在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)。是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。下面是小編為大家整理的實(shí)踐出真知的作文【范文8篇】,歡迎大家分享。
實(shí)踐出真知的作文【范文8篇】一
《實(shí)踐論》
7月,正是中國(guó)革命的生死關(guān)頭,黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想,即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義,妨害著革命的發(fā)展。為了揭露這種不好的現(xiàn)象,從而推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展,毛澤東寫了這篇著名的文章。通觀全篇,此文幾乎是一篇完美無(wú)缺的哲學(xué)論文,到處閃耀著思辯的哲學(xué)光芒;同時(shí)又因?yàn)槊珴蓶|是文學(xué)家,身上流著中國(guó)文人的血,理所當(dāng)然地使這篇文章充滿了文學(xué)氣息。
實(shí)踐是尋求真知的唯一途徑
“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)?!?/p>
馬克思主義者認(rèn)為,只有人們的社會(huì)實(shí)踐,才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的,只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中(物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中,階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中,科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中),人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí),人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果,一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性,如果不合,就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后,也就從失敗中取得教訓(xùn),改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性,人們就能變失敗為勝利,所謂“失敗者成功之母”,“吃一塹長(zhǎng)一智”,就是這個(gè)道理。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)在實(shí)質(zhì),“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”是《實(shí)踐論》的實(shí)踐路線。
實(shí)踐要注意方法
實(shí)踐,就是一個(gè)怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來(lái)面目的過(guò)程。談實(shí)踐的方法,我想從實(shí)踐的特性開始說(shuō)起。
一則,實(shí)踐具有時(shí)間性和地點(diǎn)性:實(shí)踐的內(nèi)容會(huì)隨時(shí)間、隨場(chǎng)合發(fā)生天翻地覆的變化,被前期、他地的實(shí)踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時(shí)(以及未來(lái))、當(dāng)?shù)??!翱讨矍髣Α闭叻傅镁褪穷愃频腻e(cuò)誤。
二則,實(shí)踐具備局部性和偶然性:某種局部實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于全局實(shí)踐,某種偶然實(shí)踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律?!笆刂甏谩闭叻傅镁褪穷愃频腻e(cuò)誤。
三則,實(shí)踐具有層次性:此一層次實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
四則,實(shí)踐具有主觀性:人類的任何實(shí)踐活動(dòng)不可能絕對(duì)擺脫實(shí)踐主體主觀因素的制約;絕對(duì)客觀的人類實(shí)踐,是不存在的。主體能動(dòng)發(fā)揮程度的不同,必會(huì)影響到實(shí)踐的具體效果。
上述特性的共同作用,則形成了人類實(shí)踐的“隱蔽性”,或曰局限性。正因如此,僅僅依靠一時(shí)一地的、個(gè)別的、局部的具體實(shí)踐,來(lái)完全否定或肯定某種認(rèn)識(shí),那是不充分的;僅僅依靠具體實(shí)踐所得出的具體結(jié)論,而不給予理性地抽象、概括和總結(jié),卻來(lái)完全否定或肯定某種認(rèn)識(shí),同樣是不充分的。
具體實(shí)踐只能用以證明具體結(jié)論,基本實(shí)踐只能用以證明基本結(jié)論,普遍實(shí)踐則可用以證明普遍結(jié)論;而唯有借助于人類的理性思維能力(能動(dòng)),把人類的全部實(shí)踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進(jìn)而抽象地形成人類的普遍實(shí)踐(絕對(duì)實(shí)踐),才能足夠地證明客觀事物的真理。
另外,還要預(yù)防經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。這篇文章,對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的起到了巨大推動(dòng)作用。它批判了當(dāng)時(shí)革命中存在的兩種不良傾向,其一是經(jīng)驗(yàn)主義,其二是教條主義。經(jīng)驗(yàn)主義有什么害處呢?不妨舉一例說(shuō)明。一隊(duì)科研人員要到某雪山頂上探險(xiǎn)。一位專家指出,高山頂上酷寒,煤氣孔容易被凍住,需多帶幾根鋼針以防不測(cè)。但是負(fù)責(zé)裝備的是個(gè)老隊(duì)員,他僅憑經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為,一根鋼針就足夠了,因而沒有聽從專家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂,就因?yàn)槟歉撫槻恍⌒呐獢嗔耍簹饪锥氯?,無(wú)法取暖。這個(gè)例此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)能夠極好的說(shuō)明,經(jīng)驗(yàn)是要得的,但經(jīng)驗(yàn)主義是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。我想,犯經(jīng)驗(yàn)主義的結(jié)果就是,決策前“眉頭一皺計(jì)上心來(lái)”,實(shí)踐后“鼻此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)一酸眼淚流下來(lái)”。
實(shí)踐要注意總結(jié)
