在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧。是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織,通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。以下是小編收集整理的關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】,歡迎閱讀與收藏。
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】一
中國(guó)石油組織的“石油魂——大慶精神、鐵人精神”宣講報(bào)告剛剛在吉林石化結(jié)束,雖然宣講的內(nèi)容許多都是耳熟能詳,但是還是被深深的震撼。
最近,公司在搞一次聲勢(shì)浩大的“大慶精神再教育,吉化作風(fēng)再學(xué)習(xí)”大討論活動(dòng),作為牽頭部門(mén),組織學(xué)習(xí)材料的時(shí)候,閱讀了大量的關(guān)于大慶精神、鐵人精神和吉化傳統(tǒng)作風(fēng)的資料,每讀一次,都有不同的感受。
里面很多的故事讓人動(dòng)容。會(huì)捫心自問(wèn),如果我們處在那樣的時(shí)期、那樣的條件下,會(huì)怎么做?想了很長(zhǎng)時(shí)間,最終我告訴自己,會(huì)和那些令人崇敬和敬仰的人一樣,努力建設(shè)自己的家園。所以,現(xiàn)在,我們也要努力,讓他們辛辛苦苦建立起的家園,在我們的手中更加強(qiáng)大和美好!
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】二
青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌;青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。
信念是巍巍大廈的棟梁,沒(méi)有它,就只是一堆散亂的磚瓦;信念是滔滔大江的河床,沒(méi)有它,就只有一片泛濫的波浪;信念是熊熊烈火的引星,沒(méi)有它,就只有一把冰冷的柴把;信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī),沒(méi)有它,就只剩下癱瘓的巨架。
站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠:楚大夫沉吟澤畔,九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指,壯心不已;陶淵明悠然南山,飲酒采菊……他們選擇了永恒,縱然諂媚誣蔑視聽(tīng),也不隨其流揚(yáng)其波,這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸,魂歸狼煙,只是豪壯的選擇;縱然一身清苦,終日難飽,也愿怡然自樂(lè),躬耕隴畝,這是高雅的選擇。在一番選擇中,帝王將相成其蓋世偉業(yè),賢士遷客成其千古文章。
只有啟程,才會(huì)到達(dá)理想和目的地,只有拼搏,才會(huì)獲得輝煌的成功,只有播種,才會(huì)有收獲。只有追求,才會(huì)品味堂堂正正的人。
如果說(shuō)友誼是一顆常青樹(shù),那么,澆灌它的必定是出自心田的清泉;如果說(shuō)友誼是一朵開(kāi)不敗的鮮花,那么,照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng)。多少笑聲都是友誼喚起的,多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈,友誼的清風(fēng)灌滿(mǎn)征帆。友誼不是感情的投資,它不需要股息和分紅。(友誼可以換其他詞語(yǔ))
盈盈月光,我掬一杯最清的;落落余輝,我擁一縷最暖的;灼灼紅葉,我拾一片最熱的;萋萋芳草,我摘一束最燦的;漫漫人生,我要采擷世間最重的——毅力。
如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡,如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù),如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥(niǎo)。那么,信念就是那穹頂?shù)牧褐?,就是那深扎的?shù)根,就是那扇動(dòng)的翅膀。沒(méi)有信念,生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存;沒(méi)有信念,生命的美麗便杳然西去。(劃線(xiàn)處可以換其他詞語(yǔ))
毅力,是千里大堤一沙一石的凝聚,一點(diǎn)點(diǎn)地累積,才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗;毅力,是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞,一絲絲地堅(jiān)持,才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌;毅力,是遠(yuǎn)航的船的帆,有了帆,船才可以到達(dá)成功的彼岸。
愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光,使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水,使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠,使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。
心的本色該是如此。成,如朗月照花,深潭微瀾,不論順逆,不論成敗的超然,是揚(yáng)鞭策馬,登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗,仍滴水穿石,匯流入海,有窮且益堅(jiān),不墜青云的傲岸,有“將相本無(wú)主,男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮,江山依舊,風(fēng)采猶然,恰滄海巫山,熟視歲月如流,浮華萬(wàn)千,不屑過(guò)眼煙云;辱,胯下韓信,雪底蒼松,宛若羽化之仙,知退一步,海闊天空,不肯因噎廢食。
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】三
一、獼猴繁衍人類(lèi)
關(guān)于人類(lèi)的來(lái)源,在藏族地區(qū)廣泛流傳著一則獼猴演化成人的神話(huà)。神話(huà)說(shuō):
在很久遠(yuǎn)的年代里,西藏山南地區(qū)雅隆河谷的窮結(jié)地方,氣候溫和,山深林密。山上住著一只獼猴。后來(lái),這只獼猴和巖羅剎女結(jié)為夫妻,生了六只小獼猴。老猴把它們送到果實(shí)豐茂的樹(shù)林中去生活。過(guò)了三年,老猴再去看時(shí),已經(jīng)繁衍成五百多只猴子。由于吃食不夠,有的在互相爭(zhēng)奪斗毆,抓破了臉皮,揪掉了耳朵。猴子都饑腸轆轆,吱吱悲啼??匆?jiàn)老猴來(lái)了,便圍上來(lái)呼號(hào):“拿什么給我們吃啊!?”舉手相問(wèn),其狀至慘。老猴看見(jiàn)這種情景,心里十分不忍。于是領(lǐng)它們到一處長(zhǎng)滿(mǎn)野生谷類(lèi)的山坡,指給群猴道:“你們就吃這個(gè)吧!”從此,眾猴便吃不種而收的野谷,身上的毛慢慢變短,尾巴也漸漸消失,以后又會(huì)說(shuō)話(huà),遂演變成人類(lèi)。
這則神話(huà)除口頭流傳外,在不少藏文歷史著述如《瑪尼全集》、《西藏王統(tǒng)記》、《賢者喜宴》、《西藏王臣記》等書(shū)中都有詳略不同的記載。它與古猿之一種演化進(jìn)步成人類(lèi)的科學(xué)論斷,自然只是偶然的巧合。它只不過(guò)是古代原始社會(huì)時(shí)期氏族的圖騰崇拜而己。二者根本的區(qū)別就是“勞動(dòng)”。但是,神話(huà)在敘述獼猴采食林中野果及收食野生谷類(lèi)等情節(jié)時(shí),卻閃耀著一定程度的樸素唯物史觀(guān)的思想火花。至于眾多史書(shū)記載中所說(shuō)的獼猴是觀(guān)音菩薩化身,結(jié)婚生子也是觀(guān)音點(diǎn)化,五種谷類(lèi)也是觀(guān)音賜給的等情節(jié),無(wú)疑是后來(lái)的一些佛教徒對(duì)這則神話(huà)進(jìn)行加工的結(jié)果。
二、洪水泛濫,姐弟成親
在四川省阿壩藏族自治州一些藏族地區(qū),流傳著一則神話(huà)說(shuō):古時(shí)洪水泛濫,淹沒(méi)了田地、山川和人類(lèi)。只有姐弟兩人鉆進(jìn)牛皮簡(jiǎn)中,漂了七天七夜,水才退了,他們活了下來(lái)。姐弟二人在不得已的情況下,結(jié)為夫妻,繁衍了現(xiàn)在的人類(lèi)。
