無論在學習、工作或是生活中，大家都跟作文打過交道吧。根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。下面是小編為大家收集的差異議論文【精選8篇】，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
差異議論文【精選8篇】一
“欲左右天下者必先左右自己”這是古希臘哲學家柏蘇格拉底說的，其意思簡單明了：如果一個人想要成功，想要有大的成就，就必須先面對自己的不足，控制自己一些不好的心性。在面對誘惑時，把持住自己，不為誘惑動心，不向誘惑低頭。如果這一點你做到了，那么恭喜你，你學會了把握自己，也擁有了第一把打開成功之門的“鑰匙”。
生活每天都在繼續(xù)，故事也每天都在上演。有悲有喜，有苦有樂。電視里也播放著人世間的離合悲歡——“我真的好后悔，如果當初我能把持住自己，怎么會落到這種地步？可是在錢的面前，我永遠抬不起頭??！”一個搶劫犯的自白；“是他先罵我的，他又多了不起？我就不是爹媽養(yǎng)的？我越想越氣不過，我就起了殺心。可現(xiàn)在，我悔不當初??！”一個死刑犯最后的獨白；“我看他們玩得那么起勁，那電腦上跳動的`五彩畫面，多么誘人，我玩了一次不可自拔，我對不起爸媽啊！”因網(wǎng)絡而犯罪的少年……
這樣的事例多得不可勝數(shù)，他們都在告訴我們一件事——在任何事情面前都要把持住自己，稍稍的一個放縱、一個隨意，我們也許陷下去再也爬不起來。一個人所需要的不僅僅是膽識、勇氣和魄力，還要有定力。不能因為眼前一時的利益看不到今后長久的益處。
或許你會說“人非圣賢孰能無過”但是，請你明白，有些錯你可以犯，但是有些錯卻不能犯。有些錯犯了一次便有第二次、第三次……如果你不能把握住自己，那么在你人生的開始，你已經(jīng)敗了。
不是常說最大困難不是外界事物的層層阻礙，而是戰(zhàn)勝自己。在我們面前最大的敵人是我們自己。在誘惑面前不低頭、不屈服?？嚻鹉愕纳窠?jīng)，堅守自己內(nèi)心的防線。咬牙穿過那些誘惑。把握住自己，前方迷霧重重的人生之路也明朗了許多。
成功是留給強大的人的，而強大的人首先得把握住自己，他可以讓你直沖云霄，也可以讓你一敗涂地。所以，成功之前，請先把握自己
差異議論文【精選8篇】二
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝便罷黜百家，獨尊儒術(shù)，從此儒家思想在中華幾千年封建王朝里被奉為治國圭臬。
《為政篇》里說：子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。意思是：只是讀書，而不思考問題，就會惘然無知沒有收獲；只是冥思苦想而不認真讀書，就會越來越疑惑。在我們學習中，光讀書而不思考，就會錯誤的.理解文章的含義；光思考而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。只有既會讀書，又會思考的學生，在學習中才會領先。
《八佾篇》里說：子曰：父母在，不遠游，游必有方。意思是：父母在世的時候，不要出遠門。如果不得已要出遠門，也必須要告訴他們確切的去處。無論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，必須要跟父母說一聲，讓他們放心。如果耽誤了時間不能準時回家，也要跟他們說一聲，不讓他們擔心，所以，儒家思想里的孝順理念極大豐富了中華傳統(tǒng)美德“百善孝為先”的孝道文化內(nèi)涵。
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學習前人的智慧，豐富自己的人生。
差異議論文【精選8篇】三
一、吃掉蘋果把的英國青年
