心得體會(huì)的寫(xiě)作可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并尋找解決方案，具有積極的價(jià)值和意義。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以在結(jié)尾處給出一些建議或啟示，讓讀者有所收獲。小編收集了一些精心編寫(xiě)的心得體會(huì)，希望能給大家提供一些寫(xiě)作思路和參考。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇一
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)中的杰作，被譽(yù)為“中國(guó)小說(shuō)的巔峰”。它以豐富的藝術(shù)手法描繪了清代士族群體的衰落和人性的沉淪，為后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材和啟示。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我們不僅可以感受到小說(shuō)中的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)反映，還可以體會(huì)到其中蘊(yùn)含的人生哲理和價(jià)值觀，感悟到人生的意義和價(jià)值。下面我將就個(gè)人的讀后感，結(jié)合小說(shuō)中的人物形象和情節(jié)，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)和感悟。
紅樓夢(mèng)中描寫(xiě)的愛(ài)情觀給人們很深的印象。其中最主要的是那些被刻畫(huà)得鮮明的人物形象，這些人物或善良、或險(xiǎn)惡、或才華過(guò)人、或一無(wú)是處。在這些形象中，人們可以找到相似的人物。而這些人物所表現(xiàn)的愛(ài)情觀常常是對(duì)于“愛(ài)情”的一種哲思。例如林黛玉和賈寶玉，在小說(shuō)中的感情糾葛讓人動(dòng)容。林黛玉不甘心這種愛(ài)情被一夫一妻制所束縛，寧可選擇自毀同歸于盡，而賈寶玉則認(rèn)為愛(ài)情是無(wú)私的，不應(yīng)該被環(huán)境式樣所限制。從而反映了愛(ài)情觀的多樣性和價(jià)值觀的個(gè)性化。
在《紅樓夢(mèng)》中，家族財(cái)富的景象牽動(dòng)著很多人的心。小說(shuō)中大量描寫(xiě)了賈家宅院的建筑和內(nèi)部裝飾、排場(chǎng)、擺設(shè)等，反映了那個(gè)時(shí)代士族階層對(duì)于財(cái)富的追求以及對(duì)于面子和權(quán)威的執(zhí)著。在小說(shuō)中，賈母則代表了明清時(shí)期的封建主義思想，她一心追求名門(mén)世族的權(quán)威地位，并強(qiáng)制規(guī)定家規(guī)以限制子孫后代的行動(dòng)和價(jià)值觀。而在賈母和寶玉的對(duì)話中，賈母也不時(shí)提醒寶玉要注意家族的榮耀和家族地位，因?yàn)檫@才是家族后人要遵守的規(guī)則。在這個(gè)過(guò)程中，體現(xiàn)出了財(cái)富觀和權(quán)威觀的制約和互補(bǔ)的關(guān)系。
紅樓夢(mèng)中刻畫(huà)的人物形象鮮明，他們善惡分明，或仁、義、禮、智、勇、美，或冷、僻、狂、俗、淫、丑，但都是真實(shí)存在的人。他們不僅代表了那個(gè)年代的一份縮影，也代表了一個(gè)月華凋零的人性歷程。在小說(shuō)中，賈母便是一個(gè)充滿智慧的人物，她擁有管理財(cái)產(chǎn)的本領(lǐng)，并設(shè)計(jì)了一套完美的家族管理規(guī)則，不僅恪守家風(fēng)家訓(xùn)，給子孫后代樹(shù)立了好榜樣和好形象，還照顧、關(guān)愛(ài)賈府的眾人。而鮑二夫人和薛寶釵等人則是陰險(xiǎn)狡猾、自私自利，甚至背信棄義的典型。通過(guò)這些形象，我們不僅可以了解到其中人物的上進(jìn)之心和幾代都有的惡劣品格，還可以看到其中富有人性色彩的特點(diǎn)和缺點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)中，小說(shuō)的人物及其所反映的社會(huì)現(xiàn)象還有很多。對(duì)于人們而言，紅樓夢(mèng)是一本開(kāi)示人心的書(shū)，在閱讀中可以借鑒到其中的思想和文化，尤其是其中包含的品格、情感和典型，對(duì)各類(lèi)人群都會(huì)產(chǎn)生一定程度上的啟示和感悟，具有深遠(yuǎn)的意義。它不僅是一種美的享受，也是一種思想上的密集體驗(yàn)，本著“不斷領(lǐng)悟，不斷提高”的態(tài)度去閱讀，會(huì)有更多的收獲和啟示。
總之，《紅樓夢(mèng)》不僅是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，更是人生哲學(xué)的代表之一。通過(guò)閱讀和分析《紅樓夢(mèng)》，我們可以更深入地理解小說(shuō)中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、思想和人性，也能夠從中獲取到很多啟示和感悟，最終幫助我們更好地生活、學(xué)習(xí)和工作。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇二
引言：
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)古代經(jīng)典的小說(shuō)，是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一顆珍珠。其中第回也是其中最為重要的回目之一。它描寫(xiě)了寶釵與黛玉之間的口吻，講述了一個(gè)真摯的友誼故事。在閱讀這個(gè)回目的時(shí)候，讓我對(duì)人際交往有了深刻的認(rèn)識(shí)，與你分享我的感受。
1.感受到真誠(chéng)的友誼。
第回中，寶釵和黛玉兩個(gè)人的交談是一種充滿真誠(chéng)和關(guān)愛(ài)的友誼。在許多現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中，人們往往只會(huì)關(guān)注其他人能夠帶來(lái)的利益，喪失了真正深刻的交流。但是，寶釵和黛玉的對(duì)話卻是充滿了愛(ài)意和感情，兩人很快就成為了好朋友。他們?cè)诒舜说纳砩险业搅斯缠Q，讓我深切感受到友情的珍貴和重要。
2.理解不同的人性與人情。
當(dāng)寶釵和黛玉在交流的時(shí)候，她們很快就發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)性有很大的不同。寶釵的性格是圓潤(rùn)、溫柔的，黛玉則比較反叛，有些喜怒無(wú)常。這兩個(gè)人都有獨(dú)特的性格，但寶釵能夠理解黛玉的情緒波動(dòng)，并且試圖讓她的心情舒緩下來(lái)。這個(gè)對(duì)話不僅讓我想到了人性的多樣性，也提醒我們?cè)谂c他人交往的過(guò)程中要聞道人情世故。
3.學(xué)習(xí)也是一種交往方式。
在這一回中，寶釵不僅是黛玉的朋友，也是她的導(dǎo)師，讓她明白了學(xué)習(xí)的重要性。她告訴黛玉，只有通過(guò)努力學(xué)習(xí)、探索，才能真正的改變自己的命運(yùn)。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是我自己也深有體會(huì)的，只有不斷學(xué)習(xí)、思考，才能不斷進(jìn)步。
4.人際交往中的情感價(jià)值。
在這個(gè)回目中，寶釵和黛玉的對(duì)話可以看作是一種情感交流。她們通過(guò)情感的表達(dá)找到了彼此的依靠。這種情感價(jià)值在人際交往中是非常重要的。在工作、學(xué)習(xí)、生活中，我們也需要和他人保持良好的情感，從而建立起更加廣泛的、穩(wěn)固的人際關(guān)系。
5.體會(huì)人之相處之道。
最后，第回讓我深刻體味到了人之相處之道。寶釵和黛玉在對(duì)話中互相理解、關(guān)愛(ài)；她們?cè)诨?dòng)中體現(xiàn)出了誠(chéng)信、正直、智慧。這種相處之道是積極的、追求和諧與理解的，值得我們?cè)谌穗H交往中深度領(lǐng)悟和實(shí)踐。
結(jié)論：
總之，《紅樓夢(mèng)》第回是一個(gè)非常珍貴的經(jīng)歷，它讓我領(lǐng)悟到許多人生哲理和交往之道。在對(duì)話中，寶釵和黛玉展現(xiàn)出了放下成見(jiàn)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神風(fēng)貌。這不僅是一種人品的體現(xiàn)，更是一種人際交往的準(zhǔn)則。讓我們?cè)谏钪?，無(wú)論是教育孩子、與同事交流、交朋友還是處理家庭關(guān)系時(shí)，都能夠通過(guò)關(guān)愛(ài)和理解，建立起更加和諧的人際關(guān)系。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇三
紅樓夢(mèng)是一部經(jīng)典的中國(guó)文學(xué)巨著，也是我近年來(lái)最喜歡的一部小說(shuō)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)，我深深地感受到其中蘊(yùn)含的智慧和人生哲理。下面我將從紅樓夢(mèng)刻畫(huà)的人物形象、敘述的故事情節(jié)、反映的社會(huì)現(xiàn)象、以及它對(duì)我個(gè)人的影響四個(gè)方面，談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，紅樓夢(mèng)中的人物形象非常豐富，每一個(gè)人物都有著鮮明的個(gè)性特征。賈寶玉聰明機(jī)智，卻因?yàn)槿崛醯男愿穸鴤涫芡纯?；林黛玉聰明敏感，深受傷害卻寧愿自己背負(fù)所有的痛苦；賈母，婉容，王熙鳳等人的聰明才智和精明強(qiáng)干都讓人印象深刻。通過(guò)這些人物形象，紅樓夢(mèng)深刻地展示了人性的復(fù)雜和多樣性，讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處，每個(gè)人都值得被人尊重和關(guān)愛(ài)。
其次，紅樓夢(mèng)的故事情節(jié)曲折扣人，充滿了驚喜和無(wú)奈。故事中的愛(ài)恨情仇，充滿了人生的悲歡離合。例如，賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情本是純潔美好的，卻因?yàn)榧易謇娑粺o(wú)情地破滅；賈母對(duì)賈寶玉的疼愛(ài)也被賈政和賈珠等人的妒忌與惡意所破壞。紅樓夢(mèng)中的每一個(gè)人物都經(jīng)歷了自己的命運(yùn)起伏，他們的喜怒哀樂(lè)都觸動(dòng)著我內(nèi)心深處對(duì)人生的思考。
再次，紅樓夢(mèng)所描繪的社會(huì)現(xiàn)象也給我留下了深刻的印象。其中最引人深思的是權(quán)力與財(cái)富對(duì)人性的腐蝕。紅樓夢(mèng)中的賈府顯赫富有，卻因?yàn)榧易鍍?nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)和貪婪而走向衰敗。而且，小說(shuō)中還揭示了封建官僚社會(huì)的黑暗面，諷刺了虛偽的禮教和階級(jí)固化。這些社會(huì)現(xiàn)象的揭示讓我對(duì)封建社會(huì)的本質(zhì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我明白了權(quán)力與財(cái)富并不能給人帶來(lái)真正的幸福和滿足。
