗試從孩子行為中找出積極的因素加以表揚(yáng)，以此來轉(zhuǎn)移孩子關(guān)注的重點(diǎn);通過父母正確行為示范，給孩子不同的選擇來引導(dǎo)其轉(zhuǎn)向積極的一面。。。
其次，而人類天生就有4大天賦：
1。自我意識selfawareness——通過從意識上“站后一點(diǎn)”觀察自己，看/聽別人是如何對自己作出反應(yīng)的，從而發(fā)現(xiàn)自己可以改善的空間，并不時(shí)自我反省、提醒自己，持續(xù)改善。。。
2。想象力imagination——夢想是好東西，它可以讓自己“看到美好的將來”，從而不斷地進(jìn)行心理暗示，調(diào)整態(tài)度及行為，讓個(gè)人保持最好的精神狀態(tài)面對每天的挑戰(zhàn);這也是所謂的“以終為始”、積極心態(tài)的力量等理論的依據(jù)。。。
3。良知conscience——基于人類良知建立的價(jià)值觀可以給人以最大的安全感。。。
通過對這3大天賦的認(rèn)識及有意識地運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)自我的管理;。
當(dāng)然，這個(gè)“空間”的大小完全取決于我們自己，取決于我們個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平，或者說以身作則的能力!
因此說，每個(gè)人的快樂、幸福其實(shí)掌握在自己手里，只有通過不斷的學(xué)習(xí)、修煉，提高個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平，我們才能最終掌握自己幸福的鑰匙!
讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》，思緒有些亂，也許是讓我觸動處太多，無從一一思考。但總感覺有東西要冒出來，雖然不成熟，但還是寫了下來。
我們現(xiàn)在生活在一個(gè)以物質(zhì)來衡量成功的社會里，但對這種成功的追求與獲得并不能給人帶來真正的滿足，反而使人們心底的空虛感日益加強(qiáng)。常常腦海中會冒出這樣的問題“我這樣活著到底是為了什么?生活能夠給予我什么?……”，若像這樣不能找到生活的意義，不知道目標(biāo)，人就會逐漸地迷失在生活中，又因?yàn)槟壳吧鐣藗兩鎵毫哟?，競爭日益增?qiáng)，人們會逐漸產(chǎn)生消極的觀念，抑郁的情緒。
也許應(yīng)該像弗蘭克爾提到的，我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，我們要這樣問自己“我們能夠給予生活什么”，明白生活對我們的期待，然后認(rèn)真生活下去，讓生活來慢慢揭示答案。
這讓我想起了《肖申克的救贖》中，安迪留給瑞德的信，“希望是件好事情，也許是世間最好的事情，好的事情從不會逝去”。正是安迪對生活的希望，對自由的追求，才讓他在監(jiān)獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。
另一點(diǎn)讓我印象深刻的就是，弗蘭克爾提出的“人的存在的自我超越”的觀點(diǎn)，人越是投身于所愛的事業(yè)或人，對自己越是遺忘得多，他就越能實(shí)現(xiàn)自我。這可以從《追尋生命的意義》這本書的成功看出來，本是準(zhǔn)備匿名發(fā)表的這本書比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功。越是執(zhí)著于對成功的追求，反而離成功越遠(yuǎn);越是看重自我，追求自我的實(shí)現(xiàn)，那么就永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了自我，只有超越自我后，才可能做到實(shí)現(xiàn)自我。
這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似，在生活中的三個(gè)主要問題，職業(yè)、社會和性上，人只有對其充滿興趣，樂于合作，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切，那么最終就會取得成功。
人的潛力是無限的。我想每個(gè)看到這本書的人，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營生活，肯定沒有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
人的潛力是沒有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每個(gè)人都有成功和飛躍的機(jī)會。
知道為什么而活著的人，幾乎能承受任何怎樣活著的問題。
在集中營中，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱?？墒菗?jù)弗蘭克爾觀察，身體不那么強(qiáng)壯，卻有豐富的精神活動的人，似乎更容易幸存下來，他本人就是實(shí)例。對妻子的思念和愛，讓他在腦海中無比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動有趣地談笑。愛，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持?！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上，愛，就會像死一樣強(qiáng)壯。”
過去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來安慰，也許只是曾有過的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤了人們在現(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是，指向了未來的希望：將來，我們會再次擁有這些幸福時(shí)刻!
為了活下去，囚徒們小心地節(jié)省食物，從死者身上“交換”衣物，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營的名單(這更像是命運(yùn)的賭博)，冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們在動物式的生存本能外，卻神奇地保持了對藝術(shù)和大自然之美的熱愛，甚至感受更為強(qiáng)烈?！耙晃磺敉?jīng)_了進(jìn)來，招呼我們?nèi)ゲ賵鲇^看精彩的日落。站在外面，我們看見險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，……然后，在幾分鐘的寂靜后，一位囚徒對另一位囚徒說：‘世界多美啊!’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對愛和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性，反過來，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
追尋生命的意義的心得體會篇三
將我像封條一樣置于你的心上，愛，就會像死一樣強(qiáng)壯?！ヌm克爾 以前從未認(rèn)真思考過生命存在的意義，活著的意義，當(dāng)我讀了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》之后，我感觸很多，我想我對生命的意義有了新的定位，新的認(rèn)識，新的理解。
我認(rèn)為書中所貫徹的思想是弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，并為之而奮斗一生，傾盡心力。他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作,體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人以及受苦。每個(gè)人都會有自己生命的意義，能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的，能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂的，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的，所以正在苦難中的我們，要好好活著，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn)。
在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。當(dāng)長期處于一種極端惡劣的環(huán)境中，人的所有價(jià)值都被摧毀，時(shí)刻籠罩在死亡的陰影下，這時(shí)人們的心理會在高壓下發(fā)生什么樣的改變?這種痛苦無望的生活還有任何意義嗎? 二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份，遭納粹逮捕，在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營度過了三年艱難的歲月。除了妹妹，父母、兄弟、妻子都集中營死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨，生命已經(jīng)被集中營摧殘地破敗不堪，但是，他仍舊堅(jiān)持活著，直到最后從集中營走出來。并且花了很長時(shí)間完成了《追尋生命的意義》這本富有特殊意義的作品。因?yàn)樗阑钪囊饬x，正如尼采說的一句話：知道為什么而活著的人，幾乎能承受任何怎樣活著的問題。
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由，對妻子的思念和愛，讓他在腦海中無比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動有趣地談笑。愛，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持。
在艱難絕望的環(huán)境里保持對愛和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性，反過來，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。 他在開篇的第一句話：“無論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!” 人都有選擇的自由，與生俱來。我從未經(jīng)歷過死亡，但是我見證過瀕臨死亡的人，他們都還選擇繼續(xù)活著，不是茍延殘喘。
在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人，身體大部分部位都動彈不得，但是他們依舊不做死亡的選擇，甚至那些兒女不聞不問的老人，他們依舊頑強(qiáng)地活著。 生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類似的，我不知道會這樣的理解對不對，但是貌似找到生命的意義所在，就是能夠去選擇更好的選擇，在死亡與活著，顯而易見，活著是更好的選擇。
弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家，能夠在集中營非人的生活中堅(jiān)持活下來并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家，“刺激與回應(yīng)之間有一段空間，幸福就在那里!”他在書中提到在集中營殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子，能與心愛的妻子對話，這便是存活下去的理由和意義，因?yàn)橹挥谢钪?，才能有下一次與妻子的遇見，即便是幻想，那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營，弗蘭克爾倒是不再去思考，因?yàn)樘h(yuǎn)，不能作為生命的意義所在。過去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來安慰，也許只是曾有過的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤了人們在現(xiàn)實(shí)中的空虛。
追尋生命的意義的心得體會篇四
一、作者沒有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、苛責(zé)及死亡，而是通過幾個(gè)事例說明了獄中生活的殘酷與磨難。
獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營”，病弱及無力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗，想想都覺得血腥；俘虜沒有名字，只有編號，這編號就刺在皮膚上，或繡在衣褲上，在換營隊(duì)伍即將離去時(shí)，如果有可能，每個(gè)人都會盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號碼”來代替他加入換營行列。按照作者的描述，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營之前基本都是社會精英，道德感很高的人。在這屠宰場一樣的集中營里，人被剝奪了尊嚴(yán)，道德就成為最沒用的東西，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去，為此不惜采取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會發(fā)生在文明的社會，文明的社會會催生文明的行為，惟愿世界越來越美好。
二、什么樣的人能活著走出集中營呢？
作者說他們中的精英都沒能挺過奧斯維辛的磨難。活下來的是三類人。
第一類就是“酷霸”們。一般來說，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警衛(wèi)挑選出來或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適臺擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。如果工作不力，他們還會被刷下來，因此他們格外賣力，打起人來，比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹，他們在獄中的待遇格外好，成為俘虜們美慕的對象，只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過朗讀者》，女主角因做過納粹看守而受審，估計(jì)“酷霸”們后來的日子并不好過。人真的不能為了一時(shí)一事的好處，做喪盡天良的事情。
第二類存活下來的人是那些為了生存毫無顧忌，或偷或槍，甚至不惜出賣朋友以自保的俘虜，因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛怼＿@或許解釋3為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷，因?yàn)椴豢盎厥?，因?yàn)樵僖膊荒芙邮苓^去的自己，沒有那段經(jīng)歷的人是無法感同身受的。就連這本書的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值，作者才鼓起勇氣，公開陳述他的信念。
第三類人是像作者一樣，盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來的人，如作者所言帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷霸相信自己能做苦工而不會被送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直，以使自己看起來氣色良好，完全能勝任工作；作者還利用自己心理醫(yī)生的特長幫助酷霸，分析他在愛情和婚姻上的難題，提出治療建議，以此博得酷霸的關(guān)照，躲過3幾次被送往煤氣間的厄運(yùn)；就餐時(shí)還能得到豌豆湯，得以度過了黑暗無光、忍饑挨餓的日子。這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中仍能攻破縫隙，露頭喘息，找到自己的天空。
三、人的適應(yīng)能力超乎我們的想象。
被投入奧斯維辛的猶太人，入獄前大多生活水平較高，從他們?nèi)氇z后被收繳的飾物就可以看出來。入獄后，最初的反應(yīng)是震驚，等他們一步步被剝奪3人的所有權(quán)利，才意識到自己的處境，活著走出集中營成為他們的唯一的目標(biāo)。為此他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨：無。法刷牙、一件襯衫穿半年，直到毫無襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡、用臭鞋當(dāng)枕頭。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應(yīng)了這樣的生活之后，他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段：冷漠，就是情緒死亡的狀態(tài)。因?yàn)槔淠亲孕l(wèi)的妙招。當(dāng)有人死去，眾俘虜一哄而上，挨著那余溫未散的尸體，有的搶到一盤吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣，有的換下死者的木鞋，還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬分的，全然忘記3身邊的死者。
人一旦冷漠，現(xiàn)實(shí)就變得模糊起來；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上：活命。每天傍晚，當(dāng)俘虜們由工地返回營區(qū)時(shí)，常常會松一口氣地嘆道：“又活。
此時(shí)有些俘虜們開始在饑餓中畫餅充饑，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感，但這種方法事與愿違，被想象中的美食挑動起來的味蕾絕不滿足于每天只發(fā)一次的面包，這些人往往是最先掛掉的。反倒作者的做法比較英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何難處的時(shí)候，他都會拿出一點(diǎn)面包來，放到嘴里大聲咀嚼，靠食物所給的安慰支撐下去。
慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了，他們開始了苦中作樂，以在絕望、孤獨(dú)的集中營生活中，遁入過往的生活，找到一個(gè)避難的港口。于是獄中出現(xiàn)了“宗教熱”、“招魂術(shù)”，大家聚在一起看夕陽，甚至還有藝術(shù)節(jié)，節(jié)目有歌曲、詩朗誦、講笑話。
第一次聽說奧斯維辛還有藝術(shù)節(jié)，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話：人無論任何境遇，都適應(yīng)得了。
四、意義療法的由來。
作為一名心理學(xué)家和精神科醫(yī)生，作者通過自己在集中營的親身經(jīng)歷和自已的觀察，明3意義療法。他發(fā)現(xiàn)，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中，人仍然有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷霸“；有人選擇茍且，但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人，并行走在各房舍間安慰別人。這些閃耀著人性光輝的行為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪唯獨(dú)人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由— —一不能被剝奪。
而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會成為什么樣的人。事實(shí)上，每個(gè)日子，每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機(jī)會。寫到這里，我明白3吳伯凡每年讀這本書的理由，所有的生活內(nèi)客都是有意義的：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機(jī)會了解創(chuàng)造性工作的價(jià)值；悠閑的生活，使人有機(jī)會體驗(yàn)美；而既缺乏創(chuàng)意、又忙碌的生活，則使人有機(jī)會提升人格情操。人生的痛苦也有其意義，就像集中營的生活，使體會生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，平靜地迎接每一場苦難。
意義療法在現(xiàn)實(shí)生活中取得了很好的療效。其中一個(gè)例子，我印象深刻。一位夫妻恩愛的老先生因妻子去世郁郁寡歡，作者寥寥數(shù)語讓老先生從痛苦中解脫出來。他說：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的話，她會怎么辦”？老先生說：“她會很痛苦?！弊髡哒f：“對啊，現(xiàn)在你妻子不用遭罪了，由你代替她了。”老先生頓時(shí)覺得他所受的苦都是值得的。
我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，就在于探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命。
追尋生命的意義的心得體會篇五
第一段：
人生的意義是每一個(gè)人都會思考的問題，而尋找人生意義的過程也是人生中很重要的一部分。在我的人生中，我也努力地追尋著自己的人生意義。然而，這是一條不斷尋找、不斷摸索的旅程，需要我們不斷地探索自我、追求內(nèi)心的聲音。在這個(gè)過程中，我領(lǐng)悟到了很多，深刻地認(rèn)識到了人生的真諦。