那天我在一本書上看到一則故事：作者和他的妻子在英國坐電車看見一個英國小伙子在吃蘋果。他和妻子打賭說那個英國小伙子會把蘋果核吃掉，可妻子不相信。最后那個小伙子居然真的把核吃掉。正當妻子目瞪口呆時，那個小伙子又連蘋果把也吃了。這一舉動把作者也嚇一跳，因為他說他看見英國人吃掉梨子核，但沒見過英國人吃梨子把。英國人說不隨地扔果核是為了保護壞境。想想咱們中國人.天天把環(huán)保掛在嘴上，口號喊得在高的.可又會有幾個人去吃蘋果把?只有人人都從身邊一點一滴的小事做起，才能營造一個真正舒適的生活環(huán)境。
二、教育方式
中國現(xiàn)行的應試教育是有弊瑞的。老師學生們死記硬背，去應付考試，課堂上的氣氛也非常緊張，同學們每天都生活在恐懼中，天天受承受著來自多方面的壓力，而在西方一些國家，課堂氣氛輕松活躍，讓人感到舒適自由。一個上高中的女孩，在中國上學時，數(shù)學成績很差.老師說她笨，說她沒有理科頭腦，罵得她天天抬不起頭.甚至有過退學的打算。爸爸想讓她在一個新的環(huán)境中建立自信，所以托朋友把她送到了美國。在美國，她的老師很關(guān)心她，她的數(shù)學是最好的(美國的數(shù)學課程較為簡單)，經(jīng)常受到老師的表揚。她的英語成績有些差.但老師會適時地鼓勵她。她高中畢業(yè)后要升入大學，在高中老師評定中.她的老師寫道：她是最欣賞的學生，我敢以性命保證她能出色地完成大學學業(yè)!女孩的自信找了回來，她打從心里感謝不斷鼓勵地的美國老師。想想中國的老師，誰會用性命去為一個學生做擔保?中國的教育正在逐漸發(fā)展成熟中.我們需要取長補短,良性發(fā)展。
三、思考問題的方法
如果給一個中國人和一個外國人各一箱蘋果，有26個好的，4個壞的。中國人也許會先把爛的吃掉再吃好的，可是爛的吃完，好的又爛了.如此循環(huán)下去。而外國人則會把四個爛的扔掉，一直都吃好的。中國人呀，你們就不知道各個蘋果爛的部分的總和遠超過了四個蘋果。唉，吃爛蘋果的中國人。中國人會奮年十年為了買一套房子，而外國人則會先貸軟.然后花十年的時間去還資.當中國人擁有自己的房子時，外國人已在舒適的房中住了十年了.不合算吧!我們這種思想觀念也該改一改了。既然相信自己十年內(nèi)能夠賺到買一套房子的錢.為什么不敢先貸款，住上舒適的房子呢?也許有人會說那樣心會不踏實.我們應該像外國人那樣放得開些，學浪漫些!
觀念上的差異是造成中西文化差異的主要原因。中國是聞名于世的四大文明古國之一，可后來為什么會衰落呢?原因就是閉門造車，不接受外來的先進思想。其實中外文化各有所長.中國有悠久的歷史，西方有先進的科學技術(shù)，我們需要互相學習，共同進步，是時候?qū)⑴f觀念改一改了!
差異議論文【精選8篇】四
中國與世界
——中國的強大需要與世界溝通
溝通是世界倡導和平共處、共同發(fā)展的主旋律，亞洲的 APEC 會議、東亞經(jīng)合會和歐亞首腦峰會，無不是世界為了溝通和共同發(fā)展的產(chǎn)物。中國更是融入到了溝通的世界之中，加入 WTO 、 2008 年的奧運會和 2010 年的上海世博會，都是中國與世界溝通的最好注解。
秦朝的滅亡
——治國要注意上下溝通
“六國破滅”，秦王統(tǒng)一天下，成為中國歷史上第一個皇帝，千萬人之上，得天下不易。然而，一統(tǒng)天下的秦始皇，為了基業(yè)傳萬世，對百姓實行專制，于是閉目塞聽，我行我素。李斯傳來消息：那些儒生們總是說三道四，橫加指責，有時還引經(jīng)據(jù)典，以古非今。秦王聽后大怒…… 愚蠢而殘暴地“焚書坑儒”，因為缺少了一座通向老百姓與統(tǒng)治者相互溝通的“橋”，終于激起民變，致使秦王朝“二世而亡”。
張騫出使
——經(jīng)濟文化的溝通能互惠互利
一位勇敢的外交家張騫兩次出使了“外土”——西域。內(nèi)地精美的絲綢、鐵器，先進的工業(yè)技術(shù)傳到了西域。西域的駿馬、蔬果、舞蹈、魔術(shù)等傳入內(nèi)地。此后，一條越峻嶺、連沙漠，通向西亞和歐洲的貿(mào)易之橋——“絲綢之路”形成。它連通了中土與異國的經(jīng)濟、文化和友誼。中國的歷史寫下了光輝的一頁。
