在日常的學習、工作、生活中，大家都嘗試過寫。特別是其中的寫人作文，更是常見，寫人作文是以表現人物、刻畫人物的性格、特點、特長、興趣、愛好、思想品質等以人物為主的文章。以下是小編為大家收集的有為和無為議論文【通用6篇】，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
有為和無為議論文【通用6篇】一
“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，意思說我們通過讀書獲得知識才能得到自己所需求的東西，書放在一隅，少了眼光的注視，那就是一堆廢紙。只有閱讀過，我們才能稱之為書籍。
一紙的墨香承載多少人的心血和汗水，傳承著文化名人的墨寶，記錄著時代變遷的經歷，傳承中華民族源遠流長的文化。書放在那里就是紙，只有把它捧在手中閱讀那才是書，聽作者的心聲，感受書的魅力。那才能體現書的價值和用處。
但是，讀書需要一個寧靜的環(huán)境。如果置身一處幽靜的小院，在擠滿花瓣飄香的`樹下，品一壺自己喜歡的茶，在這愜意的意境中仿佛是“留得殘荷聽雨聲”，只有內心的平靜才能感受那種寧靜如水的境界。靜而后定，定而后安，靜了下來，心胸才能開闊，視野才是一片明朗。才能把字里行間的意思和文字讀懂，才能明白作者寫作的清晰思路，才能理會作者文下寫作的動機和情感，才能體會作者筆下人物靈魂和文字的靈魂。
讀書是獲得知識的一種途徑，一本書，一篇文字都有不同的意境。如朱自清的《荷塘月色》靜靜地去欣賞會感覺仿佛置身月色下的青青荷塘。畫面是美麗的，氣氛是寧靜的，格調是雅致，總體給人一種朦朧，靜美的意境讓人有一種寧靜的感覺。在看看郁達夫的《古都的秋》一葉落而知天下的秋，一片葉子把我們帶進了“自古逢秋悲寂寥，巴山夜雨漲秋池”那種境界中。悲涼的秋味飄滿了心頭，古都的秋像一副畫，美麗而又落寞。古都像一支歌，憂傷而蒼涼。我們仿佛走進紛繁多彩的秋天景象里，眷戀著北國的秋韻。文字能帶給我們清新雅致的心情，也能帶給我們憂傷滿懷。
現在社會，科技發(fā)達了，電腦、手機都可以上網，網上的文字更是方便瀏覽，百度一搜什么都可以看到，方便了不少，也節(jié)約了不少金錢。但是，我始終感覺拿著一本書靜靜地去讀享受那種恬淡的靜懷。文字可以帶著你的心情在安靜的大草原望著無邊無際的綠色，也可以把你領到溪水潺潺，幽靜的憩林山澗中，聽竹林深處偶然傳來幾聲蟲的鳴唱和鳥兒的清脆聲。靜靜地林子里，陽光從葉隙間灑下來，偶爾聽到幾片落葉的聲音和自己的呼吸聲。這些情景，都可以給人帶來美感，淡去城市的紛擾，在喧囂中尋覓安靜的一隅。
寂靜的夜晚，一個人，一本書，一杯茶，一支筆。讀著文字的魅力，拋開浮躁若望的城市紛擾，拋開白天的沉悶與緊張，獨處一室享受生命的本質。靜靜地讀著文字的情感，記錄與思考，總結著，勾畫著，在歲月的痕跡尋找過往。在寂寞中，追憶那年、那月的城南舊事，回想著那當初江南煙雨的遺韻，在踏雪尋梅中落入了夢中。
在愚人的眼里，書就是紙，在聰明人的目中，書就是多少人的心血，多少個無眠之夜靈感，一紙墨香可以引發(fā)千萬人的思考，一本好書可以改變無數的命運。讀書使人明智，讀書使人思辯，讀書使人進步，讓我們與書結緣，讓我們的生活與書相伴，能有“開卷有益，掩卷有味”，品淡出書中的意境，品淡著人生的痕跡。
有為和無為議論文【通用6篇】二
議論文的“四字訣”_議論文寫作的技巧
古往今來，文章無定法。古人曾說“文章千古事，得失寸心知”。那么文章有定法嗎?實話說，文章確也無定法，古人說的“鳳頭、豬肚、豹尾”。鳳頭，就是用漂亮的文字開頭;中間的內容可以盡可能的豐富，這就是豬肚;而豹尾則是用干凈利索的文字結尾。但總結議論文的一般性規(guī)律，結合古人的成功經驗，可以總結為四個字：起、承、轉、合。
起：就是引題、入題。就是結合給的材料和題目，用極短的文字，迅速抓住主旨、中心，迅速入題。
承：就是結合觀點、主題，進行分析、論證。承，就是承接，就是對論點進行延伸，進行思辯分析。
轉：就是借助事例，進一步“轉入”說理、說事，來進一步論證自己樹立的觀點、認識。用事實說話，最好用兩個方面的材料，一是古今中外的事例，可以選取一個事例詳寫，也可以用概括的幾個事例寫。二是結合現實生活的事例來說理?？傊?，“轉”就是結合“轉入”“引入”的事例來論證自己的觀點。
合：就是進行總結、拓展?？梢杂妹说脑挘蛴谜R的句子結尾。
“起、承、轉、合”的文字與段落到底怎樣分配?