總結(jié)的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)識(shí)飛躍的過(guò)程。要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),在再認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié),都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn),在結(jié)合中升華,在結(jié)合中創(chuàng)新,在結(jié)合中發(fā)展。為此,要把調(diào)查與研究結(jié)合,既弄清情況,又理出頭緒;把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合,成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要,但失敗的教訓(xùn)更可貴,從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合,既要有豐富的材料,又要找出本質(zhì);把集中起來(lái)與堅(jiān)持下去結(jié)合,既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策,又要持之以恒的抓好落實(shí)。這樣,經(jīng)常不斷地升華,使零碎的變成系統(tǒng)的,樸素的上升為理性的,又回到實(shí)踐中運(yùn)用,在實(shí)踐中檢驗(yàn),在實(shí)踐中發(fā)展。從而,形成實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再總結(jié)的良性循環(huán)。
《實(shí)踐論》
《實(shí)踐論》是毛澤東寫于七月?!秾?shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索,系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容,本質(zhì)特征和重要意義,堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。毛澤東在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問題:(1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。(2)認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程,即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過(guò)程,又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系
毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)了,通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
在過(guò)去的高考課本里,我們學(xué)大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試,對(duì)于一個(gè)沒有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人,學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵,即使當(dāng)時(shí)記得很牢,但是如果沒有實(shí)踐,你就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí),因?yàn)槟銢]有形成共鳴,而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握大多來(lái)自于親身實(shí)踐?,F(xiàn)在你回想一下高考的知識(shí)你還記得多少。如果現(xiàn)在讓我們?nèi)ピ倏加挚刹豢梢钥嫉皆瓉?lái)的分?jǐn)?shù)呢?所以實(shí)踐是重要的。
“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?!边@是正確的實(shí)踐觀?!白杂X投身社會(huì)實(shí)踐中去”,相信這也是對(duì)于我們年輕人的一個(gè)要求,同時(shí)也是我們進(jìn)步的一個(gè)最好手段.所以,在實(shí)踐中進(jìn)步,從現(xiàn)在開始。
《實(shí)踐論》論文的語(yǔ)言不僅直白生動(dòng),還準(zhǔn)確。對(duì)于論文而言,語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是第一位的。毛澤東通篇用的都是常見的詞匯,但卻十分精確地表達(dá)出了作者的思想內(nèi)涵。比如說(shuō),“秀才不出門,全知天下事,在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只能是一句空話,在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這些話,然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人,那些人在他們的實(shí)踐中間取得了‘知’,經(jīng)過(guò)文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于‘秀才’之手,秀才乃能間接地‘知天下事’。如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物,便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中,才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象,也只有在親身參加變各現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中,才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。”簡(jiǎn)潔精確的例子把要說(shuō)的問題一語(yǔ)道破,這也算是毛澤東的高明之處了吧!
“你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃。你要知道原子的組成同性質(zhì),你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn),變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法,你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn),事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西,這就是一切古代的和外域的知識(shí)?!睂?shí)踐,不論是怎樣的工作都離不開實(shí)踐,實(shí)踐出真知!
實(shí)踐也是要求我們對(duì)于時(shí)間和空間有個(gè)統(tǒng)一,因?yàn)椴煌臅r(shí)期和地點(diǎn)則要求我們進(jìn)行不同的實(shí)踐,在整篇實(shí)踐論當(dāng)中,也可以看到很多符合當(dāng)時(shí)歷史背景的具體實(shí)例,用那些實(shí)例說(shuō)服人們,我們也知道,要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,所以在不同的時(shí)期地點(diǎn),進(jìn)行不同的實(shí)踐.