我國(guó)西南的某幾個(gè)兄弟民族都有大體相同的洪水神話(huà)。這類(lèi)神話(huà)記述了遠(yuǎn)古時(shí)期的洪水災(zāi)害;同時(shí)反映了“血緣內(nèi)婚制”的情況。
神話(huà)中還提到天不下雨,莊稼受旱的情景以及磨盤(pán)、簸箕、篩子等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的器物,說(shuō)明這則神話(huà)產(chǎn)生在農(nóng)業(yè)發(fā)展的時(shí)期。有的異文中說(shuō),洪水泛濫是因?yàn)榘l(fā)生了大地震,大山坍塌,堵塞了大河所致。這是當(dāng)?shù)刈匀粸?zāi)害的反映。
三、蛋生英雄
有一則神話(huà)說(shuō):太極之初,有一個(gè)由五種寶貝形成的蛋。后來(lái)蛋破裂了,從中生出一個(gè)英雄來(lái)。這位英雄具有獅子的頭,象的鼻子,老虎的爪子。他的腳象刀一樣鋒利,毛發(fā)象劍一樣堅(jiān)硬。頭上長(zhǎng)著兩只犄角,犄角中間棲息著鳥(niǎo)王大鵬。
這則神話(huà)中的英雄形象,很可能是圖騰崇拜的混合體,是氏族聯(lián)盟或氏族融合的標(biāo)志。與漢族《山海經(jīng)》中所描繪的各種奇形怪狀的人物屬于同一個(gè)類(lèi)型。它同時(shí)還表達(dá)了在當(dāng)時(shí)的生活條件下,人們希望變得勇武有力如獅虎等猛獸,手腳堅(jiān)硬鋒利似刀劍,以便更有利于生存斗爭(zhēng)的思想愿望。
這類(lèi)神話(huà)表明,人類(lèi)在與大自然的斗爭(zhēng)中,已經(jīng)明確地意識(shí)到自身的存在和力量,從而渴望了解人類(lèi)自身的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程,它無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史研究的可貴的萌芽。神話(huà)中也有豐富的幻想和聯(lián)想,如幻想人類(lèi)本身是具有各種銳利武器的形象;看見(jiàn)鳥(niǎo)類(lèi)從蛋中生出而聯(lián)想到人類(lèi)的祖先也從蛋中生出等。當(dāng)然,這種聯(lián)想已經(jīng)比簡(jiǎn)單的類(lèi)比聯(lián)想更進(jìn)一步了,內(nèi)涵也更豐富了。它說(shuō)明這類(lèi)神話(huà)比起大自然神話(huà)來(lái),產(chǎn)生得要晚些。遠(yuǎn)古時(shí)期,青藏高原上本來(lái)居住著眾多的氏族部落,直到公元六世紀(jì)前后,經(jīng)過(guò)部落之間頻繁的征戰(zhàn)和密切的交往才逐漸融合成為統(tǒng)一的藏族,共同休養(yǎng)生息在遼闊的青藏高原上。居地包括今西藏、青海、甘肅、四川、云南等省區(qū),與許多兄弟民族混雜相處,密切交流。
所以,在關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)方面,也表現(xiàn)為多種多樣,各具特點(diǎn),有的還和兄弟民族相類(lèi)似。這和藏族的族源繁多,居地廣闊以及與許多兄弟民族雜居交往的情況是密切相聯(lián)系的。這些神話(huà)雖然不符合古猿通過(guò)勞動(dòng)而發(fā)展為人類(lèi)的'科學(xué)論斷,但是,不難看出它們都有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如西藏山南地區(qū)的雅隆河谷一帶,氣候溫和,山林茂密,猴類(lèi)成群,當(dāng)?shù)氐脑既祟?lèi)與猴群混雜相處,發(fā)生密切的聯(lián)系和利害關(guān)系。所以猴子便成了他們的圖騰崇拜對(duì)象,并被渲染神化而為人類(lèi)的祖先。從中我們可以找出原始人類(lèi)對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的不自覺(jué)的藝術(shù)加工的痕跡。
四、女?huà)z造人
女?huà)z是中國(guó)上古神話(huà)中的創(chuàng)世女神。傳說(shuō)女?huà)z用泥土仿照自己創(chuàng)造了人,創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)。又替人類(lèi)建立了婚姻制度,使青年男女相互婚配,繁衍后代,因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親,她慈祥地創(chuàng)造了我們,又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。
西方人類(lèi)起源的神話(huà)
西方盛傳神創(chuàng)論,神是耶和華,耶穌的母親夢(mèng)見(jiàn)與耶和華,后來(lái)生下耶穌,因此耶穌都認(rèn)定自己是神的兒子,被當(dāng)時(shí)的政府認(rèn)為是騙局而釘死在十字架上。這個(gè)故事在西方十分流行,因此,耶穌出生的那年就是公元1年,耶穌的生日就是圣誕節(jié);希臘哲學(xué)家則認(rèn)為,人類(lèi)起源于自然界,中國(guó)流傳女?huà)z用泥土造人,中國(guó)的哲學(xué)家則認(rèn)為,宇宙是無(wú)始無(wú)終,人類(lèi)也是自然的產(chǎn)物,是無(wú)法讓人知道的,也叫不可知論。
在中世紀(jì)前,神創(chuàng)論比較流行,自從達(dá)爾文的誕生后,科學(xué)界就認(rèn)為這就是生物起源的真理,至今不變。
可是,進(jìn)化論并不能解釋生物界的所有問(wèn)題,而且,近年來(lái)還發(fā)現(xiàn)了多起與進(jìn)化論相反的科學(xué)證據(jù),似乎進(jìn)化論也是不能成立的.但是,由于沒(méi)有更新更好的理論出現(xiàn),目前仍然把進(jìn)化論當(dāng)成真理來(lái)教育后人.進(jìn)化論仍然是生物界暫時(shí)的權(quán)威。
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】四
《如何寫(xiě)好議論文的`開(kāi)頭與結(jié)尾》
文章的開(kāi)頭要像"鳳頭"。這種說(shuō)法形象地說(shuō)出好的開(kāi)頭應(yīng)具備的兩個(gè)特點(diǎn)--短小、漂亮。短小,便于讓讀者了解論點(diǎn)或論題,從而把握全文主旨;漂亮,才能吸引讀者。"起句當(dāng)如爆竹,驟響易徹。"爆竹之起爆,何等干脆利落!不可拖泥帶水,拖沓冗長(zhǎng)。爆竹是吸引人的,把人的注意力一下子吸引過(guò)去,好的文章開(kāi)頭,也應(yīng)如此。
好的開(kāi)頭一般有這些標(biāo)準(zhǔn)。
第一,要明。 要一下子讓讀者知道你要說(shuō)什么,也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論題。白居易說(shuō):"首句標(biāo)其目",開(kāi)宗明義。李涂在《文章精義》里說(shuō):"文字起句發(fā)意最好。"總之,要讓讀者知道你在談哪方面的問(wèn)題,開(kāi)篇知其旨意。 第二,要美。只有美,才能達(dá)到吸引讀者的目的。文章開(kāi)頭的美,主要指技巧美,如"設(shè)懸念"、"用典故"、"引名言"、"擺問(wèn)題"、"亮靶子"、"反彈法"等等。形式美是內(nèi)容美的保證,二者相輔相成。切不可低估文章開(kāi)頭形式美、技巧美的作用,有了這種美,才能先聲奪人,吸引人看你的文章。在這個(gè)意義上說(shuō),"好的開(kāi)頭是成功的一半。"
第三,要簡(jiǎn)。簡(jiǎn)潔是明朗的保證。有的考生在寫(xiě)給材料作文時(shí),好把原材料復(fù)述一下,這就太羅嗦了。既要從原材料說(shuō)起,又不能復(fù)述原材料,怎么辦?辦法有兩個(gè):一個(gè)是對(duì)原材料"一言以蔽之";另一個(gè)是選取原材料中一句有代表性的話(huà),讓讀者知道原材料大致是個(gè)什么意思就行了,千萬(wàn)不要太多地引述原材料。
介紹一些好的開(kāi)頭方法。古人云"先規(guī)矩而后巧",有的開(kāi)頭方法不妨在套用中逐漸掌握,在今后寫(xiě)作實(shí)踐中,"運(yùn)用之妙,存乎一心"。
為了便于記憶,把它凝縮為8個(gè)字,再押上韻。這8個(gè)字是:直,曲;引,喻;釋?zhuān)?;?wèn),敘。
下邊分別略作說(shuō)明。
(一)直——直截了當(dāng)?shù)財(cái)[出觀(guān)點(diǎn)
例一:七十年前的今天,鼓舞全中國(guó)人民萬(wàn)眾一心奮起反擊日寇入侵的,不是別的,正是中華民族不屈不撓的民族精神。七十年后的今天,鼓舞我們?cè)诂F(xiàn)代化道路上高歌猛進(jìn),憑實(shí)力自立于世界民族之林的,還是中華民族不甘落
后、積極進(jìn)取的民族精神。由此,我大聲疾呼:要大力弘揚(yáng)民族精神!《大力弘揚(yáng)民族精神》
例二:中學(xué)六年的學(xué)習(xí)生活,給了我許多彌足珍貴的寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn),其中之一是:失敗后要不怕失敗,正視失敗,不懈努力,才可反敗為勝?!墩暿 ?/p>