第二段：
在追尋人生意義的道路上，有一件非常重要的事情，那就是要明確自己的目標(biāo)和方向。每個(gè)人的人生軌跡都不相同，我們需要根據(jù)自身的性格、愛好、才能等因素來確定自己的目標(biāo)和方向。只有確定了自己的方向，我們才能更加明確自己的追求，并且不斷地給自己動力。
第三段：
除了有自己的目標(biāo)和方向，我們還需要有耐心和毅力。追尋人生意義的旅途并不是一帆風(fēng)順的，很多時(shí)候我們會遇到困難和挫折，這需要我們具備足夠的耐心和毅力。只有堅(jiān)持下去，才能收獲到真正的成功。
第四段：
我們也需要不斷地學(xué)習(xí)和成長。在這個(gè)不斷變革的時(shí)代，我們需要不斷地跟上時(shí)代的步伐，不斷地學(xué)習(xí)新知識、新技能，讓自己不斷成長。只有成長，我們才能更好地適應(yīng)這個(gè)快速發(fā)展的社會，并且迎接更高更遠(yuǎn)的挑戰(zhàn)。
第五段：
追尋人生的意義是一個(gè)永恒的話題，需要我們不斷地去思考和實(shí)踐。每個(gè)人的追尋之路不盡相同，但是在追尋的路上，我們需要堅(jiān)守信念，不斷地挑戰(zhàn)自我。只有這樣，我們才能在人生的道路上收獲更多，成為更好的自己。
以上就是我對于追尋人生意義的體會和心得。在這個(gè)跌宕起伏的人生之路上，我們需要始終保持樂觀向上的心態(tài)，堅(jiān)持自己的信仰，不斷前行，追尋自己的人生之路。
追尋生命的意義的心得體會篇六
第一段：引言（200字）。
生命是一場不斷追尋的旅程，每個(gè)人都在這個(gè)過程中積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和心得。追尋生命的意義，意味著我們要尋找活著的目的和價(jià)值，要找到發(fā)自內(nèi)心的幸福和滿足。在這個(gè)主題下，我將分享一些我追尋生命過程中的心得體會。
第二段：時(shí)刻保持好奇心（200字）。
我認(rèn)為，追尋生命的首要心得就是時(shí)刻保持好奇心。好奇心能夠驅(qū)使我們?nèi)ヌ剿魑粗念I(lǐng)域，擴(kuò)展我們的思維邊界。有好奇心的人往往更具求知欲，不斷學(xué)習(xí)和成長。我曾經(jīng)嘗試過去學(xué)習(xí)各種不同的技能和知識，從而開拓自己的視野和能力。通過這樣的努力，我不僅獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，還找到了自己對生活的熱情和追求。
第三段：珍惜當(dāng)下的每一刻（200字）。
盡管我們不斷追逐夢想，但是有時(shí)候我們會忽略當(dāng)下的重要性。當(dāng)我們過分專注于未來的目標(biāo)時(shí)，我們?nèi)菀族e過現(xiàn)在的美好。我發(fā)現(xiàn)，珍惜當(dāng)下的每一刻，是追尋生命最重要的體會之一。每天關(guān)注和感激生活中的點(diǎn)滴，能夠幫助我們更加快樂和滿足。我努力將自己的注意力放在眼前的事物上，享受和家人、朋友一起度過的時(shí)光，深刻感受生活的珍貴。
第四段：追求內(nèi)心的寧靜與平衡（200字）。
在追尋生命的旅程中，我也發(fā)現(xiàn)追求內(nèi)心的寧靜與平衡至關(guān)重要。這意味著我們要找到自己內(nèi)心的平和與滿足，遠(yuǎn)離外界的噪音和雜念。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我積極參與冥想和瑜伽等修行活動。這些活動讓我能夠與自己內(nèi)心深處建立聯(lián)系，放松身心，找回平衡和力量。通過這些修行，我漸漸明白了自己的真正需求和欲望，讓自己更加自在、從容地面對生活的起伏。
第五段：付出和善待他人（200字）。
生命追尋的最終體會是付出和善待他人的重要性。當(dāng)我們幫助他人并與他人分享我們的愛和關(guān)懷時(shí)，我們能感受到前所未有的滿足感。盡管生活中有時(shí)會充滿挑戰(zhàn)和困難，但是當(dāng)我們把自己的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向他人，牽掛他人的需求，我們能夠從中獲得更多的快樂和幸福。通過奉獻(xiàn)自己的力量和時(shí)間，我深刻體會到愛的力量是如此強(qiáng)大，而愛就是我們生命逐漸追尋的最高價(jià)值。
總結(jié)（100字）。
生命追尋的過程是個(gè)人成長和成熟的旅程，而心得體會則是我們在這個(gè)旅程中得到的寶貴財(cái)富。時(shí)刻保持好奇心、珍惜當(dāng)下、追求內(nèi)心的寧靜與平衡以及付出和善待他人，這些都是我在追尋生命中體會到的重要心得。這些建議可以幫助我們在追求幸福和滿足的同時(shí)，找到內(nèi)心的平靜和力量。讓我們共同在追尋生命的過程中不斷學(xué)習(xí)和成長，為自己創(chuàng)造美好的未來。
追尋生命的意義的心得體會篇七
《追尋生命的意義》的人生感悟,集中營極端惡劣的環(huán)境中,人的所有價(jià)值都被摧毀,關(guān)于生命的意義是什么,生命的意義就存在于生活過程本身。下面是小編為大家收集關(guān)于讀書。
心得體會。
1500字，歡迎借鑒參考。
余華先生的《活著》是在大學(xué)畢業(yè)前五月份看的一本書，當(dāng)時(shí)不知道為什么要看，但是就從圖書館的書架上順手拿下，現(xiàn)在才知道原來它在等《追尋生命的意義》，冥冥之中，終于等到你。
《活著》的結(jié)局是福貴孤身一人牽著老牛在陽光下回憶過往，《追尋生命的意義》的結(jié)尾時(shí)弗蘭克爾博士從集中營走出來，同樣是全家去世獨(dú)自一人。
我一直對生活很樂觀，即使是悲劇我也覺得悲劇之后終會等來意想不到的驚喜，不幸的是《活著》沒有，而《追尋生命的意義》做到了。
二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份，遭納粹逮捕，在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營度過了三年艱難的歲月。除了妹妹，父母、兄弟、妻子都集中營死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨，生命已經(jīng)被集中營摧殘地破敗不堪，但是，他仍舊堅(jiān)持活著，直到最后從集中營走出來，而且還寫下《追尋生命的意義》。
帶著疑問，我閱讀了讀者很多的。
讀后感。
大部分都是在寫那種所謂的很空洞的生命的意義的東西有的還涉及到了博士的意義療法說實(shí)話這些我都不是很懂我只是在尋找你為什么不選擇死亡的原因你卻告訴我你要用你的悲慘經(jīng)歷來治愈別人從而走出集中營花了很長時(shí)間寫下《追尋生命的意義》。
我從未經(jīng)歷過死亡，但是我見證過瀕臨死亡的人，他們都還選擇繼續(xù)活著，不是茍延殘喘。
在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人，身體大部分部位都動彈不得，但是他們依舊不做死亡的選擇，甚至那些兒女不聞不問的老人，他們依舊頑強(qiáng)地活著。農(nóng)村講究“喜葬”，認(rèn)為老人活到80歲左右沒有被病痛太多折磨而去世就是上輩子積福積德。但是我又碰到過那些活到80多歲的老頭老太太，他們盡管疾病纏身，卻仍舊不選擇死亡。
生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類似的，但是我又找不出什么他們生命的意義所在，直到看到一篇初二的學(xué)生寫的書評，他說他最欣賞的就是開篇的第一句話：“無論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”我不知道會這樣的理解對不對，但是貌似找到生命的意義所在，就是能夠去選擇更好的選擇，在死亡與活著，顯而易見，活著是更好的選擇。
福貴是個(gè)粗人，他不懂什么意義治療法，但是即便還只剩下一頭牛，他還是選擇活下來，因?yàn)橹挥谢钪趴梢匀セ貞?，有回憶才會重新看到自己的老婆和孩子，或者他活著的意義就是能夠憑借回憶來記起自己曾經(jīng)幸福生活過。
弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家，能夠在集中營非人的生活中堅(jiān)持活下來并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家，他在書中提到在集中營殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子，能與心愛的妻子對話，這便是存活下去的理由和意義，因?yàn)橹挥谢钪拍苡邢乱淮闻c妻子的遇見，即便是幻想，那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營，弗蘭克爾倒是不再去思考，因?yàn)樘h(yuǎn)，不能作為生命的意義所在。
余華在《活著》當(dāng)中想告訴讀者：生命中其實(shí)是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。余華先生總算有一個(gè)對于活著的回應(yīng)。但是，最后弗蘭克爾還是沒有說出生命的意義所在，只是提供找到生命意義的方法：第一，創(chuàng)造和工作;第二，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人;第三，受苦。每個(gè)人都會有自己生命的意義，能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的，能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂的，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的，所以正在苦難中的我們，要好好活著，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn)。
生活中，我是個(gè)容易迷茫的人，亦可是想得太多。記得在我們小時(shí)候，常喜歡看一些動作片，那時(shí)我們叫武打片，當(dāng)然大部分結(jié)局都是正義戰(zhàn)勝邪惡，以壞人死為結(jié)局，這也是大家喜歡的圓滿結(jié)局。但也不知道為什么，看完這些我不是在為正義的圓滿而慶幸，而是在為死了的人難過，為他們見不到明天太陽而憐惜，讓我認(rèn)識到死亡是人生的終結(jié)，突然害怕一天我也要死，害怕明天的太陽與我無關(guān)。
歲月如梭，人已中年，但是關(guān)于人生依然有諸多不釋，縈繞左右。在空間看到《北大清華推薦的經(jīng)典書籍，有時(shí)間多看看書吧!》時(shí)，特別是推薦第一本書便是《追尋生命的意義》，即便是書名已把我征服。