最后，紅樓夢(mèng)對(duì)我個(gè)人的影響也是深遠(yuǎn)的。首先，它讓我更加珍惜和關(guān)注周?chē)娜撕褪拢驗(yàn)槊總€(gè)人都有可能成為下一個(gè)賈寶玉或者林黛玉，每件事也都可能在一瞬間改變?nèi)松能壽E。其次，紅樓夢(mèng)也讓我重新審視了自己的人生價(jià)值觀。在小說(shuō)中，賈寶玉經(jīng)歷了許多煩惱和痛苦，最終意識(shí)到物質(zhì)并不能帶來(lái)真正的快樂(lè)，只有內(nèi)心的安寧和精神的追求才是最重要的。這使我明白了人生的真正意義在于追求內(nèi)心的平靜和修養(yǎng)。
總之，紅樓夢(mèng)是一部博大精深的巨著，它不僅是一部文學(xué)作品，更是對(duì)人生的思考和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反思。通過(guò)閱讀它，我不僅享受了一段美妙的閱讀體驗(yàn)，更從中獲得了豐富的感悟和心靈的滋養(yǎng)。這些感悟讓我對(duì)人生有了更深入的認(rèn)識(shí)，也讓我明白了什么是真正的快樂(lè)和幸福。紅樓夢(mèng)，給了我一次寶貴的心靈之旅。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇四
作為中國(guó)古典文學(xué)史上的經(jīng)典之作，紅樓夢(mèng)一向受到讀者的喜愛(ài)和推崇。其中第回更是備受關(guān)注，因?yàn)樗钦啃≌f(shuō)中的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從文學(xué)藝術(shù)角度來(lái)看，第回在表現(xiàn)人物性格和情感方面都塑造得相當(dāng)深刻。在本文中，筆者將結(jié)合自己的閱讀體會(huì)和文學(xué)分析，簡(jiǎn)要分析紅樓夢(mèng)第回的精妙之處。
一、元春升云梯。
第回拉開(kāi)了第二部分的序幕，從元春的升云梯透露出了一種飄渺和夢(mèng)幻的氣息。元春的身份地位越來(lái)越凸顯，她象征了富貴、榮華和幸福。升云梯也暗喻著元春登上了人生的巔峰，但又有落下來(lái)的可能。這種后悔和無(wú)奈的情感，表現(xiàn)得非常真實(shí)，每個(gè)人都會(huì)有類(lèi)似的感受。在這里，我們看到了紅樓夢(mèng)文學(xué)藝術(shù)的高妙所在，通過(guò)環(huán)境的描寫(xiě)，塑造出了元春的心靈狀態(tài)。
二、賈母擺設(shè)神仙。
寶釵的到來(lái)，為這個(gè)故事注入了新的內(nèi)容。寶釵是賈母自幼生活的地方，她代表了賈府原有的地位和人物。賈母擺設(shè)神仙，也是為著紀(jì)念前妻，表達(dá)出對(duì)過(guò)去的懷念和眷戀。但這種懷念不僅僅是對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的追憶，更是對(duì)那個(gè)時(shí)代的熱愛(ài)和懷念。這種懷舊情懷與現(xiàn)實(shí)生活相得益彰，展現(xiàn)了作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊重。
三、金釧兒賄賂內(nèi)監(jiān)。
金釧兒賄賂內(nèi)監(jiān)的情節(jié)，體現(xiàn)了一種卑微和無(wú)助。小說(shuō)中，金釧兒的出身本來(lái)就卑微，而她只能通過(guò)賄賂官員才能得到一些應(yīng)有的權(quán)益。這種無(wú)辜的賄賂無(wú)可厚非，但也為官員提供了濫用權(quán)力的機(jī)會(huì)。文學(xué)作品總是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出反應(yīng)，通過(guò)描寫(xiě)人物和事情，傳達(dá)了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的警醒和反思。
四、有情相思獨(dú)立成章。
第回中的有情相思篇章，是渲染紅樓夢(mèng)情感氛圍的關(guān)鍵。雖然寶玉和黛玉是一對(duì)充滿磨合的情侶，但他們之間的愛(ài)情并不單純。受到家族的牽絆和社會(huì)膜拜的壓力，他們的感情陷入了泥沼。作為讀者，我們可以感受到作者的哀嘆和悲涼，既有對(duì)愛(ài)情的贊美，也有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。有情相思的章節(jié)，是小說(shuō)中最能讓讀者感受到含蓄之美和精妙之處的部分。
五、賈璉設(shè)計(jì)兒媳出外。
賈璉在第回中的行為也值得我們重視。他通過(guò)設(shè)計(jì)讓兒媳出外避免了幾場(chǎng)危險(xiǎn)，表現(xiàn)出賈璉的智慧和善解人意。盡管他的行為使讀者不禁感到狡猾，但這也是小說(shuō)中人性的一種體現(xiàn)。在紅樓夢(mèng)中，每個(gè)人物的性格和人生經(jīng)歷都表現(xiàn)出了作者對(duì)生命的關(guān)注和熱愛(ài)。而賈璉的一步成章的策略，也展現(xiàn)了小說(shuō)人物的智慧和機(jī)智，這對(duì)于性格塑造而言，更是極具意義。
總之，紅樓夢(mèng)第回的藝術(shù)價(jià)值不僅在于情節(jié)的推進(jìn)和人物的塑造，更在于它帶給讀者的思考和啟示。通過(guò)深入閱讀和分析，我們可以更好地領(lǐng)略到紅樓夢(mèng)小說(shuō)的精髓和價(jià)值。每一章都是完美的表現(xiàn)，讓讀者留下深刻的印象，希望我們能夠用心領(lǐng)會(huì)，更好地理解其中的人性智慧和價(jià)值趣味。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇五
紅樓夢(mèng)是一部經(jīng)典的文學(xué)作品，它以細(xì)膩的筆觸描繪了林黛玉的一生，展現(xiàn)了一個(gè)女子在封建社會(huì)中所經(jīng)歷的痛苦和掙扎。我讀完紅樓夢(mèng)后，深受其啟發(fā)，產(chǎn)生了許多感悟和體會(huì)。在紅樓夢(mèng)第回中，我看到了人性的復(fù)雜和虛偽，也領(lǐng)悟到了生活的無(wú)常和脆弱。下面，我將就紅樓夢(mèng)第回的內(nèi)容展開(kāi)討論，分享我的心得體會(huì)。
首先，紅樓夢(mèng)第回揭示了封建社會(huì)中人性的復(fù)雜和虛偽。在這一回中，我們看到了賈母和薛姨媽之間的爭(zhēng)斗，以及迎春和寶玉之間的惡言相待。賈母和薛姨媽都是同室之爭(zhēng)，為了爭(zhēng)奪家族權(quán)力而相互攀比、互相傷害。而迎春和寶玉之間的關(guān)系更是充滿了虛偽。明明是親姐弟關(guān)系的他們，卻因?yàn)闄?quán)位斗爭(zhēng)而疏離和敵對(duì)。這些復(fù)雜而虛偽的關(guān)系讓我深深地觸動(dòng)了，也讓我思考起封建社會(huì)中人性的扭曲和變態(tài)。
其次，紅樓夢(mèng)第回也讓我看到了生活的無(wú)常和脆弱。在這一回中，黛玉因?yàn)樽约旱牟∏閻夯找嫣撊?，最終走上了人生的終點(diǎn)。黛玉的離去讓我深感生命的脆弱和無(wú)常。她曾經(jīng)是那樣的聰明、美麗和才情出眾，然而命運(yùn)卻讓她忍受了太多的苦難和不公。紅樓夢(mèng)給了我一個(gè)警示，讓我明白生活的真實(shí)和脆弱。盡管我們努力去追求幸福，但命運(yùn)的安排往往是無(wú)法預(yù)料和控制的，我們必須學(xué)會(huì)接受并珍惜眼前的一切。
第三，紅樓夢(mèng)第回讓我理解了家族觀念和封建倫理對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響。在這一回中，寶玉因?yàn)橘Z府的榮辱而背負(fù)了沉重的責(zé)任和壓力。他不僅要對(duì)家族的繁榮負(fù)責(zé)，還要承受父母的期望和社會(huì)的壓力。寶玉被束縛在家族觀念和封建倫理之中，無(wú)法追求自己真正的幸福和理想。這讓我反思家族觀念和封建倫理對(duì)人的束縛和壓迫。我們應(yīng)該保持獨(dú)立思考和自由意志，追求自己真正的人生價(jià)值和幸福。
第四，紅樓夢(mèng)第回揭示了女性在封建社會(huì)中的困境和無(wú)奈。在這一回中，黛玉為了養(yǎng)家糊口而被迫出嫁，最終身心交瘁地離開(kāi)了人世。黛玉在紅樓夢(mèng)中被塑造成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而又脆弱的形象，她忍受了太多的苦難和不公，最終只能選擇離開(kāi)。女性在封建社會(huì)中往往是弱勢(shì)的一方，她們需要時(shí)刻顧忌社會(huì)的眼光和家族的利益，無(wú)法自由地展示自己的才華和能力。紅樓夢(mèng)通過(guò)黛玉的遭遇讓我對(duì)女性在封建社會(huì)中的困境有了更深的理解和同情。
最后，紅樓夢(mèng)第回也給予了我對(duì)人生的思考和啟示。盡管人生中可能會(huì)有許多痛苦和不公，但我們不能放棄對(duì)幸福的追求。在紅樓夢(mèng)中，黛玉雖然遭遇了太多的苦難和不公，但她仍然保持著對(duì)美好生活的向往和追求。她用自己的才華和靈魂去創(chuàng)造美，留下了許多感人的作品。這讓我意識(shí)到，即使面對(duì)痛苦和困境，我們?nèi)匀粦?yīng)該保持積極的態(tài)度，勇敢地面對(duì)生活，并努力追求自己的夢(mèng)想和幸福。
總之，紅樓夢(mèng)第回是一部既悲傷又深邃的作品，它通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和思考讓我對(duì)人性、生活和命運(yùn)有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)，我體會(huì)到了人性的復(fù)雜和虛偽，看到了生活的無(wú)常和脆弱，領(lǐng)悟了家族觀念和封建倫理對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響，思考了女性在封建社會(huì)中的困境和無(wú)奈，也得到了對(duì)人生的思考和啟示。紅樓夢(mèng)給予了我許多思考和啟迪，讓我變得更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)。我相信，這部偉大的作品將繼續(xù)影響著許多人，將照亮我們前行的道路。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇六
紅樓夢(mèng)，這部中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典，以其深邃的思想和細(xì)膩的情感而聞名于世。作為一部描寫(xiě)封建社會(huì)的小說(shuō)，它不僅僅是一段凄美的愛(ài)情故事，更是一部對(duì)人性的深入剖析。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我獲得了許多感悟和心得體會(huì)。
首先，紅樓夢(mèng)向我們展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和多樣性。小說(shuō)中的眾多角色都具備豐富的內(nèi)心世界和各自獨(dú)特的個(gè)性。賈寶玉溫文爾雅，聰明絕頂，卻又性格軟弱，宛如一顆未經(jīng)錘煉的玉石；林黛玉聰明敏感，卻過(guò)于憂愁和自卑；賈母寬宏大量，慈悲為懷，一方面寵愛(ài)寶玉，另一方面也能洞察人心。這些角色塑造得如此鮮活，令人仿佛置身于紅樓之中，切身感受到人性的復(fù)雜和多樣。