這種開(kāi)頭的好處是既簡(jiǎn)潔平實(shí),便于掌握,又開(kāi)宗明義,一語(yǔ)破的。
(二)曲——先論他端,陡然一轉(zhuǎn),亮出正論。
例一:對(duì)于一個(gè)富有感情的人,與毫無(wú)知覺(jué)的機(jī)器相比來(lái)說(shuō),判斷是非為感情所遮障,是不可避免也無(wú)可厚非的。但為了追求一種思想的成熟,我們需要理智。《呼喚理智》
例二:人總是那么奇怪:茫茫雪原上,留下堅(jiān)定筆直道路的人總懊悔錯(cuò)過(guò)了沿途爛漫的風(fēng)景,行色匆匆;一路彎彎曲曲賞盡風(fēng)景,嘗盡生活滋味的人又抱怨自己人生為何走得如此艱難,為何那句“兩點(diǎn)間線(xiàn)段最短”的公理未滲透人心?奇怪的人們望著身后的那一串或直或曲,或深或淺的腳印而迷茫而思索。其實(shí),無(wú)須懊悔,無(wú)須抱怨,抑或筆直而輝煌,抑或蜿蜒而慘淡,盡自己最大的努力在雪原上留下與眾不同的那份全屬自己的道路,你就坐擁了人生的美麗?!睹涝诒M力》
這種開(kāi)頭方法的好處是既可巧出新意,又可避免偏頗。
(三)引——引名言、古語(yǔ)、詩(shī)文、歌曲開(kāi)頭
例:古語(yǔ)有云:君子之交淡如水。小時(shí)候?qū)@句話(huà)大為不解,總覺(jué)得是朋友就應(yīng)該親密無(wú)間,為什么要:“淡如水”呢?后來(lái)才明白,這句話(huà)是蘊(yùn)含著深刻的人生哲學(xué)。細(xì)細(xì)玩味,就會(huì)愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然。 《“切莫走近”》 這種開(kāi)頭方法的好處是加強(qiáng)論述的權(quán)威性,先聲奪人。
(四)喻——用比喻開(kāi)頭
例:天空有無(wú)盡的湛藍(lán),但仍為白云留出了些許空間,于是,藍(lán)天滿(mǎn)足了白云,白云點(diǎn)綴了藍(lán)天;海洋有怒吼的波濤,但仍為游魚(yú)留下了些許空間,于是,海水養(yǎng)育了游魚(yú),游魚(yú)豐富了海洋。
誰(shuí)說(shuō),競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì),充斥的都是勾心斗角、爾虞我詐?我想,彰顯自己并且承托別人才是立足社會(huì)的雙贏(yíng)大智慧?!侗M顯雙贏(yíng)智慧》
這種開(kāi)頭方法的好處是:借助形象幫助說(shuō)理,生動(dòng)活潑,增強(qiáng)吸引力。
(五)釋——闡釋題目含義破題,引出正論
例:太陽(yáng)每天東升西落,行人每天匆匆而過(guò),我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活,在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫,不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中,留一方凈土種理想,然后一刻不停去奮斗,直至收獲人生一片金黃麥田?!对?shī)意地生活》
(六)比——通過(guò)對(duì)比來(lái)闡明事理
例:一株剛出土的小苗在陽(yáng)光雨露中茁壯成長(zhǎng),最后成為參天大樹(shù),這在自然界是很平常的事。但假如你把這株小苗放在暗室中,用電風(fēng)扇猛吹,給它澆墨水,噴農(nóng)藥,三天之內(nèi)它要不死,那真是太陽(yáng)從西邊出來(lái)了。為什么二者之間有這么大的差別?很明顯,是環(huán)境不同造成的。人也生活在一定的社會(huì)環(huán)境里,環(huán)境不同,人便不同,這就是古人所說(shuō)的"近朱者赤,近墨者黑"?!督煺叱?,近墨者黑》
這種開(kāi)頭方法的好處是通過(guò)對(duì)比,幫助人們判斷是非曲直,從而有力地支持論點(diǎn)。
(七)問(wèn)——通過(guò)自問(wèn)自答,引出觀(guān)點(diǎn)或引入議論
例:怎樣看待得與失呢?關(guān)鍵要看為什么得,為什么失,如果為了國(guó)家和人民的利益而犧牲一些個(gè)人利益,這樣的"失"是值得的。相反,為了追求個(gè)人利益,不惜損害國(guó)家和人民的利益,這種"得"的代價(jià),是遭人鄙視和唾罵!《得與失》 為什么服裝設(shè)計(jì)師總要千方百計(jì)地設(shè)計(jì)一套又一套的時(shí)裝?為什么我們的祖國(guó)在前進(jìn)的號(hào)角中總夾雜著這樣一句話(huà)--提倡科技創(chuàng)新?為什么一座座拔地高起的高樓不沿用20世紀(jì)五六十年代建筑的風(fēng)格?一切的一切,只因?yàn)闀r(shí)代在變化,人的思想也在變化。時(shí)裝要迎合時(shí)代潮流,發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn),生活賦予了我們創(chuàng)新的動(dòng)力。
跳出圓圈的枷鎖,創(chuàng)造新穎的風(fēng)格,這是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的選擇。 《跳出枷鎖創(chuàng)造風(fēng)格》這種開(kāi)頭方法的好處是引人注意,發(fā)人深思。
(八)敘——記敘故事、寓言或者生活中的事實(shí)
例:英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)中國(guó)講學(xué)的時(shí)候,給聽(tīng)講的莘莘學(xué)子出了一道題:2+2=? 一時(shí)間,全場(chǎng)寂靜,滿(mǎn)座啞然。其實(shí),這本是一道連小學(xué)生也能回答的
問(wèn)題,但聽(tīng)眾們?nèi)f料不到答案會(huì)如此簡(jiǎn)單,所以竟無(wú)一人作答。人們迷信權(quán)威,往往喪失自我主張,肩膀上要長(zhǎng)著自己的腦袋,放開(kāi)眼光,運(yùn)用腦髓,自己來(lái)想。
這種開(kāi)頭方法的好處是生動(dòng)活潑,吸引讀者。 理一理,這些開(kāi)頭方法平時(shí)見(jiàn)過(guò)、用過(guò)嗎?有什么體會(huì)認(rèn)識(shí)?
結(jié)尾和開(kāi)頭一樣,在文章中具有很重要的作用?!盀槿酥赝砉?jié),行文看結(jié)尾”,是說(shuō)應(yīng)該像一個(gè)人注重晚節(jié)那樣重視文章的結(jié)尾。古人把“豹尾”和“鳳頭”并提,既說(shuō)明了結(jié)尾的特殊作用,又包含著結(jié)尾要有力度的主張。好的結(jié)尾既然要能使人回味整篇文章,重新咀嚼,所以是需要苦心經(jīng)營(yíng)的。對(duì)快速作文來(lái)說(shuō),收筆不僅要好而且快,因此,明確結(jié)尾的基本要求,熟練地掌握結(jié)尾的基本方法也是快速作文成功的一個(gè)重要條件。
想一想,結(jié)尾的基本要求是什么?
1、完成主題。結(jié)尾要使讀者對(duì)全文有一個(gè)完整而深刻的認(rèn)識(shí)。白居易在《新樂(lè)府序》中贊美“卒章顯志”的寫(xiě)法,就是說(shuō)篇末要體現(xiàn)主旨。
2、簡(jiǎn)潔有力。結(jié)尾是給讀者以最后的,決定性的印象部分,不能拖泥帶水,要言簡(jiǎn)意賅,明確有力。
3、令人回味。這與開(kāi)頭要引起讀者的興趣一樣,結(jié)尾要令其念念不忘,有“余音裊裊,三日不絕”的效果。
議論文結(jié)尾的幾種形式:
1、推進(jìn)式。如《機(jī)遇》一文,作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理論證一個(gè)人要把握好機(jī)遇后,順勢(shì)由此及彼,由個(gè)人推及到國(guó)家,寫(xiě)出了這樣的結(jié)尾——
機(jī)遇貫穿著每個(gè)人的一生,每一次競(jìng)賽、考試、評(píng)比又何嘗不是機(jī)遇?正因?yàn)樗鼈兊拇嬖?,我們才不斷學(xué)習(xí)準(zhǔn)備著,準(zhǔn)備充分者,自然能脫穎而出。 機(jī)遇待人如此,待國(guó)亦如此。在上世紀(jì)80年代初,我國(guó)已經(jīng)把握住了一次改革開(kāi)放的機(jī)遇;在第三次產(chǎn)業(yè)革命蓬勃而起的今天,開(kāi)發(fā)國(guó)門(mén)的中國(guó)又同樣面臨著機(jī)遇,中國(guó)人在努力發(fā)展生產(chǎn)力,這生產(chǎn)力便是“必然”的準(zhǔn)備;只有準(zhǔn)備充足,才能把握住每一個(gè)科技騰飛而來(lái)的小機(jī)遇,把握住這些小機(jī)遇,才能把握住這一個(gè)振興中華的大機(jī)遇。(《機(jī)遇》)
這樣的結(jié)尾,對(duì)上文進(jìn)行了小結(jié),然后又深化開(kāi)去,由小到大,由個(gè)體到群
體,在原有的基礎(chǔ)上推進(jìn)一步,使整篇文章提升了一個(gè)平臺(tái)。