準(zhǔn)備買書時(shí)才知道此已絕版，只能買復(fù)印版，雖然書的質(zhì)量不太好但也不影響閱讀。但是作為翻譯讀物，總難免存在翻譯的硬傷，加上書本身的邏輯性與理論性，有些地方讓人讀起來還是存在澀感，只可惜我外文太差，無法閱讀原汁原味的文字。此書是維也納第三心理治療學(xué)派創(chuàng)始人弗蘭克爾所著，作者以在二戰(zhàn)集中營經(jīng)歷為例闡述意義療法，以及其心理醫(yī)學(xué)與精神學(xué)的理論。對于這樣一本書，像我這樣一個(gè)門外漢，讀一遍說皮毛也沾不到邊一點(diǎn)也不過分。弗蘭克爾是精神學(xué)與心理醫(yī)學(xué)教授，他是從醫(yī)生的角度來闡述自己治療理論與理念。他的目的是治療，并不是我最初想象的那樣，但是讀完此書我還是明白了為什么會迷茫，因?yàn)槲乙郧耙晃蹲非蟪橄蟮纳饬x，總以為有那么一條金科玉律能讓我立刻找到生命的意義。
生命的意義總在變化，但是從未停止，意義療法說有三種途徑可以發(fā)現(xiàn)生命的意義，第一是通過創(chuàng)造一種工作或做一件實(shí)事，第二是體驗(yàn)?zāi)臣禄蛴鲆娔硞€(gè)人，第三是通過選擇我們這不可能避免的痛苦的態(tài)度。這段話讀起來簡單，但是卻很難理解。弗蘭克爾是這樣解釋的，第一條是指成功與實(shí)現(xiàn)的途徑(在我理解其實(shí)應(yīng)該就成就感與滿足感)，意思十分明顯，第二和第三需要加以解釋。
在生活中發(fā)現(xiàn)意義的第二條途徑是通過體驗(yàn)?zāi)承┦挛铩缯?、善、美——通過體驗(yàn)自然、文化，或體驗(yàn)一個(gè)人——通過愛他。弗蘭克爾是這樣解釋愛的意義的，認(rèn)為愛是理解一個(gè)人個(gè)性的唯一的、最核心的方法。一個(gè)人除非愛另一個(gè)人，否則就不能完全認(rèn)識另一個(gè)人的實(shí)質(zhì)。通過他的愛，他就能夠看到被愛人的本質(zhì)和特征，而且甚至還能看到潛在的、尚未實(shí)現(xiàn)但應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的東西。進(jìn)一步講，通過他的愛，能使被愛者實(shí)現(xiàn)潛在的可能性。在意義治療中，愛是與性一樣的初級現(xiàn)象，正常情況下，性是一種表達(dá)愛的方法。但當(dāng)性一旦成為愛的載體，也只有在成為愛的載體時(shí)，性才是合理的，甚至是神圣。因此愛不應(yīng)僅僅理解為是性的副產(chǎn)品，相反的，性是一種用來表達(dá)被稱之為愛的最親密體驗(yàn)的方法。
發(fā)現(xiàn)生命的第三條途徑是經(jīng)受苦難。當(dāng)我們面對絕望的情景時(shí)，當(dāng)我們面對無法改變的命運(yùn)時(shí)，我們也能發(fā)現(xiàn)生命的意義。因?yàn)槟菚r(shí)可以最大程度地證明人的獨(dú)一無二的潛力，它可以將一個(gè)人的悲劇變成一場極大的成功，把一個(gè)人的困境變成一種人類的成就。當(dāng)我們不再能夠改變一種情境時(shí)，我們將會面對改變自己的挑戰(zhàn)。當(dāng)我們改變不了命運(yùn)的時(shí)候，受難是在所難免的，但是我們可以改變對待命運(yùn)的態(tài)度，找到受難的意義。人關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義。當(dāng)然受難并不是發(fā)現(xiàn)生命的意義的必要條件，只是說在受難的情況下，意義也是存在的。
生命的短暫性是無法改變的，生命的終極意義是完全超越了人的有限的智力。悲觀主義者就像一個(gè)人，他看著日歷每天撕去一頁，隨著一天天的過去越來越簿，而因?yàn)檫^去沒有意義而害怕與悲傷。相反積極處理生活問題的人，每天從日歷上撕下一頁，將生命的意義寫在其背面，并整齊仔細(xì)排列起來，對這些記錄能夠做出驕傲而愉快的反應(yīng)。如果他注意到他正越來越老，當(dāng)這又有什么關(guān)系呢?他有什么理由去嫉妒年輕人所擁有的可能性呢?與可能性相比，我有過去的現(xiàn)實(shí)，不僅有已經(jīng)完成的工作和被愛者的愛，而且還有勇敢承受的苦難。這些苦難甚至是我最自豪的事情，盡管它們是不能被引起嫉妒的事情。
生活中，我是個(gè)容易迷茫的人，亦可是想得太多。記得在我們小時(shí)候，常喜歡看一些動作片，那時(shí)我們叫武打片，當(dāng)然大部分結(jié)局都是正義戰(zhàn)勝邪惡，以壞人死為結(jié)局，這也是大家喜歡的圓滿結(jié)局。但也不知道為什么，看完這些我不是在為正義的圓滿而慶幸，而是在為死了的人難過，為他們見不到明天太陽而憐惜，讓我認(rèn)識到死亡是人生的終結(jié)，突然害怕一天我也要死，害怕明天的太陽與我無關(guān)。
歲月如梭，人已中年，但是關(guān)于人生依然有諸多不釋，縈繞左右。在空間看到《北大清華推薦的經(jīng)典書籍，有時(shí)間多看看書吧!》時(shí)，特別是推薦第一本書便是《追尋生命的意義》，即便是書名已把我征服。
準(zhǔn)備買書時(shí)才知道此已絕版，只能買復(fù)印版，雖然書的質(zhì)量不太好但也不影響閱讀。但是作為翻譯讀物，總難免存在翻譯的硬傷，加上書本身的邏輯性與理論性，有些地方讓人讀起來還是存在澀感，只可惜我外文太差，無法閱讀原汁原味的文字。此書是維也納第三心理治療學(xué)派創(chuàng)始人弗蘭克爾所著，作者以在二戰(zhàn)集中營經(jīng)歷為例闡述意義療法，以及其心理醫(yī)學(xué)與精神學(xué)的理論。對于這樣一本書，像我這樣一個(gè)門外漢，讀一遍說皮毛也沾不到邊一點(diǎn)也不過分。弗蘭克爾是精神學(xué)與心理醫(yī)學(xué)教授，他是從醫(yī)生的角度來闡述自己治療理論與理念。他的目的是治療，并不是我最初想象的那樣，但是讀完此書我還是明白了為什么會迷茫，因?yàn)槲乙郧耙晃蹲非蟪橄蟮纳饬x，總以為有那么一條金科玉律能讓我立刻找到生命的意義。
生命的意義總在變化，但是從未停止，意義療法說有三種途徑可以發(fā)現(xiàn)生命的意義，第一是通過創(chuàng)造一種工作或做一件實(shí)事，第二是體驗(yàn)?zāi)臣禄蛴鲆娔硞€(gè)人，第三是通過選擇我們這不可能避免的痛苦的態(tài)度。這段話讀起來簡單，但是卻很難理解。弗蘭克爾是這樣解釋的，第一條是指成功與實(shí)現(xiàn)的途徑(在我理解其實(shí)應(yīng)該就成就感與滿足感)，意思十分明顯，第二和第三需要加以解釋。
在生活中發(fā)現(xiàn)意義的第二條途徑是通過體驗(yàn)?zāi)承┦挛铩缯妗⑸?、美——通過體驗(yàn)自然、文化，或體驗(yàn)一個(gè)人——通過愛他。在意義治療中，愛是與性一樣的初級現(xiàn)象，正常情況下，性是一種表達(dá)愛的方法。但當(dāng)性一旦成為愛的載體，也只有在成為愛的載體時(shí)，性才是合理的，甚至是神圣。因此愛不應(yīng)僅僅理解為是性的副產(chǎn)品，相反的，性是一種用來表達(dá)被稱之為愛的最親密體驗(yàn)的方法。
發(fā)現(xiàn)生命的第三條途徑是經(jīng)受苦難。當(dāng)我們面對絕望的情景時(shí)，當(dāng)我們面對無法改變的命運(yùn)時(shí)，我們也能發(fā)現(xiàn)生命的意義。因?yàn)槟菚r(shí)可以最大程度地證明人的獨(dú)一無二的潛力，它可以將一個(gè)人的悲劇變成一場極大的成功，把一個(gè)人的困境變成一種人類的成就。當(dāng)我們不再能夠改變一種情境時(shí)，我們將會面對改變自己的挑戰(zhàn)。當(dāng)我們改變不了命運(yùn)的時(shí)候，受難是在所難免的，但是我們可以改變對待命運(yùn)的態(tài)度，找到受難的意義。人關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義。當(dāng)然受難并不是發(fā)現(xiàn)生命的意義的必要條件，只是說在受難的情況下，意義也是存在的。
追尋生命的意義的心得體會篇八
第一段：引入追尋人生意義的重要性以及個(gè)人對此的認(rèn)識（200字）
我們?nèi)松臅r(shí)間有限，但是我們的追求卻似乎從不停歇。許多人在人生的道路上迷茫，不知道何去何從。而我認(rèn)為，這正是我們需要去追尋人生意義的原因。對于我個(gè)人來說，曾經(jīng)也曾經(jīng)歷過一段混沌的時(shí)期，不斷地尋找何為人生的意義，但是經(jīng)過一段時(shí)間的思考和探索之后，我深刻認(rèn)識到了人生的意義其實(shí)是因人而異的，取決于每個(gè)人的背景、經(jīng)驗(yàn)和處境等多種因素。
第二段：分析不同人對于人生意義的認(rèn)識和追尋方向（200字）
人們對于人生意義的追求和認(rèn)知是千差萬別的。有些人會將人際關(guān)系視為人生意義的核心，所以孜孜不倦地培養(yǎng)著各種社交和交際技能；有些人則會將事業(yè)和金錢放在首位，為此傾盡所有精力和時(shí)間；還有一些人會將追求知識、精神層面的成長視為人生意義的根本。不同人對于人生意義的選擇和側(cè)重點(diǎn)可能因?yàn)楦鞣N原因而有所不同，但是它們都在不斷地尋求自我實(shí)現(xiàn)和承認(rèn)的過程中。
第三段：闡述人生意義在個(gè)人成長和社會責(zé)任層面的作用（200字）
人生意義不僅在個(gè)人層面有所體現(xiàn)，更在社會責(zé)任層面起著至關(guān)重要的作用。我們每個(gè)人的行動和決策都會對社會產(chǎn)生不同程度的影響，因此我們要不斷努力去找到自己為社會做出貢獻(xiàn)的方式和方式。從個(gè)人的成長和發(fā)展角度來看，人生意義也是一個(gè)人心靈成熟和人生滿足的基石。當(dāng)我們意識到自己的存在和價(jià)值，并能夠?yàn)樽晕叶鴳?zhàn)，我們才可以充分發(fā)揮自己的潛能，成為一個(gè)有價(jià)值的人。
第四段：談?wù)劺щy和挑戰(zhàn)對于人生意義的探尋和維系的影響（200字）
在我們尋找人生意義的過程中，難免會遇到各種困難和挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)可能會讓我們感到無力和失望，但是他們同時(shí)也是我們成長和進(jìn)步的契機(jī)。為了找到人生意義，我們需要學(xué)會接受挑戰(zhàn)，適應(yīng)變化，嘗試各種沒有嘗試過的事情，并從錯誤和失敗中汲取教訓(xùn)。隨著時(shí)間的推移，我們會逐漸發(fā)現(xiàn)，和困難和挑戰(zhàn)抗?fàn)庍^來，我們自己的人生意義也會更加鮮明清晰。
第五段：結(jié)論，建議并思考（200字）
總的來說，追求人生意義是一個(gè)人生命中必不可少的一部分。在這條尋找之路上，我們需要理解，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生意義，而我們所能作為，就是嘗試不放棄尋求的努力。無論我們擁有的資源和條件如何，我們都可以發(fā)掘自己的潛能，嘗試尋找對心靈最有價(jià)值的事物。所以我會建議每個(gè)人關(guān)注自己的內(nèi)心，努力去發(fā)現(xiàn)并追求自己的人生意義。也許在這個(gè)過程中會有意想不到的成長和收獲，但是絕不容易。在此，讓我們一起探尋自己的人生意義，讓它指導(dǎo)我們在這個(gè)世界上修行和發(fā)展。
追尋生命的意義的心得體會篇九
《追尋生命的意義》一書的作者弗蘭克爾用自己的親身經(jīng)歷給出了他的答案。 下面是本站小編精心為您整理的追尋生命的意義讀后感，希望您喜歡!
讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》，思緒有些亂，也許是讓我觸動處太多，無從一一思考。但總感覺有東西要冒出來，雖然不成熟，但還是寫了下來。
我們現(xiàn)在生活在一個(gè)以物質(zhì)來衡量成功的社會里，但對這種成功的追求與獲得并不能給人帶來真正的滿足，反而使人們心底的空虛感日益加強(qiáng)。常常腦海中會冒出這樣的問題“我這樣活著到底是為了什么?生活能夠給予我什么?……”，若像這樣不能找到生活的意義，不知道目標(biāo)，人就會逐漸地迷失在生活中，又因?yàn)槟壳吧鐣藗兩鎵毫哟螅偁幦找嬖鰪?qiáng)，人們會逐漸產(chǎn)生消極的觀念，抑郁的情緒。
也許應(yīng)該像弗蘭克爾提到的，我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，我們要這樣問自己“我們能夠給予生活什么”，明白生活對我們的期待，然后認(rèn)真生活下去，讓生活來慢慢揭示答案。
這讓我想起了《肖申克的救贖》中，安迪留給瑞德的信，“希望是件好事情，也許是世間最好的事情，好的事情從不會逝去”。正是安迪對生活的希望，對自由的追求，才讓他在監(jiān)獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。
另一點(diǎn)讓我印象深刻的就是，弗蘭克爾提出的“人的存在的自我超越”的觀點(diǎn)，人越是投身于所愛的事業(yè)或人，對自己越是遺忘得多，他就越能實(shí)現(xiàn)自我。這可以從《追尋生命的意義》這本書的成功看出來，本是準(zhǔn)備匿名發(fā)表的這本書比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功。越是執(zhí)著于對成功的追求，反而離成功越遠(yuǎn);越是看重自我，追求自我的實(shí)現(xiàn)，那么就永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了自我，只有超越自我后，才可能做到實(shí)現(xiàn)自我。
這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似，在生活中的三個(gè)主要問題，職業(yè)、社會和性上，人只有對其充滿興趣，樂于合作，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切，那么最終就會取得成功。
人的潛力是無限的。我想每個(gè)看到這本書的人，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營生活，肯定沒有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
人的潛力是沒有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每個(gè)人都有成功和飛躍的機(jī)會。
最近讀了一本心理學(xué)家弗蘭克爾寫的《追尋生命的意義》，感觸頗深。他以自身在集中營里的悲慘經(jīng)歷，并從心理學(xué)的角度來解釋關(guān)押在集中營里的囚徒對待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營這樣環(huán)境中能生存下來，而有些人為什么又放棄生命!集中營里毫無人性可言，生活在里面的人，時(shí)刻都在死亡的邊緣，生病或者受傷，只要失去了勞動能力就會面臨死亡。這樣一個(gè)生與死只在一念之間，并且飽受各種折磨的讓人痛不欲生的集中營里，選擇放棄生命的不占少數(shù)，但是也有人一直堅(jiān)持活著!心理學(xué)家弗蘭克爾總結(jié)為以下三方面。
活著，只為過去美好的回憶。佛蘭克爾在進(jìn)入集中營以前是一名醫(yī)生，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景，他就感覺特別好。他想活著，哪怕集中營里的生活再痛苦，當(dāng)回憶起那片刻的美好，便會整個(gè)人都興奮起來，多想一直這樣沉浸在里邊，更不舍的離開這個(gè)世界。
活著，只為現(xiàn)在的愛與被愛。弗蘭克爾在集中營里的時(shí)候，他并不知道妻子的死活，但是每當(dāng)他想起妻子，他就仿佛在和妻子對話，他愛著他的妻子，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛，是愛，讓他一次又一次的堅(jiān)持，直到活著離開集中營。
活著，還有對未來的希望。有的時(shí)候，我們總會想明天會怎么樣?在集中營的他們一樣，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭，支撐著他們活下去。因?yàn)檎l都不知道未來會怎么樣，但對于一個(gè)樂觀的人來說，未來一定是充滿希望的，是希望和樂觀讓他們堅(jiān)持活著。
或許，當(dāng)你靜下心來、閉上眼睛，想起兒時(shí)和小伙伴一起玩耍的情景，是不是會覺得特別美好;想起每次離家時(shí)爸爸媽媽的叮囑，回家時(shí)他們高興的樣子，心里總是特別的溫暖;想起和朋友一起談理想時(shí)候的情景，對未來總是有那么多期待。這些看似平凡的小事，或許就是我們生命的意義。
或許生命的意義就是這么簡單，或許人本來就是這么簡單，或許這個(gè)世界也不復(fù)雜!思考生命的意義，才會懂得珍惜生命;懂得生命的意義，才會去做最真最善最好的自己;而追尋生命的意義，就存在于生活過程本身!
人活著到底是為了什么呢?生命到底有何意義?我想每個(gè)人都問過自己這樣的問題。不同的人對于生命的意義一定有不同的解答，一個(gè)人在不同的階段也可能會對生命的意義有不同的理解。但可以肯定的是，那些明白自己要什么，知道自己為什么活著的人，他們有更加強(qiáng)大的力量去面對生活給他們的打擊與痛苦?？梢?，找到自己生命的意義對我們來說是多么重要。
仔細(xì)想想，生命對于我自己來說有什么意義呢?是為了自己快樂，或者是為了別人快樂?還是努力地去做一切事情，就是為了自己能夠舒適地活著?我們一無所有來到這世界，不管怎么努力，到最后還不是一無所有地離開，那些東西看上去屬于我們，可是實(shí)際上，它們是不屬于任何人的，因?yàn)槟悴荒苡肋h(yuǎn)地?fù)碛幸粯訓(xùn)|西。這樣想來，作為一個(gè)普通人，就這樣平平淡淡地生存，似乎有那么一點(diǎn)無聊。不過試想一下，如果我是一名生活在納粹集中營里每日受盡苦難，連溫飽都無法滿足，甚至每一秒都活在也許下一秒就會消失在這個(gè)世界的不安和恐懼之中的俘虜，我又能堅(jiān)持活多久呢?人似乎都有一種生存的本能，但是如果他靜下來開始思考活著的原因時(shí)，似乎根本無法解釋這種強(qiáng)烈的本能。生活這么艱難，充滿了難以預(yù)料的痛苦，然而大多數(shù)人還是選擇痛苦地活著，這究竟是為什么呢?《追尋生命的意義》一書的作者弗蘭克爾用自己的親身經(jīng)歷給出了他的答案。
這本書的第一部分是作者對于自己身陷集中營的慘痛體驗(yàn)的描述，也是他作為一個(gè)科學(xué)家的觀察總結(jié)。一個(gè)普通俘虜每天生活在集中營里，會有怎樣的心理歷程?這就是作者想要研究的問題。我著實(shí)佩服作者超然的視角和冷靜的頭腦。處在那樣艱難的一個(gè)環(huán)境中，連生命都受到了威脅，卻依然能夠立足內(nèi)心，以專業(yè)的態(tài)度去記錄每一個(gè)要點(diǎn)，不是每個(gè)人都能夠做到的。
想像一下書中描寫的場景：在冰天雪地中，穿著不能稱作鞋的“鞋”，雙腳長滿了凍瘡，饑寒交迫，還要忍受獄頭的打罵做繁重的工作。這個(gè)時(shí)候，俘虜們滿腦子想的都是怎樣在晚飯時(shí)間多得幾顆豆子，怎樣穿著這樣單薄破爛的衣服熬過冬天，怎樣避免被換到陌生殘暴的獄頭手下??這個(gè)時(shí)候的人的想法是多么的現(xiàn)實(shí)和卑微，毫無雄心壯志可言。然而他們除了小心翼翼地計(jì)劃著如何活得更久一點(diǎn)，還能想些什么呢?在痛苦讓人難以忍受的時(shí)候，作者會游離于當(dāng)前的環(huán)境，在心里和摯愛的妻子聊天。我想那個(gè)時(shí)候作者是幸福的。正如作者所說：“能夠運(yùn)用想像力從現(xiàn)實(shí)中抽離，是人獨(dú)一無二的本領(lǐng)，幫助人在極端惡劣的環(huán)境里存活?！?/p>
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。
弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：1、創(chuàng)造和工作;2、體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人;3、受苦。我想他說得很對。一個(gè)人無論面對怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對。每個(gè)人都會有沮喪失意的時(shí)候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會把自己從悲觀的情緒中拯救出來，自信自尊得去面對，真的就能改變自己的命運(yùn)。
正如集中營里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下，自己偶爾會產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會對自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽伲覀兊拇嬖诓⒉粫蚱涠虝憾ヒ饬x。
不過不論如何，意義療法都是一項(xiàng)偉大的成就，在實(shí)際的治療中，將各種療法根據(jù)病人自身的情況相結(jié)合也許會取得更好的效果。每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注自己生命的價(jià)值，而作者用自己的實(shí)際行動努力地去幫助人們追尋他們生命的意義。這一點(diǎn)值得讓人尊敬和學(xué)習(xí)，我想，這也就是作者生命的意義吧。
追尋生命的意義的心得體會篇十
在集中營待過的我們，都還記得那些在各房舍之間安慰別人，并把自己僅余的面包讓給他人的人。這種人即使寥如星辰，卻足以證明：人所擁有的任何東西，都可以被剝奪。唯獨(dú)人性最后的——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。
痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣，是生命中無可抹殺的一部分。沒有痛苦和死亡，人的生命就無法完整。
他忘了艱困的外在環(huán)境通常能給人一個(gè)機(jī)會。讓人超越自己，從而得到精神上的成長。他不把集中營的困境看成是考驗(yàn)內(nèi)力的試金石，他不看重自己的生命，反而輕蔑他，當(dāng)他是無足輕重的萬一，他寧可闔上眼皮，耽溺于過去，這樣的人自然覺得人生沒有意義了。
一個(gè)人一旦了解他的地位無可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚未完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。他了解自己為何而活，因而承受得住任何煎熬。
愿我一直能謹(jǐn)記，在任何境遇下，我都有選擇生活態(tài)度和生活方式的自由。
不要盯著成功——你越是盯著它并把它當(dāng)成靶子，你就越容易脫靶。因?yàn)槌晒拖裥腋Ｒ粯涌捎霾豢汕螅凰欢ㄊ亲匀欢鴣淼?，而且，只有作為一個(gè)人對于一種比他自身更大的事業(yè)的奉獻(xiàn)的無意識的副作用，或者作為對于他人而非自己的奉獻(xiàn)的副產(chǎn)品，它才能夠產(chǎn)生。
尼采的話存在著許多的智慧：知道為什么而活著的人幾乎能承受任何怎樣活著的問題。
盡情地享受生活，好像你已經(jīng)獲得重生；而不要像你初次那樣，錯誤地來做今天的事。人主要關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義。
追尋生命的意義的心得體會篇十一
追尋生命的意義是人類永恒的命題，每個(gè)人在追尋的過程中都可能有不同的心得體會。生命是一段旅程，每一步都值得我們?nèi)ド钏己桶l(fā)現(xiàn)。以下是對于追尋生命心得體會的五段式文章。