其次，紅樓夢(mèng)讓我深刻領(lǐng)悟到權(quán)謀的無(wú)窮力量。小說(shuō)中，家族權(quán)力的爭(zhēng)奪、官場(chǎng)斗爭(zhēng)的爾虞我詐充斥其中。從賈母家中的寶座繼承權(quán)之爭(zhēng)，到賈府內(nèi)外的勾心斗角，再到寶玉與寶釵等人的情感之爭(zhēng)，權(quán)謀始終貫穿于整個(gè)故事。在封建社會(huì)的大背景下，權(quán)謀成為一種生存和立身之道。然而，這種斗爭(zhēng)也讓我看清了權(quán)力對(duì)人性的摧毀和侵蝕。
同時(shí)，紅樓夢(mèng)深刻揭示了女性在封建社會(huì)中的悲劇命運(yùn)。作為一個(gè)女性，我深感仍然存在的性別歧視和束縛。小說(shuō)中的女性角色，無(wú)論是賈母、王熙鳳，還是林黛玉、薛寶釵等，她們都是主動(dòng)權(quán)的缺失者。她們要么被束縛于封建禮教和婚姻制度之下，要么被用作權(quán)力之爭(zhēng)的籌碼。小說(shuō)中的女性形象，揭示了封建社會(huì)對(duì)女性的剝奪和束縛，給當(dāng)今社會(huì)對(duì)性別平等的思考提供了啟示。
另外，紅樓夢(mèng)中關(guān)于愛(ài)情的描寫(xiě)也給我留下了深刻的印象。小說(shuō)中不同形式的愛(ài)情代表了不同的價(jià)值觀和信仰。賈寶玉和林黛玉之間的純真愛(ài)情，表達(dá)了對(duì)純潔美好的追求；寶玉與薛寶釵的婚姻，代表了封建禮教的約定；寶玉與黛玉、晴雯之間的糾纏則展示了對(duì)禁忌愛(ài)情和違背道德規(guī)范的渴望。這些愛(ài)情的描寫(xiě)不僅引領(lǐng)我們思考愛(ài)情的本質(zhì)，也讓我們反思當(dāng)下社會(huì)對(duì)愛(ài)情的理解和尊重。
綜上所述，紅樓夢(mèng)透過(guò)絢麗的敘述和精致的人物塑造，讓我們對(duì)人性、權(quán)謀、女性命運(yùn)和愛(ài)情等諸多問(wèn)題進(jìn)行思考。它超越了具體背景和時(shí)代的限制，觸及到人類(lèi)共同的內(nèi)心關(guān)注，引導(dǎo)我們審視和思索生活的真諦。通過(guò)閱讀這部偉大的作品，《紅樓夢(mèng)》的感悟和心得將一直伴隨我，并在我面對(duì)人生困惑時(shí)給予啟迪和指引。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇七
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典小說(shuō)的代表之一，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的重要作品。第一百二十回是這個(gè)巨著的最后一回，也是一個(gè)令人難以忘懷的結(jié)局。在閱讀這一回后，我深感這部小說(shuō)所傳達(dá)的思想和人性描寫(xiě)，也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)了這個(gè)時(shí)代和這個(gè)社會(huì)。
第一段：炊薪傳離別悲。
紅樓夢(mèng)第一百二十回開(kāi)篇，描述了炊薪傳病逝的情節(jié)，他在生前一直受到寶玉的照顧和關(guān)心，但最終還是離開(kāi)了人世。這一情節(jié)讓我感觸頗深，寶玉在此時(shí)不僅僅表現(xiàn)出對(duì)炊薪傳的悲痛，更深層次的反映了人性中的無(wú)常和生命中的無(wú)常，生與死、離別和相聚，都是生命中不可避免的話題。
第二段：寶玉遯離情景。
第一百二十回中，寶玉避開(kāi)一切的繁華喧囂，選擇了避塵之外的生活。在荒涼之地，寶玉聽(tīng)風(fēng)、賞景，思考人生和世間萬(wàn)物。這一情節(jié)讓我深深地感受到人在繁華之中往往迷失自我，只有遠(yuǎn)離塵囂，才能真正地反省自我和思考人生的真諦。只有在寧?kù)o與思考中，才能看清人性和社會(huì)的本質(zhì)。
第三段：薛寶釵心酸離別。
薛寶釵是紅樓夢(mèng)中一個(gè)頗有才氣的女性人物，她是和寶玉最后分別的那個(gè)女子。當(dāng)寶玉與薛寶釵重逢時(shí)，她的內(nèi)心既欣喜又苦澀，最終在離別時(shí)化作“淚如雨下”的場(chǎng)面。這一情節(jié)讓我感受到人與人之間情感的復(fù)雜和生命的短暫。在瞬間的離別中，內(nèi)心深處的舍與得，相聚與分離，往往是無(wú)法言說(shuō)的心碎。
第四段：紅樓夢(mèng)末尾人物命運(yùn)。
紅樓夢(mèng)的結(jié)局是讓我不舍和回味的，寶玉的死亡和眾人的命運(yùn)結(jié)局讓我在讀完全書(shū)之后留下了深深的思考。雖然這些人物命運(yùn)迥異，但是他們?cè)诿\(yùn)中的彷徨和留戀也展現(xiàn)了人生的哀愁和飄忽不定的命運(yùn)。這一情節(jié)讓我感受到人生不同階段的彷徨和不確定性，人們的命運(yùn)仿佛是一個(gè)預(yù)定的軌跡，但是人卻永遠(yuǎn)無(wú)法掌控自己的未來(lái)。
第五段：總結(jié)。
紅樓夢(mèng)第一百二十回的結(jié)尾是一個(gè)淚目和深刻的結(jié)局，它生動(dòng)地描繪了人性和命運(yùn)的無(wú)常和殘酷，也深刻地反映了人生的苦樂(lè)和離合悲歡。它是對(duì)生命的深刻反省，也是對(duì)社會(huì)的深刻反思。讀完這一回，我深感人性的質(zhì)樸和真誠(chéng)，也更加深刻地認(rèn)識(shí)了人生和社會(huì)。
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紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇八
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代四大名著之一，曹雪芹的杰作。它以賈、史、王、薛四大家族為背景，講述了一個(gè)關(guān)于賈、史兩家的興衰過(guò)程和寶玉、黛玉等人物的愛(ài)情悲劇。紅樓夢(mèng)以其細(xì)膩的描寫(xiě)、深刻的人物形象、智慧的思想意蘊(yùn)等而廣為流傳，并給人們帶來(lái)了許多心得體會(huì)和感悟。本文將從故事情節(jié)、人物塑造、思想內(nèi)涵、藝術(shù)手法以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示五個(gè)方面來(lái)探討和評(píng)析。
首先，紅樓夢(mèng)的故事情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，充滿著戲劇性和懸疑性。整個(gè)故事脈絡(luò)圍繞著賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情線展開(kāi)，賈府興衰、賈母用人之道、智能少女的命運(yùn)等讓人如癡如醉、難以自拔。同時(shí)，紅樓夢(mèng)還有一些不為人知的內(nèi)幕和秘密，如智能少女背后的真相、賈寶玉身世之謎等，這些使得故事更加扣人心弦。通過(guò)這些精妙的故事編排，紅樓夢(mèng)成功地吸引了讀者的眼球，讓人們陶醉其中。
其次，紅樓夢(mèng)的人物塑造讓人難以忘懷。作品中的人物被細(xì)膩地描繪出來(lái)，每個(gè)人物都有其獨(dú)特的性格和特點(diǎn)。比如賈寶玉聰明伶俐，但性情多變；林黛玉聰慧靈巧，但命運(yùn)多舛。這些人物形象的真實(shí)性和立體感讓人印象深刻。同時(shí)，紅樓夢(mèng)的人物形象也有著鮮明的代表性，如賈寶玉和林黛玉分別代表了男女主角，他們的愛(ài)情經(jīng)歷和命運(yùn)是整個(gè)故事的主線。通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)，紅樓夢(mèng)成功地塑造了一批深入人心的形象。
第三，紅樓夢(mèng)的思想內(nèi)涵是其藝術(shù)魅力的重要組成部分。紅樓夢(mèng)以家族興衰為線索，通過(guò)對(duì)賈、史兩家的描寫(xiě)，展現(xiàn)了封建社會(huì)的腐敗和人性的丑陋一面。它揭示了權(quán)力斗爭(zhēng)、利益紛爭(zhēng)等社會(huì)問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行了深刻的剖析和評(píng)判。紅樓夢(mèng)對(duì)愛(ài)情、友情、婚姻等主題也進(jìn)行了不同程度的探討和思考，呈現(xiàn)出了豐富的哲學(xué)思想。通過(guò)對(duì)人生苦難的描寫(xiě)和對(duì)人格墮落的剖析，紅樓夢(mèng)讓人深思和發(fā)人深省。
第四，紅樓夢(mèng)的藝術(shù)手法獨(dú)特且精妙，給人以美的享受。紅樓夢(mèng)以插圖并列的方式使用了人物、花草禽鳥(niǎo)、器物等形象，通過(guò)這些形象的組合和對(duì)比，達(dá)到了情感上的共鳴和藝術(shù)上的與眾不同。同時(shí)，作品還大量運(yùn)用了對(duì)話、插話、獨(dú)白等手法，加強(qiáng)了人物的形象塑造和情節(jié)的敘述。紅樓夢(mèng)的詩(shī)詞曲賦也是作品中的一大亮點(diǎn)，通過(guò)運(yùn)用各種技巧和手法，使得詩(shī)詞曲賦與情節(jié)融為一體，給人帶來(lái)了美的享受。
最后，紅樓夢(mèng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示是不可忽視的。紅樓夢(mèng)從多個(gè)角度對(duì)社會(huì)進(jìn)行了批判和反思，通過(guò)對(duì)封建社會(huì)的描寫(xiě)和對(duì)人性的剖析，展現(xiàn)了世態(tài)炎涼和人情冷暖。紅樓夢(mèng)通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反思，教育人們要珍惜現(xiàn)實(shí)生活和對(duì)人生有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和判斷。同時(shí)，作品還呼吁人們要保持純真和善良，追求真情和真愛(ài)，不被權(quán)力和利益迷惑。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示，紅樓夢(mèng)引起了讀者的共鳴和思考。
總之，紅樓夢(mèng)作為一部偉大的文學(xué)作品，通過(guò)其故事情節(jié)、人物塑造、思想內(nèi)涵、藝術(shù)手法以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示，影響了無(wú)數(shù)的讀者。它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和思想深度，成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。閱讀紅樓夢(mèng)給我?guī)?lái)了深深的心得體會(huì)和感悟，讓我更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化和人性的復(fù)雜性。同時(shí)，紅樓夢(mèng)也讓我反思和思考現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題，對(duì)自己的人格修養(yǎng)和道德觀念也提出了新的要求。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇九