2、照應(yīng)式。如《把握機(jī)遇》一文,作者在用“比爾?蓋茨摸準(zhǔn)市場(chǎng)行情抓住機(jī)遇獲得成功”和“三國(guó)時(shí)期袁紹優(yōu)柔寡斷,未趁許昌空虛一舉攻下而坐失良機(jī)、兵敗官渡”這兩個(gè)事例從正反論證論點(diǎn)后,寫(xiě)道——
“幸運(yùn)之機(jī)好比市場(chǎng),只要錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì),價(jià)格就將會(huì)變化。”希望歷史的教訓(xùn)能夠打消某些人對(duì)“下一次”所抱有的幻想。成就事業(yè),尤其重要的是保持一個(gè)敏感的頭腦,培養(yǎng)一份過(guò)人的膽識(shí),這樣你才不會(huì)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì),也不會(huì)因此而付出代價(jià)。
就像比爾?蓋茨,他的成功并不是偶然,我相信他是靠自己一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走出來(lái)的。他的成功也就是因?yàn)樗軌蜃プ∫粋€(gè)好的時(shí)機(jī),去為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì),從中表現(xiàn)出了他的堅(jiān)定不移的信念和聰慧的大腦所儲(chǔ)蓄的條
件。(《把握時(shí)機(jī)》)
這個(gè)結(jié)尾,先由上述反面論證順勢(shì)議開(kāi),與上段形成照應(yīng),深化論點(diǎn),再回應(yīng)正面論證一段,進(jìn)一步論證,有利地深化了文章的中心論點(diǎn)。
3、聯(lián)系式。如《機(jī)遇出人才》一文,作者在用戰(zhàn)國(guó)的毛遂、三國(guó)的孔明的事例論證他們?cè)跈C(jī)遇面前大展才華,大顯身手之后,這樣寫(xiě)道——
機(jī)遇不喜歡懶漢,也不欣賞投機(jī),機(jī)遇總伴隨著勤奮努力的人,不斷開(kāi)拓的人,持之以恒的人,力求創(chuàng)新的人。若你沒(méi)有“千里馬”的本領(lǐng),再多的機(jī)遇也是徒然,因?yàn)橹挥心芰ψ鞅WC,機(jī)遇作為條件,你才能脫穎而出。
機(jī)遇出人才,時(shí)勢(shì)造英雄,只有把握好機(jī)會(huì),創(chuàng)造出機(jī)會(huì)的人才會(huì)得到更大的發(fā)展??(《機(jī)遇出人才》)
這樣的結(jié)尾,緊密聯(lián)系實(shí)際,先從反面說(shuō),再?gòu)恼嫣岢鲆?,使全文具有了較強(qiáng)的時(shí)代性。
4、感召式。《成功靠機(jī)遇》一文在列舉柯南?道爾寫(xiě)作偵探小說(shuō)、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、魯迅棄醫(yī)從文等事例證明機(jī)遇等成功的重要性后寫(xiě)道——
厚重的人類(lèi)歷史,客觀(guān)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),無(wú)可爭(zhēng)辯地證明了:成功靠相遇。我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào),要抓住機(jī)遇,把我們中國(guó)自己的事辦好,中國(guó)當(dāng)代名人九大成功素質(zhì)排行榜中的老大即為“抓住機(jī)遇”。讓我們?cè)诮ㄔO(shè)小康社會(huì)的道路上,搶抓機(jī)遇,大顯身手,為祖國(guó)的現(xiàn)代化建功立業(yè)吧!
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】五
1、含蓄式結(jié)尾
雨變得很細(xì)小、很輕柔了,我走在這一片如煙雨霧中,呼吸著被過(guò)濾得清新甘甜的空心里仍然充滿(mǎn)了刁、小的百貨店的溫暖。
西北風(fēng)又呼呼地利起來(lái)了,天冷極了??墒俏业男难?,卻充滿(mǎn)了溫暖的春意。
看著他那粘在頭上的白發(fā)、濕透的灰襯衫、沾滿(mǎn)泥巴的鞋,我驚呆了,喃喃地說(shuō)了聲:
“他真好!
2、前后照應(yīng)式結(jié)尾
我為我的爸爸而感到自豪。我想:以后一定努力學(xué)習(xí)功課;長(zhǎng)大也像爸爸一樣為大家設(shè)計(jì)許許多多的新東西。(開(kāi)頭:我有一個(gè)心靈手巧、聰明能干的爸爸。)我將來(lái)還會(huì)有更多的第一次,也許我長(zhǎng)大了會(huì)第一次跨出國(guó)門(mén),也許會(huì)第一次走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái),也許會(huì)第一次……我將鼓起勇氣,建立起信心,去迎接更多的第一次!
聽(tīng)了媽媽的一席話(huà),我似乎明白了什么,我把那張字條小心翼翼地夾進(jìn)了日記本里,并一直仔細(xì)地保存著。因?yàn)檫@是她送給我的一份特殊的禮物。
3、情感激昂式結(jié)尾
人,都應(yīng)該珍惜自己,“天生我材必有用”。我從不自卑,盡管我很糊涂,而且還口吃,我想只有愛(ài)自己的人,才會(huì)以自己的努力,對(duì)得起別人的愛(ài),是不是這個(gè)道理?
4、抒情式結(jié)尾
哦!故鄉(xiāng)的云,你把故鄉(xiāng)的天空點(diǎn)綴得那么絢麗多彩,在你的身上寄托著草原人民多少美好的情思!
家鄉(xiāng)是一首歌,旋律總是那么扣人心弦;家鄉(xiāng)是一幅畫(huà),美得讓人流連忘返;家鄉(xiāng)是一首詩(shī),一字一句都奪人眼球。益陽(yáng),你那動(dòng)聽(tīng)的聲音、巧奪天工的畫(huà)技和優(yōu)美的詩(shī)句,永遠(yuǎn)都讓我陶醉!
綠樹(shù)青山,層巒疊峰,一碧千里,讓人賞心悅目。千百年來(lái),白云湖用她甘甜的乳汁,滋養(yǎng)著湖水兩岸的人們,也見(jiàn)證著小城的昨天和今天。啊,白云湖,你是我們永遠(yuǎn)的母親湖!
5、想象式結(jié)尾
媽媽的背是搖籃,媽媽的背是我避風(fēng)的港灣。在媽媽并不厚實(shí)的腰背上,我一天天長(zhǎng)長(zhǎng)成了一個(gè)讓媽媽驕傲、讓老師滿(mǎn)意的好孩子。
我走到屋外,深深地吸了一口新鮮空氣。不覺(jué)往空中一看,星星好像對(duì)我眨眼,潔白的月亮好像對(duì)我說(shuō):“你戰(zhàn)勝了困難,取得了勝利?!?/p>
一看見(jiàn)這只精致的小木船,我就好像看見(jiàn)馮明東站在我的面前。
聽(tīng)著這些議論,我控制不住自己的感情,淚水順著臉頰流了下來(lái),我往家里跑去,我要沖著媽媽喊一聲:“媽媽?zhuān)俨荒苓@樣做啦I,。
6、描寫(xiě)形象式結(jié)尾
小紅燈籠一樣的柿子,吃在嘴里細(xì)膩而且柔軟,甜蜜的果肉像蜜汁一樣,潤(rùn)人心脾……第二天我醒來(lái),天已經(jīng)放亮了。我忽然發(fā)現(xiàn)窗玻璃上停著一只小蝴蝶,正對(duì)著朝陽(yáng),扇動(dòng)著那對(duì)彩色的翅膀。
7、寫(xiě)景式結(jié)尾
雨小了,我在雨中頭頂著手帕,從容地走著,像撐著雨傘那樣泰然自若。雨,點(diǎn)點(diǎn)滴滴灑向大地。地上開(kāi)出朵朵小小的水花……雨景真美??!
過(guò)了一會(huì)兒,夕陽(yáng)慢慢地往下落,靠近地平線(xiàn),從圓變成半圓,變成小半邊臉……西方的天空燃起了一片燦爛的橘紅色晚霞???,這就是夕陽(yáng),美麗的夕陽(yáng),即便消失了,也要留下一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)!
過(guò)了一會(huì)兒,霧小了,大地脫下了厚厚的絨衣,披上了輕柔的薄紗,一些大樹(shù)也羞澀地從霧中露出婀娜的身姿,這一切構(gòu)成了一幅寧?kù)o幽推的水墨畫(huà)。
8、反襯烘托式結(jié)尾
人們贊美牡丹,是因?yàn)樗母毁F;贊美荷花,是因?yàn)樗某鲇倌喽蝗?而我贊美梅是因?yàn)樗欠N堅(jiān)強(qiáng)不屈、傲雪斗霜的精神!我愛(ài)梅花,更愛(ài)和梅花一樣在困難面前不低越挫越勇的人們!
9、議論式結(jié)尾
我相信笑比哭好,因?yàn)榭奘墙鉀Q不了問(wèn)題的,只有帶著微笑去迎接挑戰(zhàn),才是最了不起的。
這書(shū)簽,我一直保存到今天。它還是那么嶄新,還是那么清香,因?yàn)樗柡蠋熒钋械年P(guān)懷,飽含著師生真摯的深情。
這就是我的老師,一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)的人。難道她沒(méi)有親人兒女嗎?難道她就不知道辛苦勞累嗎?難道她就不需要享受點(diǎn)安逸生活嗎?不,她都懂,都知道,然而,她把忠誠(chéng)教育事業(yè)、教書(shū)育人作為自己的第一生命,把無(wú)私奉獻(xiàn)當(dāng)作最大的快樂(lè)。這樣的老師,我們?cè)跄懿粺釔?ài)、不敬佩呢?