唐的盛世
——溝通創(chuàng)盛世
溝通使唐太宗廣開言路，積極納諫，于是開創(chuàng)了“貞觀之治”。玄宗初年，以太宗為榜樣形成了“開元盛世”。日本使者來華，鑒真東渡傳法，文成公主遠嫁吐蕃，玄奘西天取經(jīng)……因為有了溝通，唐朝達到封建社會繁盛的頂峰。
清朝的盛衰
——溝通是治國之道
康熙、乾隆微服私訪、體察民情，施政得法，于是國運昌盛，創(chuàng)造了輝煌的“康乾盛世”。到后來，國門緊鎖，不與世界溝通，終于有一天，國門被破。英、法、俄……能來的都來了，帶著他們的堅船利炮，封閉腐朽的清政府只得簽下屈辱的條約。這是否定溝通、閉關(guān)鎖國釀造的苦果。
差異議論文【精選8篇】五
智慧，是高于常人的遠見；智慧，是非凡的技能；智慧是聰明的頭腦，是成功的必備條件……（開門見山式開頭，是話題作文常見的開頭形式之一。）
而那個（讓讀者不明白，改為：有個）善于解決問題的小伙子，就是依靠智慧取得了成功。（過渡，引出下文。）
一個似懂非懂（用詞不準確，刪去！他很懂，只是在有些方面不精通而已，如果什么也不懂，給他講了也不懂呀！今后學習，要學會通過表面現(xiàn)象看本質(zhì)。）擅長電腦技術(shù)的小伙子，雄心勃勃地到深圳的一家IT公司應聘。老板為了考驗他，要他解決一個問題，一個月后，如果把這個軟件做出來，就應聘這個小伙子，而相反就辭退他。小伙子想了想，毫不猶豫的答應了。（事情的開始。）
小伙子對這方面的電腦技術(shù)也不太懂，但是他靈機一動想到了一個兩全其美的辦法。于是，他在父母那里拿來了錢，租了一個寫字樓，開一家小的電腦公司。（事情的過程。）
一些剛來深圳闖天下的大學生，為了解決生計問題，都紛紛來他開的這家小公司應聘，這個小伙子用相同的問題來考驗應聘的大學生。有的大學生們詳細地回答了他“提出”的問題，小伙子也從他們那里得到了答案。小伙子經(jīng)過苦心研究，一個月后，被IT公司成功應聘。這樣，他一邊當雇員，一邊當老板，可真是一舉兩得?。?/p>
（事情的結(jié)果。）
小伙子就是這樣，憑智慧取得了成功，博得了人家的贊美。這正是智慧的力量！（小故事缺少六大細節(jié)描寫，顯得不生動，請你補上！你們現(xiàn)在的作文不是在求數(shù)量，而是在不斷地修改中思悟，以便求得長足的進步！）
如今，許多家長和同學們都認為，只有考上博士、博士后，才算有智慧。這樣理解那就錯了。我們讀書，是為了開發(fā)頭腦，開發(fā)智慧。而不是死記硬背。
關(guān)于智慧的故事還有很多，可誰能想到把剃須刀賣給女人呢？
一個經(jīng)銷商為了考驗公司員工，要他們把剃須刀賣給女人。有些員工直接、生硬的去推銷，卻遭到了女人的責罵，說這是在侮辱她們。而這個聰明絕頂?shù)男』镒?，通過查閱資料知道了世界上最熱的地方的女人，身上都長滿了討厭的汗毛。于是，他頭腦一動，把刀片和眼影、粉底霜……等女人用的化妝品放在了一起，組成了一個套餐，把他們賣給了那些女人。這樣，如果在參加酒會之前，就可以簡單的處理一下。這就是著名的吉利刀片的故事。
小伙子也是這樣的聰明，巧妙地把剃須刀片賣給了女人?，F(xiàn)在有些家長的思想一致認為，只有孩子們考試的分數(shù)才是最重要的，這樣理解真是大錯特錯。分數(shù)并不重要，重要的是對這些題是否理解，是否還有另外的一種解題思路……等等。只有這樣，才能更好的開發(fā)我們的頭腦，將來才能成才。（話題作文要論述有利，語言精辟獨到！這方面要學會錘煉語言才行?。?/p>
智慧，對每個人都是平等的，重要的是，你有沒有很好的開發(fā)它并充分的利用。（結(jié)尾過于隨意，要鏗鏘有力，令讀者過目不忘才行?。?/p>
差異議論文【精選8篇】六
“奧賽”尖子討厭數(shù)學
——反思應試教育，搖培育健康心靈
據(jù)媒體報道，應試教育讓許多孩子討厭數(shù)學，即使在“奧賽”中培育出的好的數(shù)學苗子，他們多半“告別”數(shù)學舞臺。北京師范大學劉堅副教授的話說：“在奧林匹克數(shù)學競賽中獲獎的不少人不愿繼續(xù)從事數(shù)學研究，個別人甚至表示一輩子不愿意接觸任何數(shù)學符號?！?/p>