只有人們的社會(huì)實(shí)踐,才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?!泵珴蓶|同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋:在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中,人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果,于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了,如果達(dá)不到,就會(huì)在實(shí)踐中失敗,在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想,然后取得成功。
許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少,機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少,而是機(jī)會(huì)來(lái)了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我,積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí),我們才能把握機(jī)會(huì),創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),才能做有準(zhǔn)備的人。
《實(shí)踐論》談到,“感覺只解決現(xiàn)象問題,理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決,一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物,除了同那個(gè)事物接觸,即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中,是沒有法子解決的?!边@說(shuō)法看似平淡無(wú)奇,實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。
《實(shí)踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它,并領(lǐng)悟其中的思想,應(yīng)用于我們的實(shí)踐,從而使我們更好的參與實(shí)踐,在實(shí)踐中獲取成功,在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)。
《實(shí)踐論》
最近,按照省廳和警令部“三讀”活動(dòng)的安排和要求,我認(rèn)真閱讀了毛澤東的《實(shí)踐論》,深受啟發(fā),總有一種清新之氣如春風(fēng)般撲面而來(lái)的感覺,除了因一些舊事遠(yuǎn)去的生疏感外,并不覺得煩難。
《實(shí)踐論》是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。我認(rèn)為,不懂得哲學(xué)的人,是無(wú)法深刻理解事物的,沒有哲學(xué)思維功底做鋪墊,也是無(wú)法進(jìn)行事物抽象思維的,因此,認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。一九三七毛澤東之所以以“實(shí)踐論”為題闡述認(rèn)識(shí)論問題,有理論和實(shí)際兩方面的原因:一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要和基本的觀點(diǎn),是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要特征。二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義,輕視實(shí)踐,造成中國(guó)革命的嚴(yán)重?fù)p失,用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部,具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)出通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?!边@是正確的實(shí)踐觀?!白杂X投身公安工作實(shí)踐中去”,相信這也是對(duì)于我們每一個(gè)民警的要求,同時(shí)也是新時(shí)期公安工作發(fā)展的需要。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理,不是依主觀上覺得如何而定,而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。不但通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理,實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的,真理又是相對(duì)與絕對(duì)的辯證統(tǒng)一,所以要隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展真理。公安工作,不能把馬克思主義當(dāng)作教條,不能用理論去切割事實(shí),而應(yīng)該在實(shí)踐中不斷地驗(yàn)證、修改、補(bǔ)充、完善工作機(jī)制,以適應(yīng)新情況,解決新問題。
堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線?!皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”這是認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。根據(jù)這一基本原理,在公安工作中必須堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線,不斷提高工作水平。毛澤東指出:“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),從感性認(rèn)識(shí)而主觀能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)而主觀能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界。”因此,對(duì)工作對(duì)象的認(rèn)識(shí),就不能滿足于經(jīng)驗(yàn)層次,而要經(jīng)過(guò)思考、實(shí)踐,去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里,求得理性認(rèn)識(shí),總結(jié)規(guī)律性。對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)正是在長(zhǎng)期、細(xì)致的實(shí)踐中,達(dá)到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。