一般“起、合”文字可在100余字，各占一段。而“承、轉”可用300—500字的文字，分別占3—5段即可。這是基本的要求，文字與段落可不拘于此。
有為和無為議論文【通用6篇】三
生活就是向困難發(fā)起一次次進攻，在前進的道路上，有壓力才會有奮起，有險阻才會有進擊。高考波濤洶涌的航程，才能造就駕馭風浪的水手；坎坷曲折的人生，才能培育病況于斗爭的勇士。
事實論據
在困境中著書
我國清代杰出文學家吳敬梓，生活貧困。在他創(chuàng)作《儒林外史》時，經常因為家中無米下鍋而挨餓。有一次一連兩天吃不上飯，餓得頭昏眼花，躺在床上喘氣，還向妻子要筆繼續(xù)寫書。妻子流著淚勸阻他。恰好此時，有親戚送來三斗米、兩千文銅錢。
吳敬梓吩咐妻子點火做飯，自己立即從床上爬起，走到桌前奮筆疾書。
二次世界大戰(zhàn)期間，捷克作家伏契克被德國法西斯關在牢房里，他受盡酷刑，遍體鱗傷?；杳詭讉€星期，剛一清醒，他就向同情他的獄座克靈斯基要來紙筆，趴在床板上寫文章。每寫好一章就托克靈斯基秘密帶出監(jiān)獄。他忍受著渾身傷口的疼痛，額上黃豆大汗珠，滴濕了稿紙，浸濕了床板，仍堅持寫下去。他犧牲后，他寫的書出版了，就是現在人們讀到的名著《絞刑架下的報告》。
受挫不餒
著名京劇表演藝術家蓋叫天，意志堅強，演藝精湛。一次演《花蝴蝶》折斷左臂，演《獅子樓》又跌折右腿，后來又接錯斷骨。他在一連串挫折面前，毫不氣餒，為了藝術，他毅然把接錯的腿骨打斷，重新接人事。他這種不怕挫折，通往直前的精神，終于鑄成了自己獨特的藝術風格和藝術流派。
奧斯特洛夫斯基不向惡運低頭
前蘇聯著名作家奧斯特洛夫斯基，全身癱瘓、雙目失明，但他不向命運低頭，決心寫長扁小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。開始時，他口授，讓人記錄。后來他想老是讓別人代勞總不是個事。于是，他用硬紙做成一個框子，放在稿紙上，用手摸著框子寫。他忍受著疾病的折磨，咬著牙一頁一頁地堅持寫下去。用了將近五年的`時間，終于完成了這部世界名著。
理論論據
1、一往無前，愈挫愈奮。孫中山《建國方略》
2、人類歷史是一部戰(zhàn)勝艱險的歷史。謝覺哉《艱險拿來足踩平》
3、下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。毛澤東《愚公移山》
4、百折不撓，屢仆屢起。孫中山《人民心力為革命成功的基礎》
5、但有路可上，更高人也行。明·郎瑛《七修續(xù)稿·詩文類》
6、困難乃見才，不止將有得。宋·歐陽修《韓公閱古堂》
7、奮斗是萬物之父。陶行知《給肖生的信》
8、沒有爬不上的山，沒有過不去的河。朝鮮諺語
有為和無為議論文【通用6篇】四
以敬畏生命為話題的議論文
篇（一）
世間萬物都有生命，包括一棵樹，一朵花，一株草；包括一只鳥，一頭豬，一條魚，都是同我們一同生活在地球上的生物，我們應當去尊敬它們，就像尊敬我們自己一樣。
難道你希望上一秒還在同你玩耍的小狗，下一秒就變成人類餐桌上的美味佳肴嗎？難道你希望你正在露營的森林，瞬間變成沙漠嗎？難道你希望清澈湛藍的、無邊無際的大海，下一秒就飄浮著令人作嘔的各種魚類的尸體嗎？我想，你不會希望以上事情發(fā)生。