參加國際數(shù)學“奧賽”，我國的金牌總數(shù)常常高居榜首，在我們?yōu)橹畾g呼的時候，國家卻正在為屢現(xiàn)數(shù)學人才斷層而苦惱。為什么會出現(xiàn)這般尷尬局面呢?美籍數(shù)學家魏詩曙回答了這個問題，他說，中國在數(shù)學“奧賽”上年年滿載而歸，一個重要原因是這些選手都是層層選拔，并在參賽前經(jīng)過嚴格的強化訓練的，而在國外，參加競賽是自由的，沒有一個國家像中國這樣重視。賽前的強化訓練可以用“殘酷”一詞來形容，機械煩瑣的“題?！睉?zhàn)術(shù)，不僅僅泯滅了孩子們獨立思考的能力，更重要的是傷害了孩子幼小的心靈，致使孩子厭學，產(chǎn)生逆反心理。在學校，孩子處于被動被迫的地位，一旦覺悟，于是頑強地反抗，你要我學，我就偏不學，所以天天攻克數(shù)學難題的“奧賽”精英，到頭來卻最討厭數(shù)學，以致放棄數(shù)學，走向成人愿望的反面。
由此可見，克服應試教育的弊端，積極推行素質(zhì)教育才是當前基礎教育的當務之急。
一樣開學，兩樣歡迎
——教育應尊重孩子的天性
新學期開始了，香港某小學為了讓新入學的孩子消除對學校的陌生和懼怕，校長和老師扮成魔術(shù)師，站在校門口，從一只漂亮的大盒子里不斷地抽出彩帶，拋向第一次邁進校門的小朋友。剛離開幼兒園不久的孩子對這樣的歡迎儀式自然個個樂不可支。
同樣是新學期開學，京城一所重點學校開學那天，為新生準備了專門通道。門口有教師把守，家長至此止步。只見前面一個小姑娘高高興興地和媽媽道了“再見”，扭頭就往校園里跑。聚在校門口的家長都夸這孩子勇敢、適應能力強。忽然把門教師一聲斷喝：“回來!”大家都嚇了一跳。老師對孩子訓道：“這兒是學校，進學校要先向教師問好，知道嗎?”剛剛還大膽活潑的孩子嚇得只用蚊子般的聲音說了聲：“老師好?！眲傄镒撸直缓茸。骸奥曇籼?，重說?！眱煞垓v，不光這位小姑娘走進校園時變得蔫頭耷腦，后面的孩子和家長都領教了學校的“厲害”。
同樣是迎接新生入學，前者是要消除孩子對學校的陌生和懼怕，而后者卻是刻意要讓孩子對學校產(chǎn)生敬畏。究其原因，個中存在著深刻的教育理念、人文理念的區(qū)別，這值得人們深思。
歐洲的“二戰(zhàn)”反思
——反思戰(zhàn)爭 ，搖校正文明核心價值的缺失
在歐洲，對戰(zhàn)爭的反思是與對文明、文化和人性的深層思索相聯(lián)系的。 60 年來，歐洲對戰(zhàn)爭的反思和對法西斯主義的分析批判一直在進行，而且越來越深入，以致直指西方文明核心價值的某種缺失。
在歐洲，對戰(zhàn)爭的反省具有一種全民性質(zhì)。希特勒只是一狂熱偏執(zhí)的煽動者，但民眾在狂熱中迷失，在狂暴前怯懦，卻是他得以登臺的背景。反猶主義是法西斯主義的根源之一，但在歐洲，反猶主義是一種相當普遍的文化?！岸?zhàn)”后，法國、波蘭等國對此也進行過反思乃至道歉，說明反思并不是戰(zhàn)敗國的專利，而是人類對人性的再梳理和提升。
在歐洲，對戰(zhàn)爭的反思，對歷史的態(tài)度有一句名言：寬恕，但不忘記。
在歐洲，對戰(zhàn)爭的反思，也是一種良知的拷問，是一種人生態(tài)度的重建。記得看過一個紀錄片，“二戰(zhàn)”后，法國出現(xiàn)了對通敵者的街頭追打、游街、婦女剃光頭之事，法國人對此也進行了反思：如果你反對納粹，就不能仿效納粹對猶太人的行事方式。正義的裁判是基于人格尊重的法律裁判，并非以其人之道，還治其人之身。
今天，在歐洲，人們已安享了 60 年和平。但在世界范圍并非如此。在“二戰(zhàn)”之前和期間，猶太民族飽受磨難，流離失所;今天，在中東，另一個民族也在飽受磨難，流離失所。悲劇在角色轉(zhuǎn)換后繼續(xù)上演，令人長嘆。 60 多年前的戰(zhàn)爭離我們并不遠，導致戰(zhàn)爭和災難的文化基因仍然存在，借用伏契克的一句話：善良的人們，你們要警惕。