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，被譽(yù)為“中國(guó)古典小說(shuō)的精華”。自其問(wèn)世以來(lái)，一直在廣泛地傳播和影響著人們的心靈。作為一部描寫(xiě)清朝封建社會(huì)真實(shí)生活的小說(shuō)，其所蘊(yùn)含的思想和文化內(nèi)涵已經(jīng)深深地影響了我們的心靈和思想，使我們受益匪淺。在讀完這部宏偉的巨著之后，我深深地感受到了許多道理和啟示，使我從中得到了莫大的收獲。因此，今天我要和大家分享我在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)所體會(huì)到的心得、經(jīng)驗(yàn)和感悟。
第二段：情感之路。
《紅樓夢(mèng)》以“情”的主題貫穿始終，展現(xiàn)了人際關(guān)系中的緣分與悲歡離合，生動(dòng)地描述了人們?cè)谇楦兄飞系膾暝c感動(dòng)。我通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)，深刻地領(lǐng)悟到了這樣一句話：“情不知所起，一往而深”。這句話如同個(gè)人感情的寫(xiě)照，也讓我的內(nèi)心顫動(dòng)。紅樓夢(mèng)中的眾多人物在感情道路上都各有利弊，由于緣分不到位，有些人就會(huì)彼此相愛(ài)而不能在一起。這種“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的悲哀更是讓人不禁感慨。我深刻明白到，愛(ài)情并非生命的全部，生命中還有更多的事情值得我們?nèi)プ非蟆?/p>
第三段：真理之門(mén)。
《紅樓夢(mèng)》不僅是一部情感之作，更是一部人生哲學(xué)的指南。紅樓夢(mèng)中塑造的那些人物形象，每一個(gè)都生動(dòng)而富有哲理。在這其中，我最為喜歡賈寶玉這一角色，他的人性弱點(diǎn)、思想獨(dú)特以及對(duì)生命深刻的思考，都深深地打動(dòng)了我。
賈寶玉在紅樓夢(mèng)中的經(jīng)歷與我們平凡人的生活有很多相似之處，他的際遇更是反映出了人生中的種種矛盾與煩惱。他為了改變自己的目標(biāo)和信仰而進(jìn)行的種種探索與實(shí)踐，讓我意識(shí)到了“人生自有真諦”的深刻道理。就像《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)典名句所說(shuō)：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！庇纱丝梢钥闯?，賈寶玉這個(gè)角色在進(jìn)入紅樓之前與在紅樓之中的成長(zhǎng)與變化，正說(shuō)明了人性的復(fù)雜性與紛繁。
第四段：倫理之谷。
除情感和哲理外，倫理也是《紅樓夢(mèng)》中展現(xiàn)的一個(gè)十分重要的方面。在這里，我們可以看到不同性質(zhì)的人物在不同的倫理場(chǎng)景中的表現(xiàn)和不同的鉤心斗角。因此，《紅樓夢(mèng)》直接折射出了人際關(guān)系的困境，也揭示出了道德倫理方面的許多問(wèn)題。
倫理問(wèn)題是貫穿于整個(gè)紅樓夢(mèng)中的一條主線，展現(xiàn)了一個(gè)舊式家庭的種種倫理關(guān)系和制約因素，以及人們?cè)谝环N特殊環(huán)境、特殊社會(huì)條件下而顯示的行為特征。倫理道德問(wèn)題就是在《紅樓夢(mèng)》里面非常清晰中了，把人們良心和素質(zhì)的一面得以展現(xiàn)。
第五段：自我認(rèn)知。
我們對(duì)于自我往往有許多觀念和想法，會(huì)在感情和行為上自我束縛，這對(duì)于自己的成長(zhǎng)和發(fā)展是不利的。例如，《紅樓夢(mèng)》中的寶玉在社交生活中，常常受到身份與階層的制約而不能自由使用言談與行為方式表皮自己的真實(shí)面目。而我們也常常會(huì)在感情、工作等方面自我設(shè)限。因此，唯有認(rèn)清自己的能力、性格和自身的局限，方能進(jìn)一步開(kāi)展自己的人生和創(chuàng)業(yè)路程。
結(jié)語(yǔ)：
《紅樓夢(mèng)》的背后隱藏著無(wú)數(shù)的妙語(yǔ)和深意，是需要用視角與思趣認(rèn)識(shí)到的。讀《紅樓夢(mèng)》不是為了滿足文學(xué)愛(ài)好，而是為了引領(lǐng)我們的人生和思維方式。它與我們密不可分，深深地影響和激勵(lì)著我們成長(zhǎng)和前進(jìn)。最后，借用一句話，“讀書(shū)使人充實(shí)，寫(xiě)書(shū)使人精準(zhǔn)?！蓖ㄟ^(guò)此篇文章的書(shū)寫(xiě)，我不僅加深了自己的理解和認(rèn)識(shí)，也希望能夠給讀者帶來(lái)思考和啟發(fā)。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇十
作為中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，《紅樓夢(mèng)》一直以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著讀者，尤其是我們這些學(xué)生，每每讀到這本書(shū)，都會(huì)有不同的收獲和感悟。我也不例外，漫步紅樓夢(mèng)，我不僅看到了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵與眾多人物的情感糾葛，還發(fā)現(xiàn)了一些小人物的人生哲理，這些感悟深深地影響了我。
第一段：紅樓夢(mèng)中的愛(ài)情與人性。
《紅樓夢(mèng)》是一部以紅樓為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)中描繪了巨富豪族賈府衰落的內(nèi)斂而壯烈的故事。賈府中的人性與愛(ài)情生動(dòng)地體現(xiàn)了書(shū)中主旨，使讀者在閱讀過(guò)程中更能體驗(yàn)到文學(xué)之美。在我看來(lái)，這是紅樓夢(mèng)最動(dòng)人之處。林黛玉、賈寶玉的相愛(ài)相殺、安妮寶貝的傻姑娘與金釧兒的橋段，無(wú)不深深地吸引著讀者。從這些情節(jié)中，我們可以了解到人性的是非善惡、自私與無(wú)私、才華與平庸。感受到愛(ài)情中的悲歡離合、得與失、執(zhí)著與放棄。希望人生中不僅有個(gè)人仕途的追求，也要有人類(lèi)的倫理道德體系，真正的自我實(shí)現(xiàn)。這些都深刻地改變了我對(duì)人性與愛(ài)情的看法。
第二段：紅樓夢(mèng)中的小人物。
除了主角，紅樓夢(mèng)中還有許多小人物角色穿插其中。小說(shuō)雖然不太發(fā)生在他們身上，但他們的“鮮活人物畫(huà)像”不僅為大型敘述提供了有價(jià)值的背景材料，并且他們每個(gè)人的遭遇刻畫(huà)，甚至短暫的描寫(xiě)，也包含了人性的更深層次。舉個(gè)例子，晴雯、秦可卿、婦奴王熙鳳等人的遭遇雖然是次要的，但是通過(guò)他們的生活，我們能夠感悟到賈府這個(gè)富貴家庭的階層制度和等級(jí)制度。當(dāng)然，最值得關(guān)注的是紅樓夢(mèng)中那些早已遠(yuǎn)去的小人物們。我們能夠從他們的身上領(lǐng)悟到生活中最微小的幸福和悲哀。
第三段：紅樓夢(mèng)中的時(shí)代背景。
《紅樓夢(mèng)》的敘事時(shí)間和文學(xué)形式體現(xiàn)了中國(guó)古典文化的極度成熟與深厚厚的底蘊(yùn)。小說(shuō)中把古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、政治等歷史情況結(jié)合起來(lái)，可以了解到仁義道德、古典詩(shī)詞、文化領(lǐng)域的變化以及清朝的諸多矛盾與問(wèn)題。我們從小說(shuō)里也能體碑到明清之際中國(guó)社會(huì)的變動(dòng)和種種矛盾，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到了社會(huì)制度這個(gè)與文化緊密相關(guān)的核心問(wèn)題。
第四段：紅樓夢(mèng)中的哲學(xué)思考。
在這部養(yǎng)育和再現(xiàn)了文化歷程的小說(shuō)中，傳統(tǒng)中國(guó)思想特別強(qiáng)大。最深刻并且令人印象深刻的是，小說(shuō)中的一些看門(mén)人，例如賈母，不僅僅是敬老尊賢的代表，也包含了道德準(zhǔn)則、生命觀、人生哲理等方面的思維。紅樓夢(mèng)不僅是一本引人注目的文學(xué)著作，它也是人類(lèi)哲學(xué)思考的重要源泉之一。這讓我意識(shí)到小人物人性中存在的種種道德問(wèn)題，以及不總是表明它們是簡(jiǎn)單的、膚淺的或者沒(méi)有意義的。
第五段：結(jié)尾。
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)中的珍品，不僅因其文學(xué)水平高超，而且因?yàn)槠浜械乃枷牒驼軐W(xué)，以及對(duì)社會(huì)、人性和愛(ài)情的深入探討和精神追求。讀完這本書(shū)后，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不僅是一次精神上的享受，更是一次內(nèi)心上對(duì)于文化、社會(huì)的探索和認(rèn)識(shí)。此外，它也激勵(lì)我在自己的成長(zhǎng)路上多看看，多學(xué)習(xí)，多思考，讓自己擁有更多、更豐富的人類(lèi)智慧的精髓，讓我的未來(lái)充滿拓展性和可能性。相信在以后的日子里，它將成為我人生的珍貴回憶之一。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇十一
紅樓夢(mèng)，又稱(chēng)《石頭記》，是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶之一。作為一部巨著，紅樓夢(mèng)深刻地描繪了家族興衰、人情世故和人性的復(fù)雜性。而其中的第回承載著豐富的內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的展開(kāi)以及人物形象的塑造，給人留下了深刻的心得和體會(huì)。
首先，第回展現(xiàn)了賈寶玉坦誠(chéng)待人的品質(zhì)。賈寶玉是賈家府上的公子哥兒，卻并不像其他兄弟那樣傲慢自大，他對(duì)待眾人總是態(tài)度和善。他與賈母、王夫人、尤氏等人都保持著和睦的關(guān)系，心懷感恩。與此相對(duì)比的是，賈寶玉的表哥賈代善卻因傲慢自大而飽受折磨。這使我深思，一個(gè)人能否贏得他人的敬意，并不僅僅是依靠家世和命運(yùn)，更在于自己對(duì)待他人的態(tài)度。
其次，第回透露了賈寶玉對(duì)于自我價(jià)值的思考。賈寶玉是一個(gè)富有靈性的人，他對(duì)自己的命運(yùn)深感無(wú)奈，并時(shí)常思考人生的意義。他對(duì)賈母說(shuō)：“雖說(shuō)所思?jí)勖?，…尤因無(wú)謂之貧也?！边@句話表明了賈寶玉對(duì)于人生的看法，他認(rèn)為人生是短暫而沒(méi)有意義的。這使我深感人生的無(wú)常和無(wú)奈，也更加珍惜眼前的幸福與機(jī)遇。
第三，第回揭示了賈寶玉內(nèi)心紈绔薄情的一面。賈寶玉與林黛玉有著特殊的感情，而他卻對(duì)黛玉冷淡無(wú)情。他甚至在黛玉摔倒時(shí)只是望了一眼，就沒(méi)有了其他的反應(yīng)。這種行為使我對(duì)賈寶玉的道德品質(zhì)產(chǎn)生了懷疑。我覺(jué)得一個(gè)人的情感是否真摯、對(duì)待真愛(ài)是否認(rèn)真都是衡量其人品的標(biāo)準(zhǔn)，此處賈寶玉并沒(méi)有表現(xiàn)出充分的責(zé)任感和故意。