只有在公安工作中大膽實(shí)踐,才是我們對(duì)于公安工作認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋:在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中,人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果,于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了,如果達(dá)不到,就會(huì)在實(shí)踐中失敗,在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想,然后取得成功。
少數(shù)民警總埋怨機(jī)會(huì)太少,機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少,而是機(jī)會(huì)來(lái)了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人。我們要積極提升自我,積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí),我們才能把握機(jī)會(huì),創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),才能做有準(zhǔn)備的人。
《實(shí)踐論》談到,“感覺只解決現(xiàn)象問題,理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決,一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物,除了同那個(gè)事物接觸,即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中,是沒有法子解決的?!边@說(shuō)法看似平淡無(wú)奇,實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。
《實(shí)踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它,并領(lǐng)悟其中的思想,應(yīng)用于我們的實(shí)踐,從而使我們更好的參與實(shí)踐,在實(shí)踐中獲取成功,在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)。
實(shí)踐出真知的作文【范文8篇】二
實(shí)踐出真知作文兩篇 觀點(diǎn)作文
實(shí)踐出真知的作文
紙上得來(lái)終覺淺,覺知此事要躬行。
—題記
人生路漫漫,需要我們不斷學(xué)習(xí),不斷爭(zhēng)取,才會(huì)活得精彩。在學(xué)習(xí)中,則需要我們付諸行動(dòng),動(dòng)手動(dòng)腦才會(huì)獲得真知。不能光說(shuō)不練,紙上談兵。
時(shí)間是檢驗(yàn)問題的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)習(xí)中,我們?cè)诼犂蠋熤v課的同時(shí),也要思考;在思考的同時(shí),也要做下筆記;不僅如此,學(xué)習(xí)了知識(shí)還需要我們?nèi)ヲ?yàn)證,通過(guò)自己的思維方式,做題方式,去探究問題的正誤?!翱陬^說(shuō)出,筆下寫出,不如身上做出?!闭f(shuō)的就是這一道理。
中國(guó)近些年來(lái),不斷研究出“嫦娥一號(hào)”,“嫦娥二號(hào)”,“神舟七號(hào)”等航天武器,這些都可彰顯出我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力,看出我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷增強(qiáng)。
人造地球衛(wèi)星的發(fā)射 ,是經(jīng)過(guò)各個(gè)領(lǐng)域,各個(gè)部門的科學(xué)家經(jīng)過(guò)不斷努力,不斷實(shí)踐,不斷研發(fā)才得以成功!這一次又一次的實(shí)踐,告訴我們它的重要性:實(shí)踐是成功的必要條件,是改變現(xiàn)狀的客觀條件。
“好記性不如爛筆頭。”所以,在我們?nèi)粘I顚W(xué)習(xí)中,何不為了自己的夢(mèng)想付諸一些行動(dòng),做一個(gè)勤快的人,使自己的理想得以實(shí)現(xiàn)!
雄鷹不會(huì)動(dòng)自己的雙翅,永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)飛翔;
李時(shí)珍不云游天下,嘗遍草藥,是寫不出《本草綱目》的;
而我們,不好好學(xué)習(xí),多看多練,也永遠(yuǎn)不會(huì)成功的。
“耳聞之不如目見之,目見之不如實(shí)踐之。”足以說(shuō)明這個(gè)道理。
無(wú)數(shù)事實(shí)印證:付諸實(shí)踐,才能得真知。在生活中,我們不能光說(shuō)不練,不能僅僅靠聽,靠看,靠想就能成功。
要成功,就得做個(gè)勤快的人,不斷努力,不斷學(xué)習(xí),不斷實(shí)踐,為自己的夢(mèng)想奮斗。
作文實(shí)踐出真知
“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”,這句話就是要告訴我們多實(shí)踐才能出真知的道理。在生活中,亦是如此。有些事也許第一次做會(huì)總是慘敗而歸,但只要多做幾次,掌握其中的技巧,明白其中的道理,最后一定能成功。
正如我學(xué)溜冰一樣,一開始,我總是僵硬又笨拙地挺著背慢慢滑著,免不了會(huì)翻幾個(gè)仰面朝天的大跟頭,然而,我卻總不能吸取教訓(xùn),仍是昂首挺胸地挪著,因?yàn)槲腋静恢绬栴}的所在。漸漸地,在一次次跌倒過(guò)后,我更堅(jiān)定了學(xué)會(huì)溜冰的決心,我開始仔細(xì)觀察別人的動(dòng)作,終于,我發(fā)現(xiàn)別人在滑的時(shí)候身體總是微微向前俯,而我則都是挺直腰板在滑,這一來(lái),既容易翻倒,又看不清腳下的路,不跌倒就奇怪咯。于是,我也學(xué)著別人的方法,微微向前俯一點(diǎn)兒,雖然一開始讓我很是不習(xí)慣,并感到腰酸背痛,但這個(gè)動(dòng)作果然增強(qiáng)了我的穩(wěn)定性和速度。學(xué)會(huì)了動(dòng)作,是不是應(yīng)該來(lái)些速度和靈活度呢?我又發(fā)現(xiàn),每當(dāng)我快速地滑了一段路后,如果前面有一個(gè)臺(tái)階,我想停下時(shí),剎車就來(lái)不及了,總會(huì)撞在臺(tái)階上,有時(shí)甚至?xí)?,哈哈,我又學(xué)會(huì)了一個(gè)小技巧。如今,在廣場(chǎng)上看看,學(xué)學(xué)的我還掌握了許多花樣技巧。這都是因?yàn)椤安偾髸月?,觀千劍而后識(shí)器”的功勞啊!