差異議論文【精選8篇】七
議論文
放棄等于擁有
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。——題記
有人曾經(jīng)這樣問我：“放棄？那不就明擺著等于失去了嗎？”假若你放棄寫作，那么你就放棄了當作家的機會，假若你放棄了攻克科學界的尖端問題，那么你就等于放棄了當科學家的機會；假若你放棄當?shù)巧竭\動員，那么你就等于失去了領略“無限風光在險峰”的大好河山和體味“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志。
我就這樣回答他：“皎潔的明月放棄了太陽的火熱，艷麗的玫瑰意味著放棄松柏的不屈與挺拔，即使你是赫赫有名的作家、科學家，登山運動員，那你也放棄了水手所能得到的浩瀚的心胸與成熟的情懷。人的精力是有限的，包羅萬象的生活怎么容得我們認識和擁有它的全部？”
一個古老的寺廟里來了一位新僧，他決心潛心于佛教，忘卻所有的世俗雜念，不與世谷同流合污。剛來的第一天，他就想“為什么我不能有一個比別人更別致的飯碗呢？”于是他夜里偷偷下了山，買了一個銀制的缽，眾人對他刮目相看。過了幾天，他又想：“為什么我不能有一塊比別人好的洗衣板呢？”他又一次連夜偷跑下山，買了許多新物品帶回寺廟，就這樣，他被許許多多的生活瑣事所干擾著，今天想這件事，明天想那件事，終于落成心思太重，雜念太多，一事無成。
生活就是如此，只有放棄浪費精力的無用的瑣事，才能領略生命的真諦和價值，生活的最高境界即是山野繁就簡，放棄綠葉，擁有鮮花；放棄鮮花，才能碩果累累。
美國哈佛大學的一個學生鮑爾，天資聰明能干，他堅決反對家長的意見，毅然決定一邊攻讀電子信息技術(shù)，一邊學習雕刻，然而他最終因為學業(yè)不專而失敗了。其非天質(zhì)之卑，只是心不專一，那可真是一個遺憾?。?/p>
人的理想和未來的選擇只有一個，那么為什么把自己對選擇的努力分成兩半，放棄固然是痛苦的，甚至是艱難的，但是樹木不剝枝不足以強干，瓜藤不修剪就結(jié)不出碩果。魚兒不迷戀天空，才能遨游于滄海，鳥兒不癡情海洋，才能翱翔于藍天。人呢？如果沒有放棄的勇氣，就不可能有擁有的輝煌，魚和熊掌不可兼得，舍魚而取熊掌也，想擁有夜空的璀璨就要放棄大地的廣闊。
大膽放棄吧！放棄即是擁有！
珍惜生命
大家都知道，生命是很珍貴的，每個人都有一條生命。那么，一些名人是怎樣珍惜自己的生命的呢？
海倫·凱勒是美國著名作家和殘障教育家。她19個月大時，在一聲疾病中喪失了視力和聽力，不久又喪失了說話能力。在莎莉文老師的教育和幫助下，她憑借驚人的毅力學會了讀書、寫字和說話，并完成了在哈佛大學四年的學業(yè)。海倫·凱勒還終身投入于為殘疾人的服務中，創(chuàng)建了慈善機構(gòu)。馬克·吐溫還曾經(jīng)說過：“19世紀有兩位偉大的人物，一位是拿破化，另一位就是海倫·凱勒。”她的一生是精彩的。
在我們的課文中，我還認識了一位臺灣女作家——杏林子。她本名劉俠，12歲起患“類風濕關(guān)節(jié)炎”，全身大部分關(guān)節(jié)受到損壞。但她組織成立了“伊甸殘障福利基金會”，來幫助殘疾人。她的一句名言是“除了愛，我一無所有”杏林子把自己短暫的生命體現(xiàn)出了無限的價格。
還有一個大家熟知的人——雷峰。雷峰的生命是短暫的，他英年早逝，但他一生助人為樂，是我們學習的楷模。所以他的生命是很有價值的。
可我們現(xiàn)在的有些人，每天去網(wǎng)吧，沉迷于網(wǎng)絡游戲中，那就是在白白地糟蹋自己的生命。
我決定，要像以上這幾位人物一樣，珍惜自己的生命，讓自己活得更加絢麗光彩。
差異議論文【精選8篇】八
議論文論據(jù)：大度
（1）引言
寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲?！叭酥男?，多欲則窄，寡欲則寬。”小肚雞腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。