第四，第回也展示了賈寶玉對(duì)于自我教育的重視。賈寶玉時(shí)常讀書(shū)寫(xiě)字，修養(yǎng)不凡。他深知讀書(shū)的重要性，并且把這種觀念傳達(dá)給了劉姥姥。他對(duì)劉姥姥說(shuō)：“讀書(shū)亦難，我又才疏學(xué)淺?！睆倪@句話可以看出賈寶玉的謙虛和對(duì)自己能力的客觀認(rèn)識(shí)。我深受賈寶玉勤學(xué)好問(wèn)的精神所感染，也明白了只有發(fā)奮讀書(shū)才能不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求。
最后，第回傳達(dá)了一個(gè)深刻的信息，那就是人生不易，珍惜眼前的幸福。賈母生病后，賈寶玉終日思念并親自照料。他對(duì)賈母說(shuō)：“只是閉起思想，也太孤獨(dú)；開(kāi)放思想，又容易傷心?！边@句話表達(dá)了賈寶玉對(duì)賈母深深的懷念和對(duì)生活的感悟。我被這句話打動(dòng)，我明白了人生有太多的空虛和寂寞，只有珍惜眼前的幸福，才能真正意識(shí)到生活的美好。
總結(jié)起來(lái)，紅樓夢(mèng)第回給讀者留下了諸多的心得和啟示。通過(guò)對(duì)賈寶玉的描寫(xiě)，第回呈現(xiàn)了賈寶玉的品性、對(duì)自己價(jià)值的思考、對(duì)真情的態(tài)度、對(duì)自我教育的重視以及珍視幸福的深刻體悟。這些啟示不僅與賈寶玉的命運(yùn)緊密相連，更與我們的生活息息相關(guān)。借助紅樓夢(mèng)這一作品，我們可以更加深入地思考自己的人生和價(jià)值觀，以更加全面的角度看待自己和他人。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇十二
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，它以其深思熟慮的情節(jié)和細(xì)膩入微的描寫(xiě)贏得了讀者的贊譽(yù)。而《紅樓夢(mèng)》第回更是整個(gè)作品中情節(jié)發(fā)展最為關(guān)鍵的一環(huán)，通過(guò)講述賈寶玉與林黛玉之間的感情糾葛，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的殘酷性。在閱讀中，《紅樓夢(mèng)》第回引發(fā)了我對(duì)于人性的思考，深化了我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)文學(xué)藝術(shù)的魅力有了更多的感受。
在第一段中，賈寶玉的童年遭遇引發(fā)了我對(duì)人性本善論的質(zhì)疑。賈寶玉的母親因生寶玉而去世，父親則遠(yuǎn)離他，使得他的童年充滿了孤獨(dú)與痛苦。然而，在這樣的環(huán)境中，賈寶玉仍然保持著善良與真誠(chéng)的品格，對(duì)待他人時(shí)充滿了同情與溫暖。這讓我不禁思考，人性究竟是本善還是本惡？賈寶玉的例子告訴我，即使在最困難的時(shí)刻，人們?nèi)匀豢梢员３稚屏?，這也使我對(duì)人性本善的信念更加堅(jiān)定。
第二段中，林黛玉的出現(xiàn)使得故事情節(jié)變得撲朔迷離，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人際關(guān)系的反思。林黛玉是一個(gè)聰明獨(dú)立的女性角色，她與賈寶玉之間有著特殊的情感糾葛。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，個(gè)人的情感和利益往往會(huì)受到很多限制，林黛玉最終無(wú)法得到自己想要的幸福。這讓我意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人際關(guān)系充滿了復(fù)雜性和不確定性，我們不能完全按照自己的意愿去塑造他人的命運(yùn)。
第三段中，賈母的堅(jiān)持引發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)觀念的思考。賈寶玉之所以無(wú)法與林黛玉長(zhǎng)久在一起，是因?yàn)橘Z母堅(jiān)持了傳統(tǒng)的禮教觀念。賈母認(rèn)為賈寶玉屬于賈家，而林黛玉只是一個(gè)外人，因此她無(wú)法接受他們之間的感情。這讓我意識(shí)到，傳統(tǒng)觀念對(duì)個(gè)人的命運(yùn)有著深遠(yuǎn)的影響，它可以阻礙個(gè)人追求自己的幸福，也可以延續(xù)社會(huì)的秩序和穩(wěn)定。然而，作為個(gè)體，我們是否應(yīng)該追求自己的幸福，而不是盲目迎合社會(huì)的期望，這是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。
第四段中，賈寶玉的轉(zhuǎn)變引發(fā)了我對(duì)人性的深入思考。賈寶玉從一開(kāi)始對(duì)林黛玉的執(zhí)著到最終選擇了寶釵，展示了人性中欲望和理性的沖突。賈寶玉曾經(jīng)追求的是純粹的愛(ài)情，然而，在面臨現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，他不得不做出一個(gè)理性的選擇。這讓我意識(shí)到，人性是復(fù)雜多樣的，它既有渴望愛(ài)情的追求，又有做出理性決策的需要。我們需要在面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的時(shí)候，保持平衡和清醒的頭腦，做出符合自己利益和情感的選擇。
最后一段中，整個(gè)故事的結(jié)局引發(fā)了我對(duì)生命的瞬息萬(wàn)變的思考。《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉的病死結(jié)局為切入點(diǎn)，使我們意識(shí)到生命的脆弱和短暫。賈寶玉雖然經(jīng)歷了很多痛苦和掙扎，但最終他還是無(wú)法逃離命運(yùn)的捉弄。這讓我感嘆人生的無(wú)常和不可掌控性，也讓我意識(shí)到應(yīng)該珍惜眼前的幸福，不要盲目追求那些遙不可及的東西。
通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》第回，我深入了解了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的殘酷性。這讓我不僅對(duì)人性充滿了感慨和思考，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。文學(xué)藝術(shù)的魅力在于它能夠借助故事和角色，引發(fā)我們對(duì)于生活和世界的思考，讓我們更好地理解和面對(duì)自己的內(nèi)心世界與外部環(huán)境。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇十三
紅樓夢(mèng)是我國(guó)古代小說(shuō)中的巔峰之作，其中第幾回更是其中的精華部分。作為讀者，我在閱讀這一回的過(guò)程中有了很深刻的體會(huì)和賞析，下面我將從五個(gè)方面來(lái)分享我的感受。
一、情感的真實(shí)表達(dá)。
紅樓夢(mèng)第幾回的情節(jié)講述了寶玉和黛玉之間的感情糾葛，讓我感受到了作者刻畫(huà)人物情感的深入與真實(shí)。在這一回中，寶玉和黛玉的感情發(fā)生了很多波折，但卻一直無(wú)法承認(rèn)彼此的心意。這種情感糾葛的真實(shí)表達(dá)讓我感到十分深刻，同時(shí)也讓我對(duì)小說(shuō)人物情感的表達(dá)方式有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
二、細(xì)節(jié)的描寫(xiě)優(yōu)美。
在紅樓夢(mèng)第幾回中，作者的細(xì)節(jié)描寫(xiě)讓我驚嘆不已。在每一個(gè)情節(jié)中，作者都能輕松描述出細(xì)節(jié)之處，不管是食物、衣物還是語(yǔ)言，都能讓人流連忘返。這種優(yōu)美的細(xì)節(jié)描寫(xiě)不僅能夠豐富小說(shuō)情節(jié)，同時(shí)也為讀者提供了一個(gè)更加真實(shí)的小說(shuō)世界。
三、智慧與機(jī)智的展現(xiàn)。
在這一回中，作者巧妙地安排了很多情節(jié)，讓我贊嘆作者的智慧和機(jī)智。寶黛兩人之間的感情糾葛是其中之一，作者在其中巧妙地描繪了出每一個(gè)人物的心理，讓人看到了每一個(gè)人物的機(jī)智和智慧，讓小說(shuō)更加的生動(dòng)有趣。
四、文化背景的影響。
紅樓夢(mèng)第幾回中充斥著很多作為古代文化背景的內(nèi)容，這些內(nèi)容對(duì)小說(shuō)整體情節(jié)的展開(kāi)都有較大的影響。例如寶玉垂憐黛玉，就是受到了古代宮廷文化背景的影響，作者通過(guò)這樣的情節(jié)展示了古人崇尚忠貞的人性本質(zhì)觀點(diǎn)，那種情節(jié)中呈現(xiàn)出的感情矛盾雖然現(xiàn)在依舊深受讀者喜愛(ài)。
五、對(duì)古代社會(huì)思考。
通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第幾回，我也對(duì)古代社會(huì)有了更深的了解和思考。從小說(shuō)中，我了解到了古代男女之間的隔閡和不同，我也了解到了古代封建家庭的富貴差距，更明白了古代勞動(dòng)者的苦難和奮斗。這些都讓我對(duì)古代社會(huì)有了更深入的了解和思考，使我具備了更多對(duì)于古代社會(huì)的歷史感知。
總之，紅樓夢(mèng)第幾回是一部極富情感，智慧，細(xì)節(jié)和文化意味的巨作。通過(guò)閱讀這一回，我對(duì)文學(xué)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)使我受益匪淺，同時(shí)也讓我學(xué)會(huì)了更多的閱讀技巧，更好地欣賞古典文化，向前熱忱開(kāi)拓。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇十四
張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)，人生有三恨：一恨海棠無(wú)香，二恨鰣魚(yú)多刺，三恨紅樓未完。
在父親的幫助下，有幸我拜讀了《紅樓夢(mèng)》。雖然不甚了解，但依然感到了震撼。
八七版《紅樓夢(mèng)》是大家比較認(rèn)同的一個(gè)影視作品，但是對(duì)于如今翻拍的紅樓，卻充滿非議。對(duì)于賈寶玉這個(gè)人物外形，紅樓中是如此描寫(xiě)“面如中秋之月”。何為中秋之月?潔白而圓潤(rùn)，老版中飾演寶玉的歐陽(yáng)奮強(qiáng)還是很符合的。但在翻拍版中，賈寶玉的飾演者有著一張帥氣的瓜子臉，雖然很符合現(xiàn)代人的審美，但是對(duì)原著的忠實(shí)度卻是大大降低了。
除了《紅樓夢(mèng)》被翻拍，還有各種文學(xué)名著被拿出來(lái)不斷地翻拍，但是效果甚微。為什么那些導(dǎo)演們都樂(lè)此不疲的來(lái)翻拍各種經(jīng)典?因?yàn)榻?jīng)典不愁收視率，因?yàn)榻?jīng)典不用再去大力宣傳，因?yàn)榻?jīng)典是經(jīng)典。導(dǎo)演們擺著一副“我是經(jīng)典我怕誰(shuí)”的面孔，將我們心中圣神的各種文學(xué)經(jīng)典改來(lái)改去，我們不禁再問(wèn)一次，“經(jīng)典惹誰(shuí)了?”