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】六
元宵節(jié)作文開(kāi)頭結(jié)尾怎么寫(xiě)|元宵節(jié)作文開(kāi)頭結(jié)尾的寫(xiě)法
元宵節(jié)作文開(kāi)頭實(shí)例:
元宵節(jié)是我國(guó)的四大節(jié)日之一,元宵節(jié)一過(guò),春節(jié)也就算過(guò)完了,所以這一天是非常隆重和熱鬧的。以前,人們主要是看花燈與舞龍,現(xiàn)在燃放煙花,人們觀(guān)看煙花也就成為慶祝節(jié)日的方式之一了。
晚上七點(diǎn)多一點(diǎn),我就著急地叫爸爸媽媽帶我上工人體育館去,聽(tīng)說(shuō)那八點(diǎn)整要放煙花的。走在街上,看到路上有很多與我一樣想看煙花的人,大家老老小小一家人,顯得十分的高興。人真是多呀,擠得水泄不通。
八點(diǎn)鐘到了,只聽(tīng)見(jiàn)幾聲沉悶的聲音,一個(gè)個(gè)煙花帶著紅紅的火星竄上了天空,幾聲脆響,夜空綻放出幾朵美麗的花朵。它們的形狀和顏色各不相同,有五顏六色的滿(mǎn)天星,金黃色的蒲公英,紫色的牽?;ǎ鸺t的玫瑰花,粉紅的月季、銀色的百合……,絢麗多彩。
元宵節(jié)作文結(jié)尾實(shí)例: 隨著一聲聲的炮響,人們?cè)隗@呼,在贊嘆,夜色中,人們微微揚(yáng)起的臉上也變幻著多姿的色彩,也露出了幸福的笑容,他們不也像一朵朵美麗的煙花嗎! 生活是多么的美好呀?。。?/p>
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】七
篇一:如何寫(xiě)好議論文的開(kāi)頭與結(jié)尾
如何寫(xiě)好議論文的開(kāi)頭與結(jié)尾
應(yīng)試寫(xiě)作,也是時(shí)間的競(jìng)賽。如果按平時(shí)作文那樣遲遲不動(dòng)筆,那么時(shí)間上無(wú)法保證完成作文,縱然腹內(nèi)有上好文章,又有何用?因此必須爭(zhēng)分奪秒,"下筆千言,倚馬可待"。在正確審題立意的前提下,下筆要快,時(shí)間容不得在動(dòng)筆之前反反復(fù)復(fù)思量怎樣開(kāi)頭,所以,學(xué)會(huì)一些好的開(kāi)頭方法,以備應(yīng)試時(shí)迅速擇優(yōu)而用,是十分必要的。
想一想,什么樣的開(kāi)頭是好的開(kāi)頭呢?
文章的開(kāi)頭要像"鳳頭"。這種說(shuō)法形象地說(shuō)出好的開(kāi)頭應(yīng)具備的兩個(gè)特點(diǎn)--短小、漂亮。短小,便于讓讀者了解論點(diǎn)或論題,從而把握全文主旨;漂亮,才能吸引讀者。"起句當(dāng)如爆竹,驟響易徹。"爆竹之起爆,何等干脆利落!不可拖泥帶水,拖沓冗長(zhǎng)。爆竹是吸引人的,把人的注意力一下子吸引過(guò)去,好的文章開(kāi)頭,也應(yīng)如此。
好的開(kāi)頭一般有這些標(biāo)準(zhǔn)。
第一,要明。 要一下子讓讀者知道你要說(shuō)什么,也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論題。白居易說(shuō):"首句標(biāo)其目",開(kāi)宗明義。李涂在《文章精義》里說(shuō):"文字起句發(fā)意最好。"總之,要讓讀者知道你
在談哪方面的問(wèn)題,開(kāi)篇知其旨意。
第二,要美。只有美,才能達(dá)到吸引讀者的目的。文章開(kāi)頭的美,主要指技巧美,如"設(shè)懸念"、"用典故"、"引名言"、"擺問(wèn)題"、"亮靶子"、"反彈法"等等。形式美是內(nèi)容美的保證,二者相輔相成。切不可低估文章開(kāi)頭形式美、技巧美的作用,有了這種美,才能先聲奪人,吸引人看你的文章。在這個(gè)意義上說(shuō),"好的開(kāi)頭是成功的一半。"
第三,要簡(jiǎn)。簡(jiǎn)潔是明朗的保證。有的考生在寫(xiě)給材料作文時(shí),好把原材料復(fù)述一下,這就太羅嗦了。既要從原材料說(shuō)起,又不能復(fù)述原材料,怎么辦?辦法有兩個(gè):一個(gè)是對(duì)原材料"一言以蔽之";另一個(gè)是選取原材料中一句有代表性的話(huà),讓讀者知道原材料大致是個(gè)什么意思就行了,千萬(wàn)不要太多地引述原材料。
介紹一些好的開(kāi)頭方法。古人云"先規(guī)矩而后巧",有的開(kāi)頭方法不妨在套用中逐漸掌握,在今后寫(xiě)作實(shí)踐中,"運(yùn)用之妙,存乎一心"。
為了便于記憶,把它凝縮為8個(gè)字,再押上韻。這8個(gè)字是:直,曲;引,喻;釋?zhuān)?;?wèn),敘。 下邊分別略作說(shuō)明。
屈不撓的民族精神。七十年后的今天,鼓舞我們?cè)诂F(xiàn)代化道路上高歌猛進(jìn),憑實(shí)力自立于世界民族之林的,還是中華民族不甘落后、積極進(jìn)取的民族精神。由此,我大聲疾呼:要大力弘揚(yáng)民族精神!《大力弘揚(yáng)民族精神》
例二:中學(xué)六年的學(xué)習(xí)生活,給了我許多彌足珍貴的寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn),其中之一是:失敗后要不怕失敗,正視失敗,不懈努力,才可反敗為勝?!墩暿 ?/p>
這種開(kāi)頭的好處是既簡(jiǎn)潔平實(shí),便于掌握,又開(kāi)宗明義,一語(yǔ)破的。
無(wú)可厚非的。但為了追求一種思想的成熟,我們需要理智?!逗魡纠碇恰?/p>
例二:人總是那么奇怪:茫茫雪原上,留下堅(jiān)定筆直道路的人總懊悔錯(cuò)過(guò)了沿途爛漫的風(fēng)景,行色匆匆;一路彎彎曲曲賞盡風(fēng)景,嘗盡生活滋味的人又抱怨自己人生為何走得如此艱難,為何那句“兩點(diǎn)間線(xiàn)段最短”的公理未滲透人心?奇怪的人們望著身后的那一串或直或曲,或深或淺的腳印而迷茫而思索。其實(shí),無(wú)須懊悔,無(wú)須抱怨,抑或筆直而輝煌,抑或蜿蜒而慘淡,盡自己最大的努力在雪原上留下與眾不同的那份全屬自己的道路,你就坐擁了人生的美麗?!睹涝诒M力》
這種開(kāi)頭方法的好處是既可巧出新意,又可避免偏頗。
要:“淡如水”呢?后來(lái)才明白,這句話(huà)是蘊(yùn)含著深刻的人生哲學(xué)。細(xì)細(xì)玩味,就會(huì)愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然。 《“切莫走近”》
這種開(kāi)頭方法的好處是加強(qiáng)論述的權(quán)威性,先聲奪人。
洋有怒吼的波濤,但仍為游魚(yú)留下了些許空間,于是,海水養(yǎng)育了游魚(yú),游魚(yú)豐富了海洋。
誰(shuí)說(shuō),競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì),充斥的都是勾心斗角、爾虞我詐?我想,彰顯自己并且承托別人才是立足社會(huì)的雙贏(yíng)大智慧?!侗M顯雙贏(yíng)智慧》
例:
太陽(yáng)每天東升西落,行人每天匆匆而過(guò),我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活,在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫,不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中,留一方凈土種理想,然后一刻不停去奮斗,直至收獲人生一片金黃麥田?!对?shī)意地生活》
如你把這株小苗放在暗室中,用電風(fēng)扇猛吹,給它澆墨水,噴農(nóng)藥,三天之內(nèi)它要不死,那真是太陽(yáng)從西邊出來(lái)了。為什么二者之間有這么大的差別?很明顯,是環(huán)境不同造成的。人也生活在一定的社會(huì)環(huán)境里,環(huán)境不同,人便不同,這就是古人所說(shuō)的"近朱者赤,近墨者黑"?!督煺叱?,近墨者黑》
這種開(kāi)頭方法的好處是通過(guò)對(duì)比,幫助人們判斷是非曲直,從而有力地支持論點(diǎn)。
利益,這樣的"失"是值得的。相反,為了追求個(gè)人利益,不惜損害國(guó)家和人民的利益,這種"得"的代價(jià),是遭人鄙視和唾罵!《得與失》
為什么服裝設(shè)計(jì)師總要千方百計(jì)地設(shè)計(jì)一套又一套的時(shí)裝?為什么我們的祖國(guó)在前進(jìn)的號(hào)角中總夾雜著這樣一句話(huà)--提倡科技創(chuàng)新?為什么一座座拔地高起的高樓不沿用20世紀(jì)五六十年代建筑的風(fēng)格?一切的一切,只因?yàn)闀r(shí)代在變化,人的思想也在變化。時(shí)裝要迎合時(shí)代潮流,發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn),生活賦予了我們創(chuàng)新的動(dòng)力。
跳出圓圈的枷鎖,創(chuàng)造新穎的風(fēng)格,這是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的選擇。
《跳出枷鎖創(chuàng)造風(fēng)格》這種開(kāi)頭方法的好處是引人注意,發(fā)人深思。
2+2=? 一時(shí)間,全場(chǎng)寂靜,滿(mǎn)座啞然。其實(shí),這本是一道連小學(xué)生也能回答的問(wèn)題,但聽(tīng)眾們?nèi)f料不到答案會(huì)如此簡(jiǎn)單,所以竟無(wú)一人作答。人們迷信權(quán)威,往往喪失自我主張,肩膀上要長(zhǎng)著自己的腦袋,放開(kāi)眼光,運(yùn)用腦髓,自己來(lái)想。這種開(kāi)頭方法的好處是生動(dòng)活潑,吸引讀者。
理一理,這些開(kāi)頭方法平時(shí)見(jiàn)過(guò)、用過(guò)嗎?有什么體會(huì)認(rèn)識(shí)?