寬容大度是黏合劑，能容人就是團結(jié)各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不能容人，結(jié)果必是孤家寡人。
寬容大度，有利于已，有利于人，更有利于社會。
（2）事實論據(jù)
鮑叔薦管仲
春秋時，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭奪王位而戰(zhàn)。鮑波助小白，管仲 助糾。雙方交戰(zhàn)中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險遭喪命。后來小白做了齊國國君，即齊桓公。
齊桓公執(zhí)政后，任命鮑叔為相國?？甚U叔心胸寬廣，有智人之明，堅持把管仲推薦給桓公。他說：“只有管仲能擔任相國要職，我有五個方面比不上管仲：寬惠安民，，讓百姓聽從君命，我不如他：治理國家，能確保國家的根本權(quán)益，我不如他；講究忠信，團結(jié)好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來效法，我不如他；指揮戰(zhàn)爭，使百姓更加勇敢，我不如他?！饼R桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國。管仲擔任相國后，協(xié)助桓公在經(jīng)濟、內(nèi)政、軍事方面進行改革，數(shù)年之間，齊轉(zhuǎn)弱為強，成為春秋前期中原經(jīng)濟最發(fā)達的強國，齊醒公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業(yè)。
毛澤東放走張國燾家屬
張國燾于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期間他推行王明的左傾冒險主義。1935年在紅軍長征中，他任紅軍總政治委員。他反對中央關(guān)于紅煙北上的決定，堅持南下退卻的主張，另立中央，進行分裂黨和紅軍的罪惡的活動。到達延安后，拒絕黨中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武漢，發(fā)表反共聲明，投向國民黨。當時，張國燾的妻兒還在延安。他的妻子找到毛澤東，哭著說：“他丟下我們母子跑了，主席呀！請您給我們做主吧！”毛澤東沉思了一會兒說：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也沒辦法！這樣吧，現(xiàn)在你也到武漢去，勸說勸說，做做工作，回來，我們照樣歡迎他?！?/p>
不久張國燾的妻子帶著孩子也到武汰去了，從此再也沒有回到延安。
（3）理論論據(jù)
開誠心，布大度。
康有為《上清帝第一書》
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
清.金纓《格言聯(lián)壁》
量大好做事，樹大好遮陰。
中國諺語
人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
弘一大師《格言別錄》
人非堯舜，誰能盡善。
唐.李白《與韓荊州書》
關(guān)公放了曹丞相，丈夫要有容人量。
中國諺語
與人為善就是善于寬諒。
[美] 弗羅斯特《新罕布什爾》
忘卻就是寬恕。
[英] 菲茨杰拉爾德《崩潰》
忍耐記心間，煩惱不沾邊。
中國諺語
能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。
中國諺語
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
清.金纓《格言聯(lián)壁》
圣人貴寬，而世人賤眾。
漢.陸賈《新語.術(shù)事》