第一段：探索內(nèi)心的渴望。
人類的內(nèi)心是復(fù)雜而神秘的，我們對生命的追尋常常起源于內(nèi)心深處的渴望。當(dāng)我們靜下心來思考自己的存在時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)自己渴望更多的自由、幸福和意義。這種渴望推動我們?nèi)プ非笪覀兊膲粝牒湍繕?biāo)，以尋找生命的意義。追尋生命的心得體會便是在這個(gè)過程中的領(lǐng)悟。
第二段：經(jīng)歷人生的苦辣酸甜。
人生的旅程充滿了各種各樣的經(jīng)歷，喜怒哀樂交織在一起。我們會遇到挫折、迷茫和困惑，但也會經(jīng)歷成功、快樂和滿足。每一個(gè)經(jīng)歷都為我們的人生增添了一份珍貴的財(cái)富。在追尋生命的過程中，我們通過經(jīng)歷各種各樣的事情來觸摸到生命的真諦。我們懂得了堅(jiān)韌，懂得了希望，懂得了珍惜。
第三段：與他人的聯(lián)系與幫助。
生命的追尋不僅僅是一個(gè)人的旅程，更是一個(gè)與他人相互連結(jié)的過程。與他人的接觸和交流幫助我們找到人生的意義和價(jià)值。通過與他人的分享，我們學(xué)會了認(rèn)識和理解彼此，找到了共鳴和支持。我們在幫助他人的過程中也變得更加完整和有意義。與他人的聯(lián)系和幫助是追尋生命中至關(guān)重要的一部分，也是我們能夠體會到生命的真正意義的地方。
第四段：接納和改變。
追尋生命的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)生活并不總是按照我們的希望和計(jì)劃進(jìn)行。我們會面臨失去、改變和接納的挑戰(zhàn)。接納生活的不確定性和變化是我們追尋生命的重要心得體會之一。在接納中我們學(xué)會了靈活性和坦然面對生活的能力。同時(shí)，我們也會發(fā)現(xiàn)改變是我們追尋生命的重要驅(qū)動力，我們要不斷地改變自己、適應(yīng)環(huán)境，并主動尋求新的體驗(yàn)和挑戰(zhàn)。
第五段：感恩和回饋。
在追尋生命的過程中，我們會明白感恩的重要性。感恩讓我們保持樂觀和積極的心態(tài)，讓我們更加珍惜和善待生活中的每一個(gè)瞬間。同時(shí)，追尋生命也是為了能夠回饋社會和他人。當(dāng)我們感悟到生命的意義和價(jià)值時(shí)，我們會更加關(guān)心他人、幫助他人?；仞伾鐣退艘彩俏覀冎饾u實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式之一。
總結(jié)：
追尋生命的心得體會是一段個(gè)人化而珍貴的旅程，每個(gè)人都有屬于自己的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。每一步的追尋都是我們成長和完善自己的機(jī)會。通過經(jīng)歷人生的苦辣酸甜、與他人的聯(lián)系與幫助、接納和改變以及感恩和回饋，我們不斷地探索和發(fā)現(xiàn)生命的意義。在這個(gè)旅程中，我們成為了更加全面和有意義的人。
追尋生命的意義的心得體會篇十二
知道為什么而活著的人，幾乎能承受任何怎樣活著的問題。
在集中營中，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱?？墒菗?jù)弗蘭克爾觀察，身體不那么強(qiáng)壯，卻有豐富的精神活動的人，似乎更容易幸存下來，他本人就是實(shí)例。對妻子的思念和愛，讓他在腦海中無比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動有趣地談笑。愛，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持?！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上，愛，就會像死一樣強(qiáng)壯。”
過去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來安慰，也許只是曾有過的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤了人們在現(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是，指向了未來的希望：將來，我們會再次擁有這些幸福時(shí)刻!
為了活下去，囚徒們小心地節(jié)省食物，從死者身上“交換”衣物，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營的名單(這更像是命運(yùn)的賭博)，冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們在動物式的生存本能外，卻神奇地保持了對藝術(shù)和大自然之美的熱愛，甚至感受更為強(qiáng)烈?！耙晃磺敉?jīng)_了進(jìn)來，招呼我們?nèi)ゲ賵鲇^看精彩的日落。站在外面，我們看見險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，……然后，在幾分鐘的寂靜后，一位囚徒對另一位囚徒說：‘世界多美啊!’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對愛和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性，反過來，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
當(dāng)我把這本書一氣讀完，掩卷沉思：生命的意義是什么?我想，是擁有并珍惜所有那些能給我們帶來勇氣和力量的美好事物，是對過去生活的甜美回憶和對未來的希望，是對伴侶和家人深深的愛，是對自己將發(fā)展成長為怎樣一個(gè)人的好奇。無論任何職業(yè)、地位、財(cái)富和種族，當(dāng)一個(gè)人有所擔(dān)負(fù)、認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時(shí)，他自己也會感受到充實(shí)滿足，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過程本身!
追尋生命的意義的心得體會篇十三
奧地利心理學(xué)家弗蘭克爾，以二戰(zhàn)集中營幸存者的身份，在《追尋生命的意義》這本自傳體的書中，弗蘭克爾博士現(xiàn)身說法，講述他如何親身經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了“意義治療法，”并從心理學(xué)的角度來解釋關(guān)押在集中營里的囚徒對待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營這樣環(huán)境中能夠堅(jiān)強(qiáng)的活下來，而有的人早早放棄了自己的生命！
弗蘭克爾博士在進(jìn)入集中營以前是一名醫(yī)生，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景，他是快樂的。他想活著，哪怕他只剩下光禿禿的身體，并且隨時(shí)會有死亡的可能，但當(dāng)回憶起那片刻的美好，便會整個(gè)人都興奮起來，他想沉浸在這個(gè)世界里，因?yàn)檫@個(gè)世界給了他太多的美好回憶，他不舍的離開這個(gè)世界。
活著，只為現(xiàn)在的愛與被愛。弗蘭克爾在集中營里的時(shí)候，他并不知道妻子的死活，但是每當(dāng)他想起妻子，他就仿佛在和妻子對話，是那樣的快樂美好。愛，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持，他愛著他的妻子，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛，是愛，讓他一次又一次的堅(jiān)持，直到活著離開集中營。
活著，還有對未來的希望。有的時(shí)候，我們總會想明天會怎么樣？在集中營的他們一樣，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭，支撐著他們活下去。因?yàn)檎l都不知道未來會怎么樣，但對于一個(gè)樂觀的人來說，未來一定是充滿希望是幸福的，是希望和樂觀讓他們堅(jiān)持活著。幸福，不是長生不老，不是大魚大肉，不是權(quán)傾朝野。幸福是每一個(gè)微小的生活愿望達(dá)成。當(dāng)你想吃的時(shí)候有得吃，想被愛的時(shí)候有人來愛你。如果你覺得這一切太遙遠(yuǎn)，那么你去了解一下大冰筆下武漢商學(xué)院2014級一個(gè)叫白瑪?shù)膶W(xué)生，順便翻翻他2016年9月22日的微博，他很好的詮釋了希望這一詞，看完這篇文章讓我有一種沖動，一種想要飛去武漢擁抱他的沖動。
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然選擇樂觀的活下去，不向命運(yùn)低頭。這樣的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。
同時(shí)弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人以及受苦。我想他說得很對。一個(gè)人無論面對怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對。每個(gè)人都會有沮喪失意的時(shí)候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會把自己從悲觀的情緒中拯救出來，自信自尊得去面對，真的就能改變自己的命運(yùn)。
正如集中營里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下，自己偶爾會產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會對自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽?，我們的存在并不會因其短暫而失去意義。
我想，是對過去生活的甜美回憶和對未來的'希望，是對伴侶和家人深深的愛。無論什么樣的環(huán)境，只要你認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時(shí)，自己也會感受到充實(shí)滿足，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過程本身！
追尋生命的意義的心得體會篇十四
《追尋生命的意義》的作者維克多弗蘭克爾是精神醫(yī)學(xué)家、心理醫(yī)生、猶太人，二戰(zhàn)時(shí)期被投入奧斯維辛集中營。出獄后他根據(jù)獄中經(jīng)歷，總結(jié)出一套意義療法，用于治愈神經(jīng)官能癥，效果很好。這本書就由這兩部分組成：獄中的劫難和意義療法介紹。
讀這本書緣于吳伯凡的推薦，在我眼中吳伯凡屬于博古通今、世事洞明的大家。他每年要讀三四遍的書，自然地引起了我的興趣。
只是讀到現(xiàn)在仍然不知道吳伯凡為什么如此鐘愛這本書，但某些事還是觸發(fā)了一些我的感悟。
獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營”，病弱及無力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗，想想都覺得血腥；俘虜沒有名字，只有編號，這編號就刺在皮膚上，或繡在衣褲上，在換營隊(duì)伍即將離去時(shí)，如果有可能，每個(gè)人都會盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號碼”來代替他加入換營行列。按照作者的描述，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營之前基本都是社會精英，道德感很高的人。在這屠宰場一樣的集中營里，人被剝奪了尊嚴(yán)，道德就成為最沒用的東西，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去，為此不惜采取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會發(fā)生在文明的社會，文明的社會會催生文明的行為，惟愿世界越來越美好。