結(jié)尾和開(kāi)頭一樣,在文章中具有很重要的作用?!盀槿酥赝砉?jié),行文看結(jié)尾”,是說(shuō)應(yīng)該像一個(gè)人注重晚節(jié)那樣重視文章的結(jié)尾。古人把“豹尾”和“鳳頭”并提,既說(shuō)明了結(jié)尾的特殊作用,又包含著結(jié)尾要有力度的主張。好的結(jié)尾既然要能使人回味整篇文章,重新咀嚼,所以是需要苦心經(jīng)營(yíng)的。對(duì)快速作文來(lái)說(shuō),收筆不僅要好而且快,因此,明確結(jié)尾的基本要求,熟練地掌握結(jié)尾的基本方法也是快速作文成功的一個(gè)重要條件。
想一想,結(jié)尾的基本要求是什么?
1.完成主題。結(jié)尾要使讀者對(duì)全文有一個(gè)完整而深刻的認(rèn)識(shí)。白居易在《新樂(lè)府序》中贊美“卒章顯志”的寫(xiě)法,就是說(shuō)篇末要體現(xiàn)主旨。
2.簡(jiǎn)潔有力。結(jié)尾是給讀者以最后的,決定性的印象部分,不能拖泥帶水,要言簡(jiǎn)意賅,明確有力。
3.令人回味。這與開(kāi)頭要引起讀者的興趣一樣,結(jié)尾要令其念念不忘,有“余音裊裊,三日不絕”的效果。
議論文結(jié)尾的幾種形式:
個(gè)人推及到國(guó)家,寫(xiě)出了這樣的結(jié)尾——
機(jī)遇貫穿著每個(gè)人的一生,每一次競(jìng)賽、考試、評(píng)比又何嘗不是機(jī)遇?正因?yàn)樗鼈兊拇嬖?,我們才不斷學(xué)習(xí)準(zhǔn)備著,準(zhǔn)備充分者,自然能脫穎而出。
機(jī)遇待人如此,待國(guó)亦如此。在上世紀(jì)80年代初,我國(guó)已經(jīng)把握住了一次改革開(kāi)放的機(jī)遇;在第三次產(chǎn)業(yè)革命蓬勃而起的今天,開(kāi)發(fā)國(guó)門(mén)的中國(guó)又同樣面臨著機(jī)遇,中國(guó)人在努力發(fā)展生產(chǎn)力,這生產(chǎn)力便是“必然”的準(zhǔn)備;只有準(zhǔn)備充足,才能把握住每一個(gè)科技騰飛而來(lái)的小機(jī)遇,把握住這些小機(jī)遇,才能把握住這一個(gè)振興中華的大機(jī)遇。(《機(jī)遇》)
這樣的結(jié)尾,對(duì)上文進(jìn)行了小結(jié),然后又深化開(kāi)去,由小到大,由個(gè)體到群體,在原有的基礎(chǔ)上推進(jìn)一步,使整篇文章提升了一個(gè)平臺(tái)。
“比爾?蓋茨摸準(zhǔn)市場(chǎng)行情抓住機(jī)遇獲得成功”和“三國(guó)時(shí)期袁紹優(yōu)柔寡斷,未趁許昌空虛一舉攻下而坐失良機(jī)、兵敗官渡”這兩個(gè)事例從正反論證論點(diǎn)后,寫(xiě)道—— “幸運(yùn)之機(jī)好比市場(chǎng),只要錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì),價(jià)格就將會(huì)變化?!毕M麣v史的.教訓(xùn)能夠打消某些人對(duì)“下一次”所抱有的幻想。成就事業(yè),尤其重要的是保持一個(gè)敏感的頭腦,培養(yǎng)一份過(guò)人的膽識(shí),這樣你才不會(huì)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì),也不會(huì)因此而付出代價(jià)。
就像比爾?蓋茨,他的成功并不是偶然,我相信他是靠自己一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走出來(lái)的。他的成功也就是因?yàn)樗軌蜃プ∫粋€(gè)好的時(shí)機(jī),去為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì),從中表現(xiàn)出了他的堅(jiān)定不移的信念和聰慧的大腦所儲(chǔ)蓄的條件。(《把握時(shí)機(jī)》
)
這個(gè)結(jié)尾,先由上述反面論證順勢(shì)議開(kāi),與上段形成照應(yīng),深化論點(diǎn),再回應(yīng)正面論證一段,進(jìn)一步論證,有利地深化了文章的中心論點(diǎn)。
才華,大顯身手之后,這樣寫(xiě)道——
機(jī)遇不喜歡懶漢,也不欣賞投機(jī),機(jī)遇總伴隨著勤奮努力的人,不斷開(kāi)拓的人,持之以恒的人,力求創(chuàng)新的人。若你沒(méi)有“千里馬”的本領(lǐng),再多的機(jī)遇也是徒然,因?yàn)橹挥心芰ψ鞅WC,機(jī)遇作為條件,你才能脫穎而出。
機(jī)遇出人才,時(shí)勢(shì)造英雄,只有把握好機(jī)會(huì),創(chuàng)造出機(jī)會(huì)的人才會(huì)得到更大的發(fā)展……(《機(jī)遇出人才》)
?道爾寫(xiě)作偵探小說(shuō)、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、魯迅棄醫(yī)從文等事例證明機(jī)遇等成功的重要性后寫(xiě)道——
厚重的人類(lèi)歷史,客觀(guān)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),無(wú)可爭(zhēng)辯地證明了:成功靠相遇。我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào),要抓住機(jī)遇,把我們中國(guó)自己的事辦好,中國(guó)當(dāng)代名人九大成功素質(zhì)排行榜中的老大即為“抓住機(jī)遇”。讓我們?cè)诮ㄔO(shè)小康社會(huì)的道路上,搶抓機(jī)遇,大顯身手,為祖國(guó)的現(xiàn)代化建功立業(yè)吧?。ā冻晒繖C(jī)遇》)
這一結(jié)尾先對(duì)上述的議論進(jìn)行了總結(jié),接著用鄧小平同志的話(huà)、中國(guó)當(dāng)代名人九大成功素質(zhì)排行材料鼓動(dòng)我們,發(fā)出號(hào)召,進(jìn)一步闡明作者的議論意圖。
理一理,這些結(jié)尾方式平時(shí)見(jiàn)過(guò)、用過(guò)嗎?有什么體會(huì)認(rèn)識(shí)?