在刺繡中，我們不難見到大片大片的玫瑰、牡丹，但當人們將白色污染遍布天空時，當人們把工業(yè)污水排到地下后，我們卻只能看到一片片枯萎的花草，全然不見他們在繡布上的風光。難道，你希望今后我們的生活中總是棟棟高樓而沒有一點綠色嗎？
人類為了自身的生存，為了盡快的恢復身體的健康，大量捕捉熊，抽取膽汁，他們的身手都有一個永不愈合的傷口，利爪全被剃凈，本應該在自然中盡情歡樂，展現自己威武的一面的熊，現在卻在巨大的鐵籠子里用驚恐的眼神看著籠外貪婪的人類，用可怕的機器刺破他們的身體，抽取他們的膽汁做成藥物。難道你希望全世界只剩人類，沒有一點動物的點綴，整個世界都死氣沉沉的嗎？
魚在滾燙的油鍋里還不忘弓起身子來保護腹中的魚籽；母狼看到小狼被人類捕獲后，獨自在懸崖上悲傷的哀號；鳥媽媽狠下心讓小鳥獨自學會飛翔，哪怕是摔得遍體鱗傷；小牛犢知道用身體遮住屠宰刀，用含淚的眼神懇求屠夫；狗在主人遇難時，會奮不顧身的保護主人，哪怕擺在自己面前的是一條走向天堂的路……這一個又一個感人的事例，都是動物的，動物不是沒有知覺，沒有感情的。它們和我們一樣，有感情、有思想、會哭泣、會歡笑……
讓我們呼吁全人類，保護環(huán)境就是保護我們的生活；保護動物就是保護我們的家人；保護植物就是保護我們的心靈……讓我們一起行動起來，敬畏植物，敬畏動物，敬畏生命！
篇（二）
生命又像一顆小樹，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下欠伸，在早春潤濕的泥土中，勇敢快樂的`破殼出來。
每個人自呱呱墜地便獲得了屬于自己的生命，便獲得了一次在世間享受生活的機會。生命，一個多美好而脆弱的名詞，對于我們，都要好好地珍惜，尊重自己的生命。
司馬遷忍受宮刑，身體的殘疾并未消磨他的意志，對于生命的許諾，他沒有放棄，沒有讓他的生命從此委靡，而是以一部《史記》著就了千古絕唱，彰顯了他對生命的諾言。
當今社會之中，身殘志堅更顯示著一位殘疾英雄的氣概。《我是謝坤山》是大家都很熟悉的一本著作，而它的作者更令人敬佩不已。一次觸電事故讓他失去了雙臂和一條腿，成為了一個“炭人”。如此遭遇在大家的眼里活著便是生不如死。而他卻用自己的嘴練出一“嘴”好畫。他值得人們尊敬，是因為他尊重了自己的生命。
海倫·凱勒更是大家從小便聽說的一位女英雄。她雙眼失明，我曾試著想象那樣的生活會是怎樣，卻不敢相信。然而海倫卻在那種條件下生活了一生，但不是痛苦，而是滿足和快樂！《假如給我三天光明》曾震驚世界。有人懷疑過這是不是真的，但在證實后，有的只是佩服。因為她正在詮釋著：尊重生命。
然而尊重生命不僅體現在對生命的珍愛，更體現在當危難時刻，英勇無畏的抉擇。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”一句大家耳熟能詳的名句彰顯文天祥不畏強權，強烈的愛國心。他沒有讓生命在茍且偷安中貶低，而是在英勇的犧牲中尊重了生命！相比之下令人唾棄，遺臭萬年的秦檜，和坤卻在貪生怕死，愛財如命之中讓生命變得毫無價值。
倫理即敬畏生命，珍愛生命，努力向上，讓生命發(fā)出華光異彩。
篇（三）
也許沒人會喜歡老鼠、蚊子之類的生物，不僅因為它們外表丑陋，不僅因為它們外表丑陋，更因為很早很早以前它們就被人類認定是有害的。我以前也很討厭他們，可是，自從我讀了一篇文章之后，對這所謂的有害動物的看法就變了。