作者說他們中的精英都沒能挺過奧斯維辛的磨難。活下來的是三類人。
第一類就是“酷覇”們。一般來說，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警衛(wèi)挑選出來或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適合擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。如果工作不力，他們還會被刷下來，因此他們格外賣力，打起人來，比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹，他們在獄中的待遇格外好，成為俘虜們羨慕的對象，只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過《朗讀者》，女主角因做過納粹看守而受審，估計(jì)“酷覇”們后來的日子并不好過。人真的不能為了一時(shí)一事的好處，做喪盡天良的事情。
第二類存活下來的人是那些為了生存毫無顧忌，或偷或搶，甚至不惜出賣朋友以自保的俘虜，因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛怼＿@或許解釋了為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷，因?yàn)椴豢盎厥?，因?yàn)樵僖膊荒芙邮苓^去的自己，沒有那段經(jīng)歷的人是無法感同身受的。就連這本書的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值，作者才鼓起勇氣，公開陳述他的信念。
第三類人是像作者一樣，盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來的人，如作者所言，帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷覇相信自己能做苦工而不會被送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直，以使自己看起來氣色良好，完全能勝任工作；作者還利用自己心理醫(yī)生的特長幫助酷覇，分析他在愛情和婚姻上的難題，提出治療建議，以此博得酷覇的關(guān)照，躲過了幾次被送往煤氣間的厄運(yùn)；就餐時(shí)還能得到豌豆湯，得以度過了黑暗無光、忍饑挨餓的日子。
這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中，仍能攻破縫隙，露頭喘息，找到自己的天空。
被投入奧斯維辛的猶太人，入獄前大多生活水平較高，從他們?nèi)氇z后被收繳的飾物就可以看出來。入獄后，最初的反應(yīng)是震驚，等他們一步步被剝奪了人的所有權(quán)利，才意識到自己的處境，活著走出集中營成為他們的唯一的目標(biāo)。為此他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨：無法刷牙、一件襯衫穿半年，直到毫無襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡、用臭鞋當(dāng)枕頭。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應(yīng)了這樣的生活之后，他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段：冷漠，就是情緒死亡的狀態(tài)。因?yàn)槔淠亲孕l(wèi)的妙招。每當(dāng)有人死去，眾俘虜一哄而上，挨著那余溫未散的尸體，有的搶到一盤吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣，有的換下死者的木鞋，還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬分的，全然忘記了身邊的死者。
人一旦冷漠，現(xiàn)實(shí)就變得模糊起來；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上：活命。每天傍晚，當(dāng)俘虜們由工地返回營區(qū)時(shí)，常常會松一口氣地嘆道：“又活了一天”。
此時(shí)有些俘虜們開始在饑餓中畫餅充饑，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感，但這種方法事與愿違，被想象中的美食挑動起來的味蕾絕不滿足于每天只發(fā)一次的面包，這些人往往是最先掛掉的。反倒作者的做法比較英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何難處的時(shí)候，他都會拿出一點(diǎn)面包來，放到嘴里大聲咀嚼，靠食物所給的安慰支撐下去。
慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了，他們開始了苦中作樂，以在絕望、孤獨(dú)的集中營生活中，遁入過往的生活，找到一個(gè)避難的港口。于是獄中出現(xiàn)了“宗教熱”、“招魂術(shù)”，大家聚在一起看夕陽，甚至還有藝術(shù)節(jié)，節(jié)目有歌曲、詩朗誦、講笑話。
第一次聽說奧斯維辛還有藝術(shù)節(jié)，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話：人無論任何境遇，都適應(yīng)得了。
作為一名心理學(xué)家和精神科醫(yī)生，作者通過自己在集中營的親身經(jīng)歷和自己的觀察，發(fā)明了意義療法。他發(fā)現(xiàn)，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中，人仍然有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷覇“；有人選擇茍且，但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人，并行走在各房舍間安慰別人。這些閃耀著人性光輝的行為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪，唯獨(dú)人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由———不能被剝奪。
而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會成為什么樣的人。事實(shí)上，每個(gè)日子，每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機(jī)會。寫到這里，我明白了吳伯凡每年讀這本書的理由，所有的生活內(nèi)容都是有意義的：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機(jī)會了解創(chuàng)造性工作的價(jià)值；悠閑的生活，使人有機(jī)會體驗(yàn)美；而既缺乏創(chuàng)意、又忙碌的生活，則使人有機(jī)會提升人格情操。人生的痛苦也有其意義，就像集中營的生活，使人體會生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，平靜地迎接每一場苦難。
意義療法在現(xiàn)實(shí)生活中取得了很好的療效。其中一個(gè)例子，我印象深刻。一位夫妻恩愛的老先生因妻子去世郁郁寡歡，作者寥寥數(shù)語讓老先生從痛苦中解脫出來。他說：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的話，她會怎么辦”？老先生說：“她會很痛苦?！弊髡哒f：“對啊，現(xiàn)在你妻子不用遭罪了，由你代替她了?！崩舷壬D時(shí)覺得他所受的苦都是值得的。
我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，就在于探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命。
追尋生命的意義的心得體會篇十五
尼采說，“知道為什么而活的人，便能生存?！痹诰S克多《追尋生命的意義》的這本集中營自傳小書中，敘述了奧斯維辛俘虜?shù)目嚯y生活，以及表達(dá)“意義治療法”的積極態(tài)度。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，一個(gè)普通人的一生將要追尋其獨(dú)特的理想，普通人自有他所存在的意義。那假如是換成一個(gè)每天生活在集中營里的俘虜，失去了人身自由，經(jīng)歷了各種磨難，那他的人生還要追尋所謂的生命意義嗎？而維克多用他的親身經(jīng)歷告訴我們，那些集中營的俘虜們的心理歷程與人生故事。
初到集中營的俘虜，從受一段時(shí)間集中營磨難后的掙扎到冷漠，最后是麻木不仁的絕望心境。人性不能簡單地分為善與惡，尤其在極端惡劣的環(huán)境最深處的人性極其容易暴露出來，善與惡的邊界變得如此模糊不清。惡劣的生存環(huán)境往往扼殺生存的希望，人在絕望之中走向死亡。
“每當(dāng)看到獄友吸煙時(shí)，我們就知道他已經(jīng)失去了活下去的勇氣。勇氣一旦失去，幾乎不可能再挽回?！睘槭裁慈艘钪渴裁词侨松囊饬x所在？維克多沒有直接給我們答案，也因每個(gè)生命體的獨(dú)特性而存在意義有所不同，但他闡述了三種方法：創(chuàng)造或從事能體現(xiàn)生命價(jià)值的工作，體驗(yàn)愛與被愛，忍受并超越痛苦的積極態(tài)度。
前兩者人們?nèi)菀桌斫獠⒔邮埽淌懿⒊酵纯?，也是生命存在的意義嗎？我們?yōu)槭裁匆钪炕钪褪侨淌懿豢杀苊獾目嚯y采取積極態(tài)度。追問自己的活著的意義，便是一種自我精神上的升華了。
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追尋生命的意義的心得體會篇十六
余華先生的《活著》是在大學(xué)畢業(yè)前五月份看的一本書，當(dāng)時(shí)不知道為什么要看，但是就從圖書館的書架上順手拿下，現(xiàn)在才知道原來它在等《追尋生命的意義》，冥冥之中，終于等到你。
《活著》的結(jié)局是福貴孤身一人牽著老牛在陽光下回憶過往，《追尋生命的意義》的結(jié)尾時(shí)弗蘭克爾博士從集中營走出來，同樣是全家去世獨(dú)自一人。
我一直對生活很樂觀，即使是悲劇我也覺得悲劇之后終會等來意想不到的驚喜，不幸的是《活著》沒有，而《追尋生命的意義》做到了。
二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份，遭納粹逮捕，在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營度過了三年艱難的歲月。除了妹妹，父母、兄弟、妻子都集中營死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨，生命已經(jīng)被集中營摧殘地破敗不堪，但是，他仍舊堅(jiān)持活著，直到最后從集中營走出來，而且還寫下《追尋生命的意義》。
帶著疑問，我閱讀了很多讀者的讀后感，大部分都是在寫那種所謂的很空洞的生命的意義的東西，有的還涉及到了博士的意義療法，說實(shí)話，這些我都不是很懂，我只是在尋找你為什么不選擇死亡的原因，你卻告訴我你要用你的悲慘經(jīng)歷來治愈別人，從而走出集中營花了很長時(shí)間寫下《追尋生命的意義》。
我從未經(jīng)歷過死亡，但是我見證過瀕臨死亡的人，他們都還選擇繼續(xù)活著，不是茍延殘喘。
在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人，身體大部分部位都動彈不得，但是他們依舊不做死亡的選擇，甚至那些兒女不聞不問的老人，他們依舊頑強(qiáng)地活著。農(nóng)村講究“喜葬”，認(rèn)為老人活到80歲左右沒有被病痛太多折磨而去世就是上輩子積福積德。但是我又碰到過那些活到80多歲的老頭老太太，他們盡管疾病纏身，卻仍舊不選擇死亡。