的確,在生活中,不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小困難就退縮,而要多去實(shí)踐,一次不行兩次,兩次不行三次,找到其中的道理,就一定能成功。
實(shí)踐出真知的作文【范文8篇】三
偶爾讀到陸游的詩(shī)《冬夜讀書示子聿》中的句子“紙上得來(lái)終覺淺,覺知此事要躬行”,感慨頗多,因?yàn)檫@句詩(shī)中,清楚而明確的表明了實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人類的認(rèn)知起決定作用。
詩(shī)句“紙上得來(lái)終覺淺,覺知此事要躬行”告訴我們:紙上得來(lái)的東西感受總不是很深刻。要真正弄明白其中的深意,往往來(lái)自于生活實(shí)踐中自身的真實(shí)體驗(yàn),很多東西都是自己碰過(guò)壁,吃過(guò)苦頭,走過(guò)彎路,才真更明白其中的道理。
不是嗎?霧里看花,你看不到花兒為了盛開流下的汗水;水中望月,你看不見它的皎潔之下的灰塵;世間的事情全都是霧鎖煙籠,想探求生命的真相,情以心為言,躬行探求。
作為現(xiàn)代人,讀書學(xué)習(xí)的重要意義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不言而喻。但同時(shí)我們也都很清楚,書中得到的知識(shí)是別人的經(jīng)驗(yàn),它只有經(jīng)過(guò)我們?cè)谏顚?shí)踐中的檢驗(yàn)和運(yùn)用,才能變成自己人生的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
正如有人說(shuō)的,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),意思大概是說(shuō)實(shí)踐的重要性。
別人的經(jīng)驗(yàn),只是一家之言。有些時(shí)候,在某些問題上,不同的人,有不同的見解,有些人的觀點(diǎn)很偏頗。面對(duì)同一個(gè)問題,也許他們的觀點(diǎn)是不同的,甚至是相反的。如果我們沒有親身實(shí)踐,就會(huì)陷入進(jìn)退兩難的境地。就如同《小馬過(guò)河》中的小馬一樣,要么困難被放大,要么輕視困難,讓你無(wú)所適從。
有些書中的經(jīng)驗(yàn)是前人總結(jié)而成,在一定具體的條件下有其存在的合理性。反之,如果離開了那特定的條件,它就會(huì)成為謬論。因此,只有我們?cè)趯?shí)踐中掌握其中的緣由,我們才能正確的運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)。因此,古人告誡我們說(shuō)“盡信書不如不讀書”,這也就是為什么項(xiàng)羽的“置之死地而后生”取得大勝,而馬謖用的“置之死地而后生”導(dǎo)致大敗。
因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中要分外重視實(shí)踐的作用。明白實(shí)踐及其發(fā)展的需要是認(rèn)識(shí)、知識(shí)產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動(dòng)力。在人類的發(fā)展史上,實(shí)踐的發(fā)展促使科學(xué)成果層出不窮,以至促成新科學(xué)的誕生。人類實(shí)踐發(fā)展的無(wú)止境,決定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)止境。
我國(guó)古代著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍,覺得前人醫(yī)書有很多錯(cuò)誤的不完善的地方,于是花了將近40年的時(shí)間,走遍大江南北,編寫了著名的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》。中國(guó)雜交水稻事業(yè)的開創(chuàng)者袁隆平院士,50多年來(lái),始終在農(nóng)業(yè)科研第一線辛勤耕耘、不懈探索,經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)失敗,一次又一次的培育雜交水稻,終于成功。愛迪生一生有1000多項(xiàng)發(fā)明,這些成就的取得完全要?dú)w功于他幾十萬(wàn)次的實(shí)驗(yàn)。