篇二:
《如何寫(xiě)好議論文的開(kāi)頭與結(jié)尾》
文章的開(kāi)頭要像"鳳頭"。這種說(shuō)法形象地說(shuō)出好的開(kāi)頭應(yīng)具備的兩個(gè)特點(diǎn)--短小、漂亮。短小,便于讓讀者了解論點(diǎn)或論題,從而把握全文主旨;漂亮,才能吸引讀者。"起句當(dāng)如爆竹,驟響易徹。"爆竹之起爆,何等干脆利落!不可拖泥帶水,拖沓冗長(zhǎng)。爆竹是吸引人的,把人的注意力一下子吸引過(guò)去,好的文章開(kāi)頭,也應(yīng)如此。
好的開(kāi)頭一般有這些標(biāo)準(zhǔn)。
第一,要明。 要一下子讓讀者知道你要說(shuō)什么,也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論題。白居易說(shuō):"首句標(biāo)其目",開(kāi)宗明義。李涂在《文章精義》里說(shuō):"文字起句發(fā)意最好。"總之,要讓讀者知道你在談哪方面的問(wèn)題,開(kāi)篇知其旨意。 第二,要美。只有美,才能達(dá)到吸引讀者的目的。文章開(kāi)頭的美,主要指技巧美,如"設(shè)懸念"、"用典故"、"引名言"、"擺問(wèn)題"、"亮靶子"、"反彈法"等等。形式美是內(nèi)容美的保證,二者相輔相成。切不可低估文章開(kāi)頭形式美、技巧美的作用,有了這種美,才能先聲奪人,吸引人看你的文章。在這個(gè)意義上說(shuō),"好的開(kāi)頭是成功的一半。"
第三,要簡(jiǎn)。簡(jiǎn)潔是明朗的保證。有的考生在寫(xiě)給材料作文時(shí),好把原材料復(fù)述一下,這就太羅嗦了。既要從原材料說(shuō)起,又不能復(fù)述原材料,怎么辦?辦法有兩個(gè):一個(gè)是對(duì)原材料"一言以蔽之";另一個(gè)是選取原材料中一句有代表性的話(huà),讓讀者知道原材料大致是個(gè)什么意思就行了,千萬(wàn)不要太多地引述原材料。
介紹一些好的開(kāi)頭方法。古人云"先規(guī)矩而后巧",有的開(kāi)頭方法不妨在套用中逐漸掌握,在今后寫(xiě)作實(shí)踐中,"運(yùn)用之妙,存乎一心"。
為了便于記憶,把它凝縮為8個(gè)字,再押上韻。這8個(gè)字是:直,曲;引,喻;釋?zhuān)龋粏?wèn),敘。
下邊分別略作說(shuō)明。
(一)直——直截了當(dāng)?shù)財(cái)[出觀(guān)點(diǎn)
例一:七十年前的今天,鼓舞全中國(guó)人民萬(wàn)眾一心奮起反擊日寇入侵的,不是別的,正是中華民族不屈不撓的民族精神。七十年后的今天,鼓舞我們?cè)诂F(xiàn)代化道路上高歌猛進(jìn),憑實(shí)力自立于世界民族之林的,還是中華民族不甘落
后、積極進(jìn)取的民族精神。由此,我大聲疾呼:要大力弘揚(yáng)民族精神!《大力弘揚(yáng)民族精神》
例二:中學(xué)六年的學(xué)習(xí)生活,給了我許多彌足珍貴的寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn),其中之一是:失敗后要不怕失敗,正視失敗,不懈努力,才可反敗為勝?!墩暿 ?/p>
這種開(kāi)頭的好處是既簡(jiǎn)潔平實(shí),便于掌握,又開(kāi)宗明義,一語(yǔ)破的。
(二)曲——先論他端,陡然一轉(zhuǎn),亮出正論。
例一:對(duì)于一個(gè)富有感情的人,與毫無(wú)知覺(jué)的機(jī)器相比來(lái)說(shuō),判斷是非為感情所遮障,是不可避免也無(wú)可厚非的。但為了追求一種思想的成熟,我們需要理智?!逗魡纠碇恰?/p>
例二:人總是那么奇怪:茫茫雪原上,留下堅(jiān)定筆直道路的人總懊悔錯(cuò)過(guò)了沿途爛漫的風(fēng)景,行色匆匆;一路彎彎曲曲賞盡風(fēng)景,嘗盡生活滋味的人又抱怨自己人生為何走得如此艱難,為何那句“兩點(diǎn)間線(xiàn)段最短”的公理未滲透人心?奇怪的人們望著身后的那一串或直或曲,或深或淺的腳印而迷茫而思索。其實(shí),無(wú)須懊悔,無(wú)須抱怨,抑或筆直而輝煌,抑或蜿蜒而慘淡,盡自己最大的努力在雪原上留下與眾不同的那份全屬自己的道路,你就坐擁了人生的美麗?!睹涝诒M力》
這種開(kāi)頭方法的好處是既可巧出新意,又可避免偏頗。
(三)引——引名言、古語(yǔ)、詩(shī)文、歌曲開(kāi)頭
例:古語(yǔ)有云:君子之交淡如水。小時(shí)候?qū)@句話(huà)大為不解,總覺(jué)得是朋友就應(yīng)該親密無(wú)間,為什么要:“淡如水”呢?后來(lái)才明白,這句話(huà)是蘊(yùn)含著深刻的人生哲學(xué)。細(xì)細(xì)玩味,就會(huì)愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然。 《“切莫走近”》 這種開(kāi)頭方法的好處是加強(qiáng)論述的權(quán)威性,先聲奪人。
(四)喻——用比喻開(kāi)頭
例:天空有無(wú)盡的湛藍(lán),但仍為白云留出了些許空間,于是,藍(lán)天滿(mǎn)足了白云,白云點(diǎn)綴了藍(lán)天;海洋有怒吼的波濤,但仍為游魚(yú)留下了些許空間,于是,海水養(yǎng)育了游魚(yú),游魚(yú)豐富了海洋。
誰(shuí)說(shuō),競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì),充斥的都是勾心斗角、爾虞我詐?我想,彰顯自己并且承托別人才是立足社會(huì)的雙贏(yíng)大智慧?!侗M顯雙贏(yíng)智慧》
這種開(kāi)頭方法的好處是:借助形象幫助說(shuō)理,生動(dòng)活潑,增強(qiáng)吸引力。
(五)釋——闡釋題目含義破題,引出正論
例:太陽(yáng)每天東升西落,行人每天匆匆而過(guò),我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活,在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫,不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中,留一方凈土種理想,然后一刻不停去奮斗,直至收獲人生一片金黃麥田?!对?shī)意地生活》
(六)比——通過(guò)對(duì)比來(lái)闡明事理
例:一株剛出土的小苗在陽(yáng)光雨露中茁壯成長(zhǎng),最后成為參天大樹(shù),這在自然界是很平常的事。但假如你把這株小苗放在暗室中,用電風(fēng)扇猛吹,給它澆墨水,噴農(nóng)藥,三天之內(nèi)它要不死,那真是太陽(yáng)從西邊出來(lái)了。為什么二者之間有這么大的差別?很明顯,是環(huán)境不同造成的。人也生活在一定的社會(huì)環(huán)境里,環(huán)境不同,人便不同,這就是古人所說(shuō)的"近朱者赤,近墨者黑"。《近朱者赤,近墨者黑》
這種開(kāi)頭方法的好處是通過(guò)對(duì)比,幫助人們判斷是非曲直,從而有力地支持論點(diǎn)。
(七)問(wèn)——通過(guò)自問(wèn)自答,引出觀(guān)點(diǎn)或引入議論
例:怎樣看待得與失呢?關(guān)鍵要看為什么得,為什么失,如果為了國(guó)家和人民的利益而犧牲一些個(gè)人利益,這樣的"失"是值得的。相反,為了追求個(gè)人利益,不惜損害國(guó)家和人民的利益,這種"得"的代價(jià),是遭人鄙視和唾罵!《得與失》 為什么服裝設(shè)計(jì)師總要千方百計(jì)地設(shè)計(jì)一套又一套的時(shí)裝?為什么我們的祖國(guó)在前進(jìn)的號(hào)角中總夾雜著這樣一句話(huà)--提倡科技創(chuàng)新?為什么一座座拔地高起的高樓不沿用20世紀(jì)五六十年代建筑的風(fēng)格?一切的一切,只因?yàn)闀r(shí)代在變化,人的思想也在變化。時(shí)裝要迎合時(shí)代潮流,發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn),生活賦予了我們創(chuàng)新的動(dòng)力。
跳出圓圈的枷鎖,創(chuàng)造新穎的風(fēng)格,這是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的選擇。 《跳出枷鎖創(chuàng)造風(fēng)格》這種開(kāi)頭方法的好處是引人注意,發(fā)人深思。
(八)敘——記敘故事、寓言或者生活中的事實(shí)
例:英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)中國(guó)講學(xué)的時(shí)候,給聽(tīng)講的莘莘學(xué)子出了一道題:2+2=? 一時(shí)間,全場(chǎng)寂靜,滿(mǎn)座啞然。其實(shí),這本是一道連小學(xué)生也能回答的
問(wèn)題,但聽(tīng)眾們?nèi)f料不到答案會(huì)如此簡(jiǎn)單,所以竟無(wú)一人作答。人們迷信權(quán)威,往往喪失自我主張,肩膀上要長(zhǎng)著自己的腦袋,放開(kāi)眼光,運(yùn)用腦髓,自己來(lái)想。
這種開(kāi)頭方法的好處是生動(dòng)活潑,吸引讀者。 理一理,這些開(kāi)頭方法平時(shí)見(jiàn)過(guò)、用過(guò)嗎?有什么體會(huì)認(rèn)識(shí)?