對(duì)于這種對(duì)經(jīng)典的不負(fù)責(zé)狀態(tài)，我們應(yīng)該竭力制止。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在今天這種文化爆炸，信息多元化的時(shí)代，經(jīng)典的生存到了一種尷尬的狀態(tài)。厚厚的經(jīng)典著作，晦澀的語(yǔ)言，讓現(xiàn)代人失去了興趣。而那些由經(jīng)典改編的電視劇卻深受大眾歡迎。這似乎還給經(jīng)典帶來(lái)一絲希望。但，這始終不能代替那些散發(fā)著墨香的古典書(shū)籍帶來(lái)的震撼。
對(duì)于這種文化的喪失，我們應(yīng)該覺(jué)得可悲。不過(guò)，好在現(xiàn)在社上引起了“國(guó)學(xué)熱”，無(wú)論是公務(wù)員還是幼兒園，都在進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。被國(guó)人遺忘的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》又進(jìn)入了校園。希望這不是僅僅做個(gè)樣子而已。
對(duì)于《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)其他名著不能比擬的地方，就是它是半壁江山。
對(duì)于各種專(zhuān)家學(xué)者來(lái)說(shuō)，她貴就貴在她是殘的。于是乎，各種猜想，各種結(jié)論，各種版本，各種續(xù)集接踵而來(lái)。這個(gè)說(shuō)香菱與寶玉在一起才是正解;那個(gè)說(shuō)寶釵才是神瑛侍者。一本紅樓，竟然讓后人絞盡腦汁，我想說(shuō)，曹公，真有你的!
對(duì)于紅樓的研究，層出不窮。紅樓之中處處都是伏筆，沒(méi)有一個(gè)人物是閑人，沒(méi)有一句話是廢話。也許，也只有曹公在世，才可說(shuō)清這紅樓中的種種事情。
《紅樓夢(mèng)》的魅力是任何著作都無(wú)法比擬的。許多偉大的人都對(duì)紅樓有著不一般的情愫。偉大領(lǐng)袖就曾說(shuō)過(guò)，他讀紅樓不是當(dāng)故事讀，而是當(dāng)作歷史讀。并且說(shuō)，沒(méi)有讀過(guò)五遍紅樓，沒(méi)必要發(fā)表評(píng)論?？梢?jiàn)，主席對(duì)紅樓的喜愛(ài)。
魯迅也在《中國(guó)小說(shuō)略史》中提到“全書(shū)所寫(xiě)，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說(shuō)甚不同……蓋敘述皆存真，聞見(jiàn)悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮……”《紅樓夢(mèng)》堪稱(chēng)清小說(shuō)的巔峰之作。
看完紅樓的人都會(huì)不禁感嘆道曹雪芹的博學(xué)。首先，在紅樓中，除了描景敘事，其中還有大量的墨筆來(lái)描寫(xiě)賈府中的奢華生活。建筑、現(xiàn)代企業(yè)管理、服裝、飲食、醫(yī)藥、美容美發(fā)甚至于兵法等等，在紅樓中都有細(xì)致的描寫(xiě)。
第二，文章中對(duì)人物的刻畫(huà)十分到位，每個(gè)人都有各自的性格。王熙鳳的潑辣，寶釵的風(fēng)情，黛玉的憂郁，活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在人們眼前，鮮活生動(dòng)。
第三，處處設(shè)伏。紅樓中沒(méi)有一句是廢話，仔細(xì)回想，每句話都是隱藏著的伏筆。一環(huán)套著一環(huán)，彼此相連，使得文章中的人物鏈接起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)緊密的關(guān)系網(wǎng)。
第四，書(shū)中的詩(shī)詞歌賦堪稱(chēng)一絕。在紅樓中，寶玉他們的樂(lè)趣便是吟詩(shī)作對(duì)。當(dāng)然，不同的人有著不同的風(fēng)格。曹雪芹給不同個(gè)人配上了屬于自己風(fēng)格的詩(shī)作，使得人物更加生動(dòng)。同時(shí)，也要感嘆曹公的才華不可小覷。
第五，書(shū)中的各類(lèi)人際關(guān)系的描寫(xiě)，入木三分，雖不能被奉為處世哲學(xué)，經(jīng)營(yíng)人生的經(jīng)典，但也能給人以啟迪。
第六，書(shū)中對(duì)大場(chǎng)景的把握能力讓人難以忘懷，無(wú)論是元春回府亦或是賈家的落敗，都讓人久久不能忘懷。
也許是受中國(guó)文化的影響，崇尚圓滿美好。從古至今不少人熱衷于紅樓的續(xù)寫(xiě)。最著名的就是高鶚的續(xù)寫(xiě)了。但是，后人對(duì)他的續(xù)褒貶不一。因?yàn)樗呛蜁?shū)商程偉元合作的，所謂無(wú)商不奸，為了順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)市場(chǎng)，高氏的續(xù)寫(xiě)也會(huì)增加一些個(gè)人色彩。
除了前人的續(xù)寫(xiě)，現(xiàn)代的許多作家也是對(duì)紅樓的續(xù)寫(xiě)充滿熱情。比如現(xiàn)在最熱門(mén)的《劉心武續(xù)寫(xiě)紅樓》，好不好的我還沒(méi)有評(píng)論的資歷。但就這個(gè)現(xiàn)象而言，大家很不高興紅樓的殘缺，千方百計(jì)的要完善它，但又沒(méi)有一人能夠?qū)懗鲎屗腥诵欧慕Y(jié)尾，所謂眾口難調(diào)啊。
殘缺就不好嗎?斷臂維納斯，同樣是不完整的，你能說(shuō)她不美嗎?假如給她接上胳膊，讓她拿個(gè)蘋(píng)果，這樣的完整美嗎?因此，紅樓的殘缺雖為一件憾事，但是一味的追求她的完美也是不可取的。
以上種種，不能俱全，后人熱衷于紅樓，創(chuàng)造了紅樓熱潮，鉆研紅樓，很多人成為這方面的專(zhuān)家，但我始終認(rèn)為，紅樓夢(mèng)是不朽的著作，里面的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，究其原因，是因?yàn)橐磺薪詠?lái)源于生活，并高于生活，書(shū)中描寫(xiě)的一切都是作者的親身經(jīng)歷，切之體膚。
《紅樓夢(mèng)》只是一個(gè)代表，像紅樓一樣的經(jīng)典名著在中國(guó)有許多，但是人們逐漸的把他們遺忘在歷史之中了。中國(guó)最為一個(gè)文化大亨，應(yīng)將自己的財(cái)產(chǎn)保護(hù)好，而不是恣意的揮霍他它。
如今，在外來(lái)文化的入侵下，如何讓本土文化不被動(dòng)搖是值得考慮的問(wèn)題。當(dāng)現(xiàn)在的年輕人在過(guò)“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”時(shí)，中國(guó)的“端午節(jié)”“七夕”卻逐漸讓人遺忘。面對(duì)這種局勢(shì)，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)中國(guó)文化，首先就是從我們青少年抓起。
梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！敝挥袕纳倌曜テ?。中國(guó)文化才能立于世界之巔。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇十五
紅樓夢(mèng)素有“中國(guó)小說(shuō)之巔”之稱(chēng)，其精湛的藝術(shù)表現(xiàn)和深刻的思想內(nèi)涵，一直以來(lái)為文學(xué)家和讀者所津津樂(lè)道。在我近期漫步紅樓夢(mèng)的過(guò)程中，我不僅感受到了其獨(dú)特的美學(xué)魅力，更深刻地洞悉了其中蘊(yùn)藏的人生哲理。
第二段：沉浸于紅樓夢(mèng)的細(xì)節(jié)中。
我開(kāi)始的時(shí)候只是單純地想讀完整個(gè)《紅樓夢(mèng)》，但隨著我不斷地深入閱讀，我發(fā)現(xiàn)自己完全沉浸在其中。我需要在心中構(gòu)建出一個(gè)作品內(nèi)部的全新世界。我開(kāi)始思考感知，情感，并發(fā)現(xiàn)那些深刻卻不顯眼的細(xì)節(jié)。我意識(shí)到，這個(gè)作品并不單純地是一個(gè)故事，而是高超的文藝作品。
第三段：品味紅樓夢(mèng)的藝術(shù)魅力。
在漫步紅樓夢(mèng)的過(guò)程中，我特別被其中的藝術(shù)魅力所吸引。書(shū)中的細(xì)節(jié)描述鮮明而又溫婉地刻畫(huà)出了整個(gè)時(shí)代和人們的生活，那些異常真實(shí)而動(dòng)人心弦的景象，猶如畫(huà)面一般生動(dòng)地展現(xiàn)在我的面前。同時(shí)，作者還通過(guò)各種幽默的手法和技巧，讓讀者在欣賞中獲得了無(wú)盡的樂(lè)趣。這樣的表現(xiàn)方式不僅讓我更好的理解作品，更讓我能夠懷抱自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
紅樓夢(mèng)在描寫(xiě)人物內(nèi)心世界的同時(shí)，亦探究了人類(lèi)的本質(zhì)和人生的意義。我通過(guò)對(duì)書(shū)中人物的了解，特別是賈寶玉和林黛玉的故事，不斷思考愛(ài)情、生命和人生最本質(zhì)的意義，思考他們的故事，在我看來(lái)特別啟迪。雖然是書(shū)中的人物，但他們的故事并不是單個(gè)事情，反而是所有事情的通行證。他們的故事帶有綿長(zhǎng)的人生哲理，令我在閱讀的時(shí)候思考各個(gè)方面的人生問(wèn)題，并從中更好地領(lǐng)悟人生的真諦。
第五段：總結(jié)。
漫步紅樓夢(mèng)，讓我不僅深深感知到文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，更讓我在其間走過(guò)了一遍人生風(fēng)景，受到了一些重要的人生教導(dǎo)。在以后的人生中，我將繼續(xù)以不同的方式去接觸他人作品，發(fā)掘其中的作品價(jià)值，并追求一份更豐富的人生。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇十六
紅樓夢(mèng)是一部經(jīng)典的小說(shuō)，是我國(guó)文學(xué)史上的珍品，每每翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，總是能讀到新的感悟。而第一百二十回則是這部小說(shuō)中最為感人的一回，其中蘊(yùn)含了許多哲理和智慧。下面，我將分享我在閱讀第一百二十回時(shí)的心得體會(huì)。
第一段：情感深入。
第二段：觸動(dòng)人心。
第一百二十回中的一些情節(jié)，讓我對(duì)世俗繆誤、對(duì)親情的珍視有了更深層次的認(rèn)識(shí)。比如，賈母的去世，讓我們感受到親情是一種珍貴的財(cái)富。而探病章夫人這件事情，為我們揭示了社會(huì)秩序的失調(diào)和權(quán)力的濫用。在人世間，有太多的盲目和扭曲，需要每個(gè)人都秉持良知去發(fā)出聲音，去調(diào)整秩序。
第三段：深刻的思考。
閱讀紅樓夢(mèng)第一百二十回，讓我有了更深刻的思考。在看到黛玉與寶釵反目成仇的情節(jié)時(shí)，我感受到人性的復(fù)雜。人的心理是多變而又脆弱的，一個(gè)個(gè)性格鮮明的人物在小說(shuō)中起伏跌宕，令讀者有很大的思考深度。這也讓我認(rèn)識(shí)到人性中的矛盾與矛盾的不可避免。