我們也要清楚,理論上的知識(shí)都是在各種條件的限制下的,有的甚至是一種理想的狀態(tài)。俗話說(shuō)“實(shí)踐出真知”,理論知識(shí)是來(lái)源于實(shí)踐的,也是通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證的,我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的目的是為了實(shí)踐,如果只是一味地死讀書、讀死書,而不能進(jìn)行有效的實(shí)踐活動(dòng),那么就失去了學(xué)習(xí)的意義了。
想想歷史上最不重視實(shí)踐的著名的例子“紙上談兵”,就覺得有點(diǎn)搞笑。據(jù)說(shuō)趙括自幼熟讀兵法,就連他的父親戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名將趙奢都辯論不過(guò)他。后來(lái)發(fā)生了長(zhǎng)平之戰(zhàn),趙括帶兵與秦國(guó)交戰(zhàn),因缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)遭到慘敗,40萬(wàn)趙國(guó)軍隊(duì)被活埋。最后只落得身死國(guó)滅,歷來(lái)為后人說(shuō)詬病的可悲下場(chǎng)。
作為21世紀(jì)的新生代,是祖國(guó)的未來(lái),我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史賦予我們的重任,積極投身于各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去,增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感,充分發(fā)揮我們的才能,壯大我們的國(guó)家,使中國(guó)走進(jìn)強(qiáng)國(guó)之列,早日實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢(mèng)。
實(shí)踐出真知的作文【范文8篇】四
實(shí)踐出真知抒情作文
從書本上學(xué)到的知識(shí)終歸還是有限的,要想深入透徹的了解,必須要親自實(shí)踐才行,我就有過(guò)這樣的經(jīng)歷。
在暑假里的`一天,我騎著自行車出去玩耍,碰到了比我小兩歲的聰聰。他開著她媽媽的電瓶車在小區(qū)里橫沖直撞,就好像和動(dòng)畫片里的唐老鴨一樣蠻不講理。
突然,他從我的身邊滑過(guò),向我做了個(gè)鬼臉,然后拐到另一條路上去了。我氣沖沖地騎回了家,發(fā)誓也要學(xué)會(huì)騎電瓶車。
當(dāng)我坐到電瓶車的座位上時(shí),十分信心已經(jīng)失去了七分,我在心中默默地想著:這應(yīng)該和自行車差不多吧。我把車頭剛調(diào)好,手就不由自主地往下一扭,車就“跑”了起來(lái),我也跟在后面跑了起來(lái),但最后難逃被摔。這時(shí),爸爸剛好回來(lái)了。
他對(duì)我說(shuō):“自行車與電瓶車最大的特點(diǎn)就是自行車要用腳蹬才可以行走,而電瓶車不同,省去了這個(gè)步驟,用手一扭就可以行走了,所以在行走的過(guò)程中必須要坐穩(wěn),手千萬(wàn)不可以抖……”我頓時(shí)恍然大悟。
我照著爸爸的說(shuō)的又練習(xí)了幾次,終于能夠控制電瓶車了。
百聞不如一見,百見不如一干,只有我們不斷地嘗試,去實(shí)踐,才可以熟能生巧,正所謂實(shí)踐出真知。
老師點(diǎn)評(píng):關(guān)鍵處精雕細(xì)琢,文章主題鮮明,重點(diǎn)突出,中心明確。
實(shí)踐出真知的作文【范文8篇】五
第一次買菜要比寫起這篇作文——
難
暑假閑來(lái)無(wú)事,為了讓我體驗(yàn)生活,父母教給我一個(gè)艱巨的任務(wù)——到菜市場(chǎng)買一元的蔥,一元的豆芽。交待完畢,老爸遞給我兩元錢,下了“逐客令”。來(lái)到菜市場(chǎng),雖然現(xiàn)在還是早晨,可這里早已是人山人海了。許多大人正從容地挑選著一袋又一袋的蔬菜,看著流動(dòng)的人群,第一次買菜的'我望而生畏了。
笨