結(jié)尾和開(kāi)頭一樣,在文章中具有很重要的作用?!盀槿酥赝砉?jié),行文看結(jié)尾”,是說(shuō)應(yīng)該像一個(gè)人注重晚節(jié)那樣重視文章的結(jié)尾。古人把“豹尾”和“鳳頭”并提,既說(shuō)明了結(jié)尾的特殊作用,又包含著結(jié)尾要有力度的主張。好的結(jié)尾既然要能使人回味整篇文章,重新咀嚼,所以是需要苦心經(jīng)營(yíng)的。對(duì)快速作文來(lái)說(shuō),收筆不僅要好而且快,因此,明確結(jié)尾的基本要求,熟練地掌握結(jié)尾的基本方法也是快速作文成功的一個(gè)重要條件。
想一想,結(jié)尾的基本要求是什么?
1、完成主題。結(jié)尾要使讀者對(duì)全文有一個(gè)完整而深刻的認(rèn)識(shí)。白居易在《新樂(lè)府序》中贊美“卒章顯志”的寫(xiě)法,就是說(shuō)篇末要體現(xiàn)主旨。
2、簡(jiǎn)潔有力。結(jié)尾是給讀者以最后的,決定性的印象部分,不能拖泥帶水,要言簡(jiǎn)意賅,明確有力。
3、令人回味。這與開(kāi)頭要引起讀者的興趣一樣,結(jié)尾要令其念念不忘,有“余音裊裊,三日不絕”的效果。
議論文結(jié)尾的幾種形式:
1、推進(jìn)式。如《機(jī)遇》一文,作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理論證一個(gè)人要把握好機(jī)遇后,順勢(shì)由此及彼,由個(gè)人推及到國(guó)家,寫(xiě)出了這樣的結(jié)尾——
機(jī)遇貫穿著每個(gè)人的一生,每一次競(jìng)賽、考試、評(píng)比又何嘗不是機(jī)遇?正因?yàn)樗鼈兊拇嬖冢覀儾挪粩鄬W(xué)習(xí)準(zhǔn)備著,準(zhǔn)備充分者,自然能脫穎而出。 機(jī)遇待人如此,待國(guó)亦如此。在上世紀(jì)80年代初,我國(guó)已經(jīng)把握住了一次改革開(kāi)放的機(jī)遇;在第三次產(chǎn)業(yè)革命蓬勃而起的今天,開(kāi)發(fā)國(guó)門(mén)的中國(guó)又同樣面臨著機(jī)遇,中國(guó)人在努力發(fā)展生產(chǎn)力,這生產(chǎn)力便是“必然”的準(zhǔn)備;只有準(zhǔn)備充足,才能把握住每一個(gè)科技騰飛而來(lái)的小機(jī)遇,把握住這些小機(jī)遇,才能把握住這一個(gè)振興中華的大機(jī)遇。(《機(jī)遇》)
這樣的結(jié)尾,對(duì)上文進(jìn)行了小結(jié),然后又深化開(kāi)去,由小到大,由個(gè)體到群
體,在原有的基礎(chǔ)上推進(jìn)一步,使整篇文章提升了一個(gè)平臺(tái)。
2、照應(yīng)式。如《把握機(jī)遇》一文,作者在用“比爾?蓋茨摸準(zhǔn)市場(chǎng)行情抓住機(jī)遇獲得成功”和“三國(guó)時(shí)期袁紹優(yōu)柔寡斷,未趁許昌空虛一舉攻下而坐失良機(jī)、兵敗官渡”這兩個(gè)事例從正反論證論點(diǎn)后,寫(xiě)道——
“幸運(yùn)之機(jī)好比市場(chǎng),只要錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì),價(jià)格就將會(huì)變化?!毕M麣v史的教訓(xùn)能夠打消某些人對(duì)“下一次”所抱有的幻想。成就事業(yè),尤其重要的是保持一個(gè)敏感的頭腦,培養(yǎng)一份過(guò)人的膽識(shí),這樣你才不會(huì)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì),也不會(huì)因此而付出代價(jià)。
就像比爾?蓋茨,他的成功并不是偶然,我相信他是靠自己一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走出來(lái)的。他的成功也就是因?yàn)樗軌蜃プ∫粋€(gè)好的時(shí)機(jī),去為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì),從中表現(xiàn)出了他的堅(jiān)定不移的信念和聰慧的大腦所儲(chǔ)蓄的條
件。(《把握時(shí)機(jī)》)
這個(gè)結(jié)尾,先由上述反面論證順勢(shì)議開(kāi),與上段形成照應(yīng),深化論點(diǎn),再回應(yīng)正面論證一段,進(jìn)一步論證,有利地深化了文章的中心論點(diǎn)。
3、聯(lián)系式。如《機(jī)遇出人才》一文,作者在用戰(zhàn)國(guó)的毛遂、三國(guó)的孔明的事例論證他們?cè)跈C(jī)遇面前大展才華,大顯身手之后,這樣寫(xiě)道——
機(jī)遇不喜歡懶漢,也不欣賞投機(jī),機(jī)遇總伴隨著勤奮努力的人,不斷開(kāi)拓的人,持之以恒的人,力求創(chuàng)新的人。若你沒(méi)有“千里馬”的本領(lǐng),再多的機(jī)遇也是徒然,因?yàn)橹挥心芰ψ鞅WC,機(jī)遇作為條件,你才能脫穎而出。
機(jī)遇出人才,時(shí)勢(shì)造英雄,只有把握好機(jī)會(huì),創(chuàng)造出機(jī)會(huì)的人才會(huì)得到更大的發(fā)展??(《機(jī)遇出人才》)
這樣的結(jié)尾,緊密聯(lián)系實(shí)際,先從反面說(shuō),再?gòu)恼嫣岢鲆?,使全文具有了較強(qiáng)的時(shí)代性。
4、感召式?!冻晒繖C(jī)遇》一文在列舉柯南?道爾寫(xiě)作偵探小說(shuō)、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、魯迅棄醫(yī)從文等事例證明機(jī)遇等成功的重要性后寫(xiě)道——
厚重的人類(lèi)歷史,客觀(guān)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),無(wú)可爭(zhēng)辯地證明了:成功靠相遇。我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào),要抓住機(jī)遇,把我們中國(guó)自己的事辦好,中國(guó)當(dāng)代名人九大成功素質(zhì)排行榜中的老大即為“抓住機(jī)遇”。讓我們?cè)诮ㄔO(shè)小康社會(huì)的道路上,搶抓機(jī)遇,大顯身手,為祖國(guó)的現(xiàn)代化建功立業(yè)吧!
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】八
開(kāi)頭:友誼從古至今不常有天長(zhǎng)地久,它是人間的寶藏,需我們珍愛(ài)。友誼的不可傳遞性,決定了它是一部孤本的書(shū)。我們可以和不同的人有不同的友誼,但我們不會(huì)和同一個(gè)人有不同的友誼。友誼是一條越掘越深的巷道,沒(méi)有回頭路可以走的,刻骨銘心的友誼也如仇恨一樣,沒(méi)齒難忘。
結(jié)尾:長(zhǎng)留史冊(cè)的,不是錙銖必較的利益,而是肝膽相照的情分,和朋友坦誠(chéng)的交往,會(huì)使我們留存著對(duì)真情的敏感,會(huì)使我們的眼睛抹去云翳,心境重新開(kāi)朗。
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】九
開(kāi)頭:從古至今,寬容讓人類(lèi)得以有序發(fā)展,因?yàn)閷捜莅说男撵`,因?yàn)閷捜菘梢猿揭磺校驗(yàn)閷捜菪枰活w博大的心。因?yàn)閷捜菔侨祟?lèi)情感中最重要的一部分,這種情感能融化心頭的冰霜。而缺乏寬容,將使個(gè)性從偉大墮落成連平凡都不如。
結(jié)尾:生活,往往紛繁,又常常平淡。正因?yàn)閷捜萑缢?,使紛繁?jīng)過(guò)過(guò)濾變得純凈;正因?yàn)閷捜菟苹?,使平淡通過(guò)鍛燒日趨鮮明;更因?yàn)橛羞@詩(shī)般的寬容,才賦予人生以藝術(shù),賦予生命以永恒。
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