生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類似的，但是我又找不出什么他們生命的意義所在，直到看到一篇初二的學(xué)生寫的書評，他說他最欣賞的就是開篇的第一句話：“無論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由！”我不知道會這樣的理解對不對，但是貌似找到生命的意義所在，就是能夠去選擇更好的選擇，在死亡與活著，顯而易見，活著是更好的選擇。
福貴是個(gè)粗人，他不懂什么意義治療法，但是即便還只剩下一頭牛，他還是選擇活下來，因?yàn)橹挥谢钪趴梢匀セ貞?，有回憶才會重新看到自己的老婆和孩子，或者他活著的意義就是能夠憑借回憶來記起自己曾經(jīng)幸福生活過。
弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家，能夠在集中營非人的生活中堅(jiān)持活下來并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家，他在書中提到在集中營殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子，能與心愛的妻子對話，這便是存活下去的理由和意義，因?yàn)橹挥谢钪?，才能有下一次與妻子的遇見，即便是幻想，那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營，弗蘭克爾倒是不再去思考，因?yàn)樘h(yuǎn)，不能作為生命的意義所在。
余華在《活著》當(dāng)中想告訴讀者：生命中其實(shí)是沒有幸?；蛘卟恍业模皇腔钪?，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。余華先生總算有一個(gè)對于活著的回應(yīng)。但是，最后弗蘭克爾還是沒有說出生命的意義所在，只是提供找到生命意義的方法：第一，創(chuàng)造和工作；第二，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人；第三，受苦。每個(gè)人都會有自己生命的意義，能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的，能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂的，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的，所以正在苦難中的我們，要好好活著，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn)。
追尋生命的意義的心得體會篇十七
最近讀了一本心理學(xué)家弗蘭克爾寫的《追尋生命的意義》，感觸頗深。他以自身在集中營里的悲慘經(jīng)歷，并從心理學(xué)的角度來解釋關(guān)押在集中營里的囚徒對待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營這樣環(huán)境中能生存下來，而有些人為什么又放棄生命！集中營里毫無人性可言，生活在里面的人，時(shí)刻都在死亡的邊緣，生病或者受傷，只要失去了勞動能力就會面臨死亡。這樣一個(gè)生與死只在一念之間，并且飽受各種折磨的讓人痛不欲生的集中營里，選擇放棄生命的不占少數(shù)，但是也有人一直堅(jiān)持活著！心理學(xué)家弗蘭克爾總結(jié)為以下三方面。
活著，只為過去美好的回憶。佛蘭克爾在進(jìn)入集中營以前是一名醫(yī)生，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景，他就感覺特別好。他想活著，哪怕集中營里的生活再痛苦，當(dāng)回憶起那片刻的美好，便會整個(gè)人都興奮起來，多想一直這樣沉浸在里邊，更不舍的離開這個(gè)世界。
活著，只為現(xiàn)在的愛與被愛。弗蘭克爾在集中營里的時(shí)候，他并不知道妻子的死活，但是每當(dāng)他想起妻子，他就仿佛在和妻子對話，他愛著他的妻子，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛，是愛，讓他一次又一次的堅(jiān)持，直到活著離開集中營。
活著，還有對未來的希望。有的時(shí)候，我們總會想明天會怎么樣？在集中營的他們一樣，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭，支撐著他們活下去。因?yàn)檎l都不知道未來會怎么樣，但對于一個(gè)樂觀的人來說，未來一定是充滿希望的，是希望和樂觀讓他們堅(jiān)持活著。
或許，當(dāng)你靜下心來、閉上眼睛，想起兒時(shí)和小伙伴一起玩耍的情景，是不是會覺得特別美好；想起每次離家時(shí)爸爸媽媽的叮囑，回家時(shí)他們高興的樣子，心里總是特別的溫暖；想起和朋友一起談理想時(shí)候的情景，對未來總是有那么多期待。這些看似平凡的小事，或許就是我們生命的意義。
或許生命的意義就是這么簡單，或許人本來就是這么簡單，或許這個(gè)世界也不復(fù)雜！思考生命的意義，才會懂得珍惜生命；懂得生命的意義，才會去做最真最善最好的自己；而追尋生命的意義，就存在于生活過程本身！
追尋生命的意義的心得體會篇十八
讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》，思緒有些亂，也許是讓我觸動處太多，無從一一思考。但總感覺有東西要冒出來，雖然不成熟，但還是寫了下來。
我們現(xiàn)在生活在一個(gè)以物質(zhì)來衡量成功的社會里，但對這種成功的追求與獲得并不能給人帶來真正的滿足，反而使人們心底的空虛感日益加強(qiáng)。常常腦海中會冒出這樣的問題“我這樣活著到底是為了什么？生活能夠給予我什么？若像這樣不能找到生活的意義，不知道目標(biāo)，人就會逐漸地迷失在生活中，又因?yàn)槟壳吧鐣藗兩鎵毫哟?，競爭日益增?qiáng)，人們會逐漸產(chǎn)生消極的觀念，抑郁的情緒。
也許應(yīng)該像弗蘭克爾提到的，我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，我們要這樣問自己“我們能夠給予生活什么”，明白生活對我們的期待，然后認(rèn)真生活下去，讓生活來慢慢揭示答案。
這讓我想起了《肖申克的救贖》中，安迪留給瑞德的信，“希望是件好事情，也許是世間最好的事情，好的事情從不會逝去”。正是安迪對生活的希望，對自由的追求，才讓他在監(jiān)獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。
另一點(diǎn)讓我印象深刻的就是，弗蘭克爾提出的“人的存在的自我超越”的觀點(diǎn)，人越是投身于所愛的事業(yè)或人，對自己越是遺忘得多，他就越能實(shí)現(xiàn)自我。這可以從《追尋生命的意義》這本書的成功看出來，本是準(zhǔn)備匿名發(fā)表的這本書比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功。越是執(zhí)著于對成功的追求，反而離成功越遠(yuǎn)；越是看重自我，追求自我的實(shí)現(xiàn)，那么就永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了自我，只有超越自我后，才可能做到實(shí)現(xiàn)自我。
這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似，在生活中的三個(gè)主要問題，職業(yè)、社會和性上，人只有對其充滿興趣，樂于合作，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切，那么最終就會取得成功。
人的潛力是無限的。我想每個(gè)看到這本書的人，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營生活，肯定沒有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
人的潛力是沒有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每個(gè)人都有成功和飛躍的機(jī)會。
追尋生命的意義的心得體會篇十九
在中國歷史上曾有這樣一個(gè)人，他如荷，出淤泥而不染；如蘭，獨(dú)立而孤傲；如竹，挺立而不屈。他難容于俗世，金玉美質(zhì)被世所棄，蒙不白之冤，遭放逐之苦，傷痕累累卻依然故我，高吟“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，終在國亡之時(shí)，投江而逝。他，就是屈原，一個(gè)中國人耳熟能詳?shù)拿郑粋€(gè)極具悲劇內(nèi)涵的偉大詩人。
從《史記·屈原賈生列傳》中我們可以看出，屈原經(jīng)歷過眾多文人都曾經(jīng)歷過的普遍悲?。簯巡挪挥觥㈦x鄉(xiāng)去國、知音難覓。后世文人重復(fù)著屈原式的悲劇人生，他們以多種途徑排遣著這種種不幸卻沒有選擇自沉。屈原必死的原因是什么？我想，作為社會的一分子，個(gè)體的悲劇命運(yùn)無法脫離他所處的那個(gè)時(shí)代，而那個(gè)時(shí)代特殊的文化決定了他的性格，最后“性格決定命運(yùn)”，屈原最終也無法逃脫命運(yùn)的牢籠。
先說說屈原所處的大環(huán)境：戰(zhàn)國。在屈原生活的時(shí)代，中央集權(quán)制度在歷史舞臺上扮演著越來越重要的角色，舊貴族則逐漸走向腐朽。傳統(tǒng)的宗法制使得貴族們擁有了無比的優(yōu)越性，他們憑借血緣而非個(gè)人努力就能在統(tǒng)治階級身居要職。而這，使得在統(tǒng)治階級內(nèi)部很難產(chǎn)生有抱負(fù)有理想的才學(xué)人士，從而使得屈原難以尋覓到志同道合之人。此時(shí)的楚國，舊貴族憑借著宗族血緣關(guān)系頑固地聚合在一起，千方百計(jì)去摧毀一切損害自己利益的進(jìn)步改革。屈原沒有并肩作戰(zhàn)的知己，單憑一己之力無法推行適應(yīng)時(shí)代要求的政治改革，反而被小人所誣陷，遭顛沛流離之苦。楚國的腐朽的政治制度正是屈原知音難覓、離鄉(xiāng)去國、懷才不遇的客觀原因。
再來說說屈原受到熏陶的文化。屈原生于楚、長于楚，血液里流淌著楚文化的純真與浪漫，但他同時(shí)積極接受著中原儒家文化的精華，而他的悲劇正冥冥之中隱于這兩種文化的熏陶之中。屈原以義立身，但是屈原之義卻不同于儒家之義。儒家的仁義是倫理義務(wù)，是家族義務(wù)與國家義務(wù)的統(tǒng)一，是血緣性與政治性的統(tǒng)一。當(dāng)儒家之士“事君”的政治追求受阻時(shí)，他們可以回家盡其孝親之責(zé)。但是屈原則不然。屈原他是“楚之同姓”，國家的存亡便是他家族興盛的標(biāo)志，對他來講義是純粹的政治義務(wù)，他只能成為義無反顧地把全部的生命都賦予社會政治責(zé)任的極端者。
義的.極端不僅僅在于政治義務(wù)，同時(shí)也在于他受楚文化熏染后的性格。楚文化賦予了屈原九死不悔的純真和執(zhí)著，在他這里，義就是生命，生與義絕對統(tǒng)一，舍義之外別無生命。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”就是生與義絕對統(tǒng)一的表白。楚國長期遭受北方強(qiáng)大民族的壓抑，為了本民族的生存與發(fā)展，個(gè)人必須服從集體，甚至在必要時(shí)犧牲個(gè)體以保全集體。這樣的集體主義和屈原對義的理解，使得他將義與不義、有意義的人生和無意義的人生絕對對立起來。一旦選擇了義，那么一切對義的放棄都是向不義的投降和向無意義人生的沉淪。所以對于屈原他自身來說，在楚國亡國之時(shí)，他只能選擇死，他只能“寧溘死以流亡兮”。
我想，是因?yàn)槲覀兛偸鞘艿睫q證思維的影響，所以我們無法接受屈原極端的、靜止的思維方式。屈原對于現(xiàn)實(shí)世界的矛盾有太多的想不通，他“正道直行”，將全部生命都奉獻(xiàn)給楚國，卻“信而見疑，忠而被謗”，他實(shí)在無法忍受這種行道而不通、行義而不能的荒謬現(xiàn)實(shí)，“寧赴湘流”。所以在我看來，屈原是一位偉大的人物，他用著我們不能理解的方式去維護(hù)他熱愛的祖國、去堅(jiān)守他心中的義、去追尋生命的意義，留給后人一代代的緬懷和探尋。
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