那篇文章中說：“上高中的作者用開水燙了來家里偷吃食物的老鼠，過了幾個月后，作者驚奇的發(fā)現那只大老鼠是懷了孕的，仍然腆個大肚子，動作遲鈍的在地上尋覓著食物。”
讀完后，我被老鼠母親的行為深深地震撼了，(.)同時也為作者的做法陷入了沉思。那只老鼠在受了重傷之后仍堅持活了下來，保護了自己的孩子。老鼠是弱小的，但它仍然頑強地向人類——比它強大無數倍的高級動物反抗，因為生命賦予了它最后一點活下去勇氣與力量，就是讓它努力繼續(xù)活下去，保護自己的孩子！生命無所謂高貴與卑微，每一種生物都只有一次生命，死了一只白天鵝和死了一只小麻雀，從生命意義上講沒有什么區(qū)別，有的只是人類對它們的看法不同而已。
其實，萬物本沒有益害之分。那些“害蟲”，只是按照自己的本能去生活，它沒有威脅過任
何人——至少不是有意的。每一種生物都有它們存在于這個世界的意義，一切生命都是以其自身的智慧生活在這個“萬類霜天競自由”的環(huán)境中的。是人類，一種自以為很聰明的動物，自始至終從自身利益的角度去評判別的動物。對人類有益的，便被大加贊美，加以保護。一旦人類認為哪生物對自己的利益造成了傷害，那么，這種生物便了有害的，被人類無情的殺戮。但是，人類有沒有想過，任何人都沒有權利隨意的扼殺另一種生物的生命。當人類用開水去燙老鼠的時候，老鼠也會感到疼，它也是一條鮮活的生命。
也許有些人會我的看法不屑一顧，但是，我卻明白了這樣一個道理：要敬畏生命。作為一個享受生命的人，我不禁也要向這只備受摧殘而頑強地爭取生命的小小生靈致以崇高的敬意。
有為和無為議論文【通用6篇】五
自古中國人就講究“以和為貴”，如今也有“家和萬事興”的說法。一個“和”字，包含了豐富的哲理、內涵。
軍事家孫武云：“上下同欲者勝?！彼枷爰颐献釉唬骸疤鞎r不如地利，地利不如人和?！彼裕伺c人之間要“和”，國家與國家之間要“和”，整個世界才會和諧。中國歷史長河中，和則興，不和則敗的事例不勝枚舉。“將相和”的故事眾人皆知。完璧歸趙之后，藺相如又在澠池會上立了功，趙王封藺相如為上卿，職位比廉頗高。
大將軍廉頗不服氣，不斷挑釁藺相如，而藺相如節(jié)節(jié)退讓。他是這樣說的：“秦王不敢進攻我們趙國，就因為武有廉頗，文有藺相如。如果我們倆鬧不和，就會削弱趙國的力量，秦國必然乘機來攻打我們。我所以避著廉將軍，為的是我們趙國??！”藺相如的話傳到了廉頗的耳朵里，廉頗便負荊請罪，兩人從此和好如初。正是因為二人的團結，才使趙國繁榮富強，這很好地說明了團結的重要意義。
是啊，“將相和，國家興；將相不和，國家??！”但在長平之戰(zhàn)中，趙王聽信廉頗降秦的謠言，任用只會紙上談兵的趙括代替廉頗，最終導致趙軍在長平之戰(zhàn)中大敗。這次戰(zhàn)役與其說是趙王用人的失敗，不如說是趙國君臣不團結的失敗。此事從反面很好地說明了團結的重要性。而三國時期，劉備、關羽、張飛桃園三結義，誓約：“既結為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。”正是有了他們的“和”，才有了蜀漢的繁榮?？蓮堬w、關羽也有與部下不和的時候。張飛“愛敬君子而不恤小人”，最后被其部將取了性命；關羽“善待卒武而驕于士大夫”，導致危急時刻將領對其見死不救?？杀蓢@！他們惟有匹夫之勇，卻小看了“和”字。