父母的話就是命令,況且這也是一次鍛煉的好機(jī)會(huì)。于是,我硬著頭皮,來(lái)到一個(gè)賣蔥的攤位前。我呆呆地站著,不知怎么開口,也無(wú)從下“口”,真是萬(wàn)事開頭難啊!這位通情達(dá)理的攤主阿姨似乎看出了我的心思,問:“小朋友,你買啥?”“我、我買蔥”我語(yǔ)無(wú)倫次,支支吾吾了好半天才說(shuō)。“這兒沒有蔥呀!”吃驚的阿姨很快明白了,她指著蒜苗問道:“你說(shuō)的是這個(gè)嗎?這不是蔥,是蒜苗?!蔽艺姹?,連蒜苗和蔥都分不清,下次一定要吸取教訓(xùn)!我道了歉,轉(zhuǎn)身跑開了。
苦
來(lái)到另一個(gè)攤位,說(shuō)明來(lái)意,攤主麻利地稱好一捆蔥,我付了錢,拿著蔥走了。這時(shí)天氣正熱,大滴的汗珠開始流淌,我真是又累又熱又渴,真苦呀!還要買豆芽,我拖著疲憊的身軀,胡亂抓一把豆芽,付了錢就走。真曬,我都快成赤道的“非洲難民”了!找了個(gè)陰涼的地方坐下,我拿出了我的成果,津津有味地欣賞著,蔥由于是老手挑的,個(gè)個(gè)白里透青,又嫩又凈,看起來(lái)精神飽滿;而豆芽則是我亂抓一氣的,一個(gè)個(gè)垂頭喪氣,耷拉著腦袋,看起來(lái)一副昏昏欲睡的樣子,這又使我明白了,任何東西都要精挑細(xì)選。
尾聲
隨著難、笨、苦等的心路歷程,第一次買菜也緩緩落幕了,這次體驗(yàn)讓我感受到父母的艱辛與勞苦,更讓我長(zhǎng)大了許多,我以后不再做家中驕傲的小公主,而是要當(dāng)父母謙虛的小助理,替他們分擔(dān)家務(wù),為他們化解憂愁。
實(shí)踐出真知的作文【范文8篇】六
今天,我為了完成綜合實(shí)踐的調(diào)查而來(lái)到樓下,準(zhǔn)備在整個(gè)小區(qū)數(shù)垃圾桶。
才從樓下走到學(xué)校,就已經(jīng)數(shù)到了50多個(gè),我繼續(xù)往旁邊數(shù),把小區(qū)大致數(shù)了一下后,竟已經(jīng)有了90多個(gè)!我又繼續(xù)細(xì)數(shù),從嘉華里30號(hào)搜到40多號(hào),再到一些比較偏僻的地方數(shù)數(shù),加起來(lái)居然有128個(gè)!這還只是嘉華里大致的數(shù)量啊!如果再加上和我們同一個(gè)小區(qū)的嘉濱里,那豈不是要更多嗎?
真是不數(shù)不知道,一數(shù)嚇一跳啊!原來(lái)我認(rèn)為小區(qū)里的垃圾桶只會(huì)有五六十個(gè),可是現(xiàn)在大致數(shù)數(shù),就已經(jīng)有了一百多個(gè),真是令我驚訝啊!
實(shí)踐出真知的作文【范文8篇】七
1937是中國(guó)革命重要的一年,然而在這期間中國(guó)卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題——經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義嚴(yán)重阻礙了革命的發(fā)展。為了讓人們正確理解經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義,推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展,毛澤東寫下了這篇文章,這一篇文章是一篇完美無(wú)缺的哲學(xué)論文,時(shí)隔幾十年仍然閃耀著思辨的哲學(xué)光芒?,F(xiàn)在讀來(lái)還是會(huì)有很多對(duì)我們有用的道理,它并沒有隨時(shí)代變遷而喪失它的價(jià)值。我在讀這篇文章時(shí)有這樣的感悟,下面和大家一起來(lái)談一談。
這篇文章,對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的起到了巨大推動(dòng)作用。它批判了當(dāng)時(shí)革命中存在的兩種不良傾向,其一是經(jīng)驗(yàn)主義,其二是教條主義。經(jīng)驗(yàn)主義有什么害處呢?不妨舉一例說(shuō)明。一隊(duì)科研人員要到某雪山頂上探險(xiǎn)。一位專家指出,高山頂上酷寒,煤氣孔容易被凍住,需多帶幾根鋼針以防不測(cè)。但是負(fù)責(zé)裝備的是個(gè)老隊(duì)員,他僅憑經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為,一根鋼針就足夠了,因而沒有聽從專家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂,就因?yàn)槟歉撫槻恍⌒呐獢嗔?,煤氣孔堵塞,無(wú)法取暖。這個(gè)例子能夠極好的說(shuō)明,經(jīng)驗(yàn)是需要的,但經(jīng)驗(yàn)主義是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。我想,犯經(jīng)驗(yàn)主義的結(jié)果就是,決策前“眉頭一皺計(jì)上心來(lái)”,實(shí)踐后“鼻子一酸眼淚流下來(lái)”。所以說(shuō)我們要理性判斷各種事情,別被經(jīng)驗(yàn)主義牽著走。