第四段：人生的真義。
在讀完第一百二十回后，我深刻地感受到生命的真義。這是一部揭示生命的軌跡、描繪人性的細(xì)節(jié)和情感變幻的小說(shuō)，它的思想內(nèi)核、主題和底蘊(yùn)是人生感悟、哲學(xué)探討、思想引導(dǎo)、文化積累、道德啟示等方面。千百年來(lái)，它一直是深受人們喜愛(ài)的經(jīng)典之作。我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待人生，以承受一切苦難，去描繪出一段屬于自己的人生。
第五段：?jiǎn)⒌现腔邸?/p>
在閱讀紅樓夢(mèng)第一百二十回時(shí)，我感受到很多生活的智慧。在書(shū)中一些深刻的段落和比喻等，都透露出了一種文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想。比如寶釵針對(duì)黛玉的“鴛鴦蝴蝶派”的這個(gè)概念，讓我意識(shí)到那些過(guò)多計(jì)較感情，追求奢華享受的人，最終獲得的并不是真正的愛(ài)情，而是內(nèi)心的空虛和無(wú)盡的痛苦。我們不能總是只看重現(xiàn)實(shí)的利益，而是多去思考生命的本質(zhì)和真實(shí)意義。
結(jié)語(yǔ)：
紅樓夢(mèng)第一百二十回是一篇非常感人的故事，其中包含著許多智慧和啟示，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。在閱讀的過(guò)程中，不能只看表面，而是要揣摩它內(nèi)涵，努力去理解其中的哲理。無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)該懷有敬畏之心，去尊重生命，去深刻思考生命的意義。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇十七
紅樓夢(mèng)第回是《紅樓夢(mèng)》中的一章，也是這部小說(shuō)中的一個(gè)高潮，展現(xiàn)出了賈寶玉的悲痛之情和翻然悔悟的過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)女性地位的呼吁和對(duì)封建家庭的批判。在閱讀完這一回后，我深受觸動(dòng)，體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的人生哲理和價(jià)值觀。
首先，賈寶玉的悲痛之情使我感到他對(duì)林黛玉的愛(ài)是真摯而深刻的。在這一回中，林黛玉病重不起，離世在即，而寶玉卻無(wú)法承受這種失去親人的痛苦，他不斷地哭泣、發(fā)狂，甚至連傷口都沒(méi)有意識(shí)到。這種悲痛之情是深刻而真實(shí)的，使人不由得為寶玉感到悲哀。同時(shí)，這也表現(xiàn)了作者對(duì)深刻情感的重視和推崇。
其次，作者通過(guò)林黛玉的去世呼吁女性地位的提高。林黛玉是一個(gè)文學(xué)形象，她的離世也象征著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。通過(guò)她的遭遇，作者呼吁女性能夠得到平等的地位和待遇，也讓讀者深刻反思封建社會(huì)的種種不公和荒唐。這種呼吁對(duì)當(dāng)代社會(huì)的女性意義重大，也讓我們意識(shí)到女性地位的提高離不開(kāi)文化的推廣和社會(huì)的變革。
第三，寶玉的翻然悔悟值得我們對(duì)自己的人生和性格進(jìn)行反思。在林黛玉去世后，寶玉痛徹心扉，追悔莫及，他也開(kāi)始深刻思考人生的意義和自己的處境。這種翻然悔悟的情緒和轉(zhuǎn)變是我們?cè)谧约旱娜松幸残枰?jīng)歷的。閱讀《紅樓夢(mèng)》不僅是一種文學(xué)享受，更是一次精神的洗禮和內(nèi)心的啟示。
第四，封建社會(huì)的壓抑和禁錮讓我們對(duì)自由和幸福的追求更加珍視。在《紅樓夢(mèng)》中，封建社會(huì)的種種限制和束縛，也讓我們意識(shí)到自由的重要和幸福的珍貴。在當(dāng)代社會(huì)，我們需要更加珍視自由與幸福，也需要在人生的道路上去探索和追求它們。
最后，紅樓夢(mèng)第回也讓我們反思生死的意義和價(jià)值。死亡是生命的本質(zhì)，而林黛玉的死亡也讓我們思考人生的意義和生死的界限。這種反思不僅僅是對(duì)死亡的敬畏，也是對(duì)生命的珍視和對(duì)自我價(jià)值的肯定。在紅樓夢(mèng)這個(gè)作品中，作者展現(xiàn)了對(duì)生死的理解和態(tài)度，也引領(lǐng)我們?nèi)ニ伎既松谋举|(zhì)和意義。
總之，紅樓夢(mèng)第回給予了我們很多的思考和啟示，讓我們對(duì)生命、情感、自由、幸福等價(jià)值觀進(jìn)行反思和探究。如果我們能夠真正理解、體會(huì)和踐行其中的人生哲理，相信我們一定能夠變得更加堅(jiān)強(qiáng)、自信和有價(jià)值。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇十八
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶之一，深受讀者喜愛(ài)。其中第回是整部小說(shuō)中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)樗议_(kāi)了寶黛之間的恩怨情仇和人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。本文將圍繞第回進(jìn)行心得體會(huì)和賞析，從情感、道德、文化等不同方面引入。
一、情感。
第回中的情節(jié)圍繞寶黛夫妻之間的悲歡離合展開(kāi)。寶釵的出現(xiàn)引起了寶玉對(duì)黛玉的忌妒。在寶釵的試探下，寶玉也認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)黛玉的感情之深。但一切都來(lái)不及了，黛玉已經(jīng)出家。這一段情節(jié)的戲劇性十分強(qiáng)烈，讓人看了心痛不已。同時(shí)，寶玉和黛玉之間的情感也讓人深思。他們的愛(ài)情是美好的，卻注定了無(wú)法圓滿，因?yàn)樗麄兩L(zhǎng)在一個(gè)封建道德觀念極其嚴(yán)苛的社會(huì)中。
二、道德。
紅樓夢(mèng)是一部對(duì)封建社會(huì)道德的批判性作品。在第回中，寶妃的背叛和賈母的迷信都暴露了封建社會(huì)的丑陋和虛偽。同時(shí)，黛玉出家也意味著她逃脫了這個(gè)世界的束縛，拯救了自己的靈魂。她的出家是對(duì)這個(gè)社會(huì)的無(wú)奈選擇。這段情節(jié)從道德層面上挑戰(zhàn)了封建社會(huì)的倫理觀念，也讓讀者在反思道德的同時(shí)，更加深入地體會(huì)了小說(shuō)所揭示的社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)重性。
三、文化。
紅樓夢(mèng)是一部涵蓋廣泛的文化藝術(shù)精品。在第回中，賈母的寶玉慧命的說(shuō)法對(duì)寶玉的命運(yùn)產(chǎn)生了重要影響。寶玉本來(lái)應(yīng)該是個(gè)富貴人家的少爺，但因?yàn)榛勖摹坝啞保罱K走上了出家之路，而黛玉也成為了他命運(yùn)中不可或缺的一部分。這部小說(shuō)中同時(shí)涉及了許多古人的詩(shī)詞和曲子，如杜工部的《清平樂(lè)》、李清照的《如夢(mèng)令》等。這些文化元素的融入不僅使小說(shuō)更富有魅力，同時(shí)也讓讀者更好地了解和感受中國(guó)古代文學(xué)和文化。
四、哲學(xué)。
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上一部非常富有哲學(xué)思想的小說(shuō)。在第回中，寶玉的出現(xiàn)和離去都體現(xiàn)了生命的不可預(yù)知性和無(wú)常性。他的母親秦可卿也表現(xiàn)出了對(duì)生命的深沉思索。黛玉的出家則是對(duì)人生價(jià)值和意義的思考。這些哲學(xué)思想與情節(jié)相互交織，更讓小說(shuō)深入人心。作者通過(guò)小說(shuō)中的人物和情節(jié)，潛移默化地啟迪讀者對(duì)生命和存在的思考。
五、人性。
紅樓夢(mèng)揭示了封建時(shí)期人性的陰暗面和冷漠。在第回中，寶釵的表現(xiàn)透露出現(xiàn)實(shí)的冷酷和對(duì)黛玉的背叛。另一方面，黛玉的膽怯和自我封閉也暴露出她內(nèi)心的弱點(diǎn)。這些角色的出場(chǎng)，讓小說(shuō)更加真實(shí)和立體，也挑戰(zhàn)了讀者的思考。而作為人性的另一面，寶玉和黛玉之間的純真愛(ài)情則再次讓我們相信愛(ài)情的力量和美好。
總之，第回是紅樓夢(mèng)中非常重要的一個(gè)章節(jié)，這段情節(jié)中包含了情感、道德、文化、哲學(xué)和人性等多重層次的思考和開(kāi)拓。無(wú)論是對(duì)小說(shuō)的整體理解還是對(duì)于社會(huì)的深思和認(rèn)知，都有重要的意義和價(jià)值。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇十九
黛玉葬花可謂是《紅樓夢(mèng)》的一大經(jīng)典，只葬花這一件小事就將她的的形象展現(xiàn)的淋漓盡致。
黛玉的一生是個(gè)悲劇，而他與寶玉兩小無(wú)猜的情感也注定是一個(gè)悲劇，有許多人不喜黛玉多疑的性格，可竟不知她有她的苦衷。黛玉小小年紀(jì)，父母先后離開(kāi)人世，過(guò)著寄人籬下的孤單生活，這就使本就多愁善感的黛玉，變得更加敏感多疑，從而鑄就了她孤傲清高的性格。也正因他的個(gè)性并非賈母所喜歡的，注定黛玉無(wú)人可以依賴(lài)，于是她懷著一顆純真的心和對(duì)世俗的怨憤離開(kāi)了人世間，實(shí)現(xiàn)了她“至本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的誓言。
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”這是紅樓夢(mèng)中對(duì)林黛玉和薛寶釵的判詞。薛寶釵作為一個(gè)封建社會(huì)女子的典范，深受賈府上下人等的喜愛(ài)。正如脂硯齋評(píng)價(jià)說(shuō)：“在任職務(wù)不清不輸，不遠(yuǎn)不近，可惡之人未見(jiàn)冷淡之態(tài)，形諸聲色;可喜之人亦未見(jiàn)醴密之情，形諸聲色?！?/p>
正是這樣一個(gè)端莊得體，落落大方的特點(diǎn)，使賈母王夫人對(duì)他青睞有加，而薛寶釵“事不關(guān)己不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的態(tài)度，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)。寶釵頭腦里浸透著封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)信奉封建道德和封建理教的淑女，但即使這樣，她也是一個(gè)悲劇角色。嫁給寶玉后，明知寶玉心心念念想著他的林妹妹，卻還要苦心經(jīng)營(yíng)這段夫妻關(guān)系，年紀(jì)輕輕就要接受寶玉出家，自己支撐家業(yè)的慘痛事實(shí)。不得不說(shuō)，這樣一個(gè)賢妻良母的形象，當(dāng)真叫人可悲可嘆!