這種內部不和而導致的悲劇古今中外屢見不鮮。現在，我們中國的改革開放，不失為一種信任他國、與世界各國“求和”的表現?；ダ糙A，共謀發(fā)展，其作用和效果是全世界有目共睹的。當前世界的主題是“和平與發(fā)展”，發(fā)展一定要以和平為前提；沒有和平，發(fā)展根本無從談起。盡管大家都意識到了“和”的重要性，但“不和諧”的音符也是有的，巴以問題、石油問題、環(huán)保問題、歪曲二戰(zhàn)事實等等，這些都是不安定的因素，有的甚至激化了地區(qū)間、民族間的矛盾沖突。
有為和無為議論文【通用6篇】六
哲學家開始思考，也引發(fā)了我的思考——除了思考，什么也不會的哲學家無法創(chuàng)造實在的“物質價值”，那么他究竟是否有價值？
讀過一個故事。莊子同弟子出行，在樹林中見一粗壯樹木；莊子問樵夫那樹何以生長得如此繁茂，曰：“無用。”借宿人家，主人款待莊子，殺雞。莊子問主人為何不殺母雞，曰：“有用?！边@便使莊子的弟子困惑了：“無用亦可存，有用亦可存，那我們究竟應有用或無用呢？”
我認為，“無用”亦可為“有用”。這里的“無用”指的是“沒有物質價值”，“有用”則指“精神價值”。
精神是人最重要的寶藏。一個人可以一貧如洗，但只要他的精神世界是豐滿的，依然會感到富有；反觀某些腦滿腸肥的“富翁”，他們有的只是最淺薄的物質享受，而靈魂卻一文不值。此外，精神可以在人世間流傳百世，深入人心，不會因時間的磨礪而褪色；反觀物質上的滿足，卻只能停留短短一瞬。由此觀之，人的精神價值應較物質價值更為有意義。
世間注定有一些人是來創(chuàng)造物質價值的——否則人類將無法存活，但也注定有一些人，他們所創(chuàng)造更多的是精神價值。
梵高的一生是清苦的。他因他粗野的行為、粗獷的畫風而受盡批判，被貶得一文不值。但他并未因此而停止，反而像苦行僧一般行走于充滿苦難的人間。“沒有無盡的黑暗，只有不斷地走向光明。”在這行走于黑暗的過程中，他的靈魂反而變得更加光明、更加純凈；他將全部精神傾注于怒放的向日葵花瓣所釋放的耀眼光芒中，傾注于在夜幕中翻滾的星辰所閃耀的炎炎光明中。他無聲無息地走了，一生只賣出過一幅畫，只維持了一個月的生計。他幾乎沒有創(chuàng)造一點物質價值——甚至可以視作他弟弟的拖累；但他卻為全人類留下了無比豐厚的精神價值。有些人會說他的畫不是在死后被以高價拍賣，這還不算物質價值嗎——但這恰恰是人們對梵高精神價值的肯定——畫就是他的靈魂，那盛開的向日葵就是他的精神——這畫鼓舞了多少人重燃生命的激情，為夢想而拼搏？這其中就包括我。
地獄中，西西弗終日在重復著無效無望的工作，接受命運的折磨——但當他站在山下時，他卻是幸福的；海涅一生似浮萍漂泊于人世，但他的詩卻使他譽滿天下；俄國那位躺在病榻上安詳死去的人，雖然淪為殘廢，但《鋼鐵是怎樣煉成的》卻鼓舞一代又一代人為生命不放棄拼搏。他們都是“無用”的人間旅客，他們的存在僅為歷史長河中短短一瞬；但是他們又是有用的，他們的精神將會在人類歷史中永存，影響一代又一代的后輩們。
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