在這篇文章里我還領(lǐng)悟到實(shí)踐需要總結(jié)的道理。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié),都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn),在結(jié)合中升華,在結(jié)合中創(chuàng)新,在結(jié)合中發(fā)展。為此,要把調(diào)查與研究結(jié)合,既弄清情況,又理出頭緒;把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合,成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要,但失敗的教訓(xùn)更可貴,從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合,既要有豐富的材料,又要找出本質(zhì);把集中起來(lái)與堅(jiān)持下去結(jié)合,既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策,又要持之以恒的抓好落實(shí)。這樣,經(jīng)常不斷地升華,使零碎的變成系統(tǒng)的,樸素的上升為理性的,又回到實(shí)踐中運(yùn)用,在實(shí)踐中檢驗(yàn),在實(shí)踐中發(fā)展。從而,形成實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再總結(jié)的良性循環(huán)。就好像我們的大學(xué)生活一樣注重實(shí)踐,我們要趁在大學(xué)期間多積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn),為了將來(lái)我們能更容易投身于社會(huì)。我們要學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際,把我們學(xué)的知識(shí)與實(shí)際有效的聯(lián)系起來(lái),尤其是我們的專業(yè)知識(shí)。我們要更早的了解現(xiàn)今社會(huì)的形勢(shì),以便我們可以更早地與社會(huì)接軌。
這就是我從毛澤東的《實(shí)踐論》中所領(lǐng)悟到的道理。
實(shí)踐出真知的作文【范文8篇】八
星期三,我們五年級(jí)學(xué)生要去軍訓(xùn)了(其實(shí)就是個(gè)實(shí)踐活動(dòng)),大家的心情那是相當(dāng)?shù)募?dòng)。幾乎每個(gè)同學(xué)都為3天不用上課而高興。老師說(shuō)這次的目的地是千燈。
我們?cè)诖蟀蜕闲辛?個(gè)小時(shí),到了那,同學(xué)們迫不及待的下了車。可那里好熱呀,就像名字一樣,有千萬(wàn)只燈烤著我們。然而,這里的教官卻讓我們?cè)谶@里坐著看他疊被子,我心想:就是個(gè)疊被子,還要在烈日下暴曬,真是多此一舉。然而,過(guò)會(huì)教官疊的被子讓我驚嘆不已,那被子方方正正的,我可能疊一輩子,都沒疊有他那么好,看來(lái)真得好好看啊。到了10點(diǎn)50分,教官說(shuō)開飯了,同學(xué)們趕忙站起來(lái)急匆匆的排好隊(duì)去吃飯,教官大吼一聲:“你們都給我站好了,被讓我發(fā)現(xiàn)有個(gè)同學(xué)不守紀(jì)律,要是有的話,就不準(zhǔn)吃飯。同學(xué)們聽了下得說(shuō)不出話來(lái)。
到了飯?zhí)?,同學(xué)們看到飯菜迫不及待的拿手去拿,但教官卻讓我們站好了,準(zhǔn)備椅子什么的,足足弄了十分鐘才讓我們坐下吃飯。我心想:如果這樣吃飯的話,那得吃多久啊。
但這次軍訓(xùn),其實(shí)也蠻有趣的,我們做的很多事,如做風(fēng)箏等,不僅鍛煉了我的動(dòng)手能力也讓我們從中體會(huì)到了樂趣。真是一舉兩得啊。
這次的軍訓(xùn)給我的人生道路,留下了濃墨重彩的一筆。
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