大觀園，是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)極盡人間財(cái)富堆切堆砌出來(lái)的美夢(mèng)，是神仙在人世的宅邸，是文人墨客心之所向。這里生活的女孩兒，哪個(gè)不是集天地之靈氣，吸日月之精華的存在，她們結(jié)識(shí)社，賞菊花，猜燈謎，評(píng)戲文，吟詩(shī)作對(duì)……真真如神仙般的日子。然而愈美好愈不真實(shí)，愈不真實(shí)，愈易一朝毀之。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇二十
作為中國(guó)古代四大名著之一，《紅樓夢(mèng)》以其卓越的藝術(shù)成就和獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值，深受讀者的喜愛(ài)和推崇。而其中的每一回都有自己的深刻寓意和表達(dá)，平生解不得，猶覺(jué)身輕。本文將圍繞《紅樓夢(mèng)》第回，就其中心得體會(huì)進(jìn)行探討。
首先，第回揭示了歷史背景下亂世中尊卑有序的社會(huì)秩序。進(jìn)入第回，史書(shū)便告一段落，“求田問(wèn)舍，問(wèn)君何能爾？”的詩(shī)句一出，預(yù)告了這一章節(jié)的主題。寶玉和黛玉等人的曲折命運(yùn)，以及他們所處的官場(chǎng)和宮廷中的斗爭(zhēng)都揭示了社會(huì)的黑暗與偽善，可在這里仍能看到一些秩序的存在。對(duì)于這一點(diǎn)，我們可以體會(huì)到，盡管歷史背景混亂，但是還是有人能夠不改本色、獲得幸福，這充滿希望的信號(hào)折射著人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)正義的追求。
其次，第回描繪了紅樓世界中情感的曲折和心境的變遷。林黛玉的形象是一個(gè)叛逆的代表，她的聰明才智和自由奔放的性格賦予了她獨(dú)特的魅力，然而，命運(yùn)的捉弄卻使得她遠(yuǎn)離了幸福和寧?kù)o。而寶玉，則是一個(gè)飄忽不定的人物，他內(nèi)心中的矛盾糾結(jié)、對(duì)于自己身份的迷茫以及情感的種種波勃無(wú)非都反映了小說(shuō)對(duì)于情感變遷和人性思考的揭示。因此，我們可以對(duì)這些曲折變化的情感背后的深層次道理保持思考與探索，讓自己的人生軌跡更加堅(jiān)定和明晰。
第三，第回通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，展示了女性在封建社會(huì)中的地位和命運(yùn)。在這個(gè)封建社會(huì)中，女性的地位是相當(dāng)邊緣化的，她們往往要承受家族的壓力，被制造為嫁人和生孩子的工具。而黛玉則是一個(gè)不甘任命的女性，她傾注了自己的全部力量和智慧去抵抗父權(quán)社會(huì)的壓迫。她的一生充滿了矛盾和悲涼，但她表現(xiàn)出的堅(jiān)韌和聰慧也令人欽佩。對(duì)于這一點(diǎn)，我們應(yīng)該深思，女性在社會(huì)中的地位是需要被重新審視和重塑的，這也是人道進(jìn)步的一種表現(xiàn)。
第四，第回展現(xiàn)了人之本性和家族責(zé)任之間的沖突。當(dāng)眾多的人物在小說(shuō)中展現(xiàn)出他們的本性時(shí)，我們還會(huì)看到另一種力量，那就是家族責(zé)任。無(wú)論多么聰明才智，多么自由狂放，人們都不能逃離家族的責(zé)任，而這是一種無(wú)形卻切實(shí)存在的力量。因此，我們能夠在這里體會(huì)到，盡管我們會(huì)追求個(gè)人利益和欲望，但是也不能忽略了家庭和社會(huì)的責(zé)任，要找到平衡點(diǎn)，才能走得更遠(yuǎn)。
最后，第回也揭示了紅樓夢(mèng)中幾個(gè)主要人物的命運(yùn)和結(jié)局。黛玉的死因是一個(gè)謎，寶玉的離去則是一個(gè)道別。他們的命運(yùn)無(wú)非是林黛玉所體現(xiàn)的痛苦、壓迫與性別歧視的結(jié)果。小說(shuō)的結(jié)局凄美而傷感，它給我們留下了世事無(wú)常的感慨，也引發(fā)對(duì)人生的反思和追問(wèn)?；蛟S人的命運(yùn)是注定的，但我們可以通過(guò)努力和智慧改變一些事情，創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。
在《紅樓夢(mèng)》第回中，我們看到了一個(gè)充滿悲涼和矛盾的人生世界。通過(guò)對(duì)這些描寫(xiě)的深入思考和體會(huì)，我們應(yīng)該更加努力去尋找真諦，審視人生的意義，讓自己的命運(yùn)更加自主和美好。因此，我們應(yīng)該對(duì)待每一個(gè)困惑和不解，持續(xù)探索與思考，讓自己的心靈更加豐盈和明亮。
紅樓夢(mèng)第回心得體會(huì)及感悟篇二十一
紅樓夢(mèng)第回是中國(guó)古代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的重要篇章之一，這一回以宴席為背景，描寫(xiě)了賈寶玉與賈政、賈母等一眾人物在宴會(huì)上的言行舉止，以及其中所透露出的人物關(guān)系和人性真相。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第回，我深刻感受到了作品的獨(dú)特藝術(shù)魅力和深刻內(nèi)涵。下面將從角色揭露、人性展現(xiàn)、情感抒發(fā)、社會(huì)風(fēng)尚和意義啟示五個(gè)方面，對(duì)紅樓夢(mèng)第回進(jìn)行探討與心得體會(huì)。
首先，紅樓夢(mèng)第回揭示了許多主要角色的真面目。在宴會(huì)上，賈寶玉玩丫鬟赦娘的行為引起了眾人的注意，使得賈寶玉表面上和睦相處的親戚們泄露出了心底的嫉妒與仇視。從這一情節(jié)可以看出，紅樓夢(mèng)中的角色多為人情復(fù)雜、虛偽矛盾的人物形象，他們常常在表面上裝得圓滑和順從，實(shí)則心懷鄙視和嫉妒之情。這一揭示為讀者提供了深入了解不同人物性格的機(jī)會(huì)，使人感受到在封建社會(huì)中深層存在的人性真相。
其次，紅樓夢(mèng)第回巧妙地展現(xiàn)了各個(gè)角色的人性特點(diǎn)。賈寶玉玩丫鬟赦娘的行為暴露了他對(duì)美色的追求和對(duì)女性的肆意揮霍的態(tài)度。賈母對(duì)賈政的言聽(tīng)計(jì)從則揭示了她對(duì)權(quán)威和地位的敬重和依賴(lài)。而賈政對(duì)底下人的統(tǒng)治和虐待則表明了他的專(zhuān)橫和傲慢。通過(guò)這一回的描寫(xiě)，紅樓夢(mèng)準(zhǔn)確地塑造了不同人物的性格特點(diǎn)，使讀者對(duì)每個(gè)角色的真實(shí)內(nèi)在有了深入的了解。
第三，紅樓夢(mèng)第回通過(guò)描寫(xiě)宴席中的情感動(dòng)態(tài)，表達(dá)了角色內(nèi)心的復(fù)雜感情。在賈府的宴席上，賈政和妾室王夫人之間的眉來(lái)眼去，以及賈母對(duì)賈寶玉的寵愛(ài)表現(xiàn)出他們之間不同層次的情感糾葛。同時(shí)，宴席上一眾人物的言辭之間也透露出情感的交織與關(guān)聯(lián)，使整個(gè)宴會(huì)變得復(fù)雜而有趣。這一情感抒發(fā)讓人深入感受到了作品的濃郁情感和人物的真實(shí)性格，也增加了作品的可讀性。
第四，紅樓夢(mèng)第回揭示了封建社會(huì)的荒謬和虛偽。在宴會(huì)上，賈寶玉和賈母之間的親密關(guān)系以及賈政的專(zhuān)橫之態(tài)度，都凸顯了封建社會(huì)中的權(quán)謀和勾心斗角的丑陋一面。同時(shí)，賈政對(duì)下屬虐待的行為也反映了封建社會(huì)對(duì)勢(shì)力弱小者的欺壓和剝削。通過(guò)這些描寫(xiě)，紅樓夢(mèng)作者清晰地表達(dá)出對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)象的批判和諷刺，讓讀者對(duì)封建世界有了更深入的認(rèn)識(shí)。
最后，紅樓夢(mèng)第回對(duì)于人性和封建社會(huì)的揭示，給人們帶來(lái)了許多思考與啟示。在這一回的描寫(xiě)中，人們可以看到人情世故、人性善惡、權(quán)力斗爭(zhēng)等主題的鮮明反映。同時(shí)，對(duì)賈寶玉的描寫(xiě)也對(duì)讀者提出了人生的問(wèn)號(hào)，引發(fā)了人們對(duì)命運(yùn)和生活意義的思考。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第回，人們有機(jī)會(huì)反思自己、反思社會(huì)，從而獲得人生的覺(jué)醒與思考。
總之，紅樓夢(mèng)第回以其深刻揭示封建社會(huì)的人性特點(diǎn)以及對(duì)人生、人情的啟示，給讀者提供了一個(gè)思考和反思的空間。通過(guò)對(duì)該回的閱讀與解析，不僅可以對(duì)作品的內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)有更深入的了解，還能將這些思考與覺(jué)醒與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，對(duì)人性和社會(huì)產(chǎn)生更多的思考和認(rèn)識(shí)。紅樓夢(mèng)第回在中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中占據(jù)重要地位，成為了人們不斷思考和思索的重要素材。
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