東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵。
三國.曹植《當欲游南山行》
不肯寬恕的人是最壞的人。
[美] 富勒《至理名言》
不能容忍他人的沒有教養(yǎng)，他自己也算不得有教養(yǎng)。
[美] 富蘭克林《格言歷書》
開源不億仞，則無懷山之流；崇峻不凌霄，則無彌天之云。
晉.葛洪《抱樸子.外篇.廣警》
誰能原諒人，誰就能拯救人。
[俄] 邦達列夫《人生舞臺》
心容納憐憫、喜悅、苦痛、心容量無邊，疆域無垠。
[白俄羅斯] 勃羅夫卡《心》
凡論人，當于有過中求無過，不當于無過中求有過。
清.梁章鉅《退庵隨筆.交際》
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大。
《增廣賢文》
忍一句，息一怒，忍一事，少一事。
中國諺語
事不三思終有悔，人能百忍自無憂。
明.馮夢龍《醒世恒言》
人本該是有良心的，就連最殘酷的心也會有寬恕他人的短暫、美好的記憶。
[捷] 塞弗爾特《淚城》
多寬恕別人，少寬恕自己。
中國諺語
寬恕一個敵人要比寬恕一個朋友容易。
[英] 布菜克《耶魯撒冷》
有忍，其乃有濟；有容，德乃大。
《尚書.周書.君陳》
有容乃大，無欲則剛。
《古今楹聯(lián)類篡》
自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。
宋.善棋道人《絕句》
寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂，是連神明都會為之羨慕的極大樂事。
[美] 哈伯德《筆記》
心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。
[荷蘭] 斯賓諾莎《倫理學》
仁者愛萬物。
《史記.趙世家》
山銳則不高，水狹則不深。
漢.劉向《新序.節(jié)士》
氣餒者自畫，量狹者易盈。
明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》
以大度兼容，則萬物兼濟。
《宋朝事實類苑.祖宗圣訓》
惡人膽大，小人氣大，君子量大。
中國諺語
不會寬容別人，是不配受到別人的寬容的。
[俄] 屠格涅夫《羅亭》
自己話，也讓別人話——這就是我的座右銘。
[俄] 陀思妥耶夫斯基《莊院風流》
大著肚皮能容物，立定腳跟做人。
清.金纓《格言聯(lián)壁》
胸中天地寬，常有渡人船。
中國諺語
太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
秦.李斯《諫逐客書》
太剛則折，至察無徒。
《晉書.劉隗列傳》
僅靠法律尚不能確保言論的自由；為了讓每個人不受迫害地表達自己的見解，必須有全體人民中有一種寬容的精神。
[美] 愛因斯坦《晚年述懷》
君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。
馬南屯《燕山夜話.涵養(yǎng)》
忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。
明.薛宣《理學粹言》
責人太嚴，也正是“五分熱”的一個病源。
魯迅《華蓋集.補白》
能容小人，方成君子。
明.馮夢龍《增廣智囊補》
持身不可太皎潔，一切污辱垢 穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。
弘一大師《格言別錄》
能下人，故其心虛；其心虛，故所廣?。凰鶑V取，故其人愈高。
明.李贄《焚書.高言說》
一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
宋.蘇洵《心術(shù)》
遇方便時行方便，得饒人處且饒人。
明.吳承恩《西游記》
【本文地址：http://m.gzsthw.cn/zuowen/63402.html】
