在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧。是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。以下是小編收集整理的關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】，歡迎閱讀與收藏。
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】一
中國(guó)石油組織的“石油魂——大慶精神、鐵人精神”宣講報(bào)告剛剛在吉林石化結(jié)束，雖然宣講的內(nèi)容許多都是耳熟能詳，但是還是被深深的震撼。
最近，公司在搞一次聲勢(shì)浩大的“大慶精神再教育，吉化作風(fēng)再學(xué)習(xí)”大討論活動(dòng)，作為牽頭部門(mén)，組織學(xué)習(xí)材料的時(shí)候，閱讀了大量的關(guān)于大慶精神、鐵人精神和吉化傳統(tǒng)作風(fēng)的資料，每讀一次，都有不同的感受。
里面很多的故事讓人動(dòng)容。會(huì)捫心自問(wèn)，如果我們處在那樣的時(shí)期、那樣的條件下，會(huì)怎么做？想了很長(zhǎng)時(shí)間，最終我告訴自己，會(huì)和那些令人崇敬和敬仰的人一樣，努力建設(shè)自己的家園。所以，現(xiàn)在，我們也要努力，讓他們辛辛苦苦建立起的家園，在我們的手中更加強(qiáng)大和美好！
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】二
青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌;青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。
信念是巍巍大廈的棟梁，沒(méi)有它，就只是一堆散亂的磚瓦;信念是滔滔大江的河床，沒(méi)有它，就只有一片泛濫的波浪;信念是熊熊烈火的引星，沒(méi)有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨架。
站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已;陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇;縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。
如果說(shuō)友誼是一顆常青樹(shù)，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉;如果說(shuō)友誼是一朵開(kāi)不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng)。多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿(mǎn)征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。(友誼可以換其他詞語(yǔ))
盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳草，我摘一束最燦的;漫漫人生，我要采擷世間最重的——毅力。
如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù)，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥(niǎo)。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的?shù)根，就是那扇動(dòng)的翅膀。沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存;沒(méi)有信念，生命的美麗便杳然西去。(劃線(xiàn)處可以換其他詞語(yǔ))
毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌;毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。
愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。
心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有“將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云;辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】三
一、獼猴繁衍人類(lèi)
關(guān)于人類(lèi)的來(lái)源，在藏族地區(qū)廣泛流傳著一則獼猴演化成人的神話(huà)。神話(huà)說(shuō)：
在很久遠(yuǎn)的年代里，西藏山南地區(qū)雅隆河谷的窮結(jié)地方，氣候溫和，山深林密。山上住著一只獼猴。后來(lái)，這只獼猴和巖羅剎女結(jié)為夫妻，生了六只小獼猴。老猴把它們送到果實(shí)豐茂的樹(shù)林中去生活。過(guò)了三年，老猴再去看時(shí)，已經(jīng)繁衍成五百多只猴子。由于吃食不夠，有的在互相爭(zhēng)奪斗毆，抓破了臉皮，揪掉了耳朵。猴子都饑腸轆轆，吱吱悲啼?？匆?jiàn)老猴來(lái)了，便圍上來(lái)呼號(hào)：“拿什么給我們吃啊！？”舉手相問(wèn)，其狀至慘。老猴看見(jiàn)這種情景，心里十分不忍。于是領(lǐng)它們到一處長(zhǎng)滿(mǎn)野生谷類(lèi)的山坡，指給群猴道：“你們就吃這個(gè)吧！”從此，眾猴便吃不種而收的野谷，身上的毛慢慢變短，尾巴也漸漸消失，以后又會(huì)說(shuō)話(huà)，遂演變成人類(lèi)。
這則神話(huà)除口頭流傳外，在不少藏文歷史著述如《瑪尼全集》、《西藏王統(tǒng)記》、《賢者喜宴》、《西藏王臣記》等書(shū)中都有詳略不同的記載。它與古猿之一種演化進(jìn)步成人類(lèi)的科學(xué)論斷，自然只是偶然的巧合。它只不過(guò)是古代原始社會(huì)時(shí)期氏族的圖騰崇拜而己。二者根本的區(qū)別就是“勞動(dòng)”。但是，神話(huà)在敘述獼猴采食林中野果及收食野生谷類(lèi)等情節(jié)時(shí)，卻閃耀著一定程度的樸素唯物史觀(guān)的思想火花。至于眾多史書(shū)記載中所說(shuō)的獼猴是觀(guān)音菩薩化身，結(jié)婚生子也是觀(guān)音點(diǎn)化，五種谷類(lèi)也是觀(guān)音賜給的等情節(jié)，無(wú)疑是后來(lái)的一些佛教徒對(duì)這則神話(huà)進(jìn)行加工的結(jié)果。
二、洪水泛濫，姐弟成親
在四川省阿壩藏族自治州一些藏族地區(qū)，流傳著一則神話(huà)說(shuō)：古時(shí)洪水泛濫，淹沒(méi)了田地、山川和人類(lèi)。只有姐弟兩人鉆進(jìn)牛皮簡(jiǎn)中，漂了七天七夜，水才退了，他們活了下來(lái)。姐弟二人在不得已的情況下，結(jié)為夫妻，繁衍了現(xiàn)在的人類(lèi)。
我國(guó)西南的某幾個(gè)兄弟民族都有大體相同的洪水神話(huà)。這類(lèi)神話(huà)記述了遠(yuǎn)古時(shí)期的洪水災(zāi)害；同時(shí)反映了“血緣內(nèi)婚制”的情況。
神話(huà)中還提到天不下雨，莊稼受旱的情景以及磨盤(pán)、簸箕、篩子等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的器物，說(shuō)明這則神話(huà)產(chǎn)生在農(nóng)業(yè)發(fā)展的時(shí)期。有的異文中說(shuō)，洪水泛濫是因?yàn)榘l(fā)生了大地震，大山坍塌，堵塞了大河所致。這是當(dāng)?shù)刈匀粸?zāi)害的反映。
三、蛋生英雄
有一則神話(huà)說(shuō)：太極之初，有一個(gè)由五種寶貝形成的蛋。后來(lái)蛋破裂了，從中生出一個(gè)英雄來(lái)。這位英雄具有獅子的頭，象的鼻子，老虎的爪子。他的腳象刀一樣鋒利，毛發(fā)象劍一樣堅(jiān)硬。頭上長(zhǎng)著兩只犄角，犄角中間棲息著鳥(niǎo)王大鵬。
這則神話(huà)中的英雄形象，很可能是圖騰崇拜的混合體，是氏族聯(lián)盟或氏族融合的標(biāo)志。與漢族《山海經(jīng)》中所描繪的各種奇形怪狀的人物屬于同一個(gè)類(lèi)型。它同時(shí)還表達(dá)了在當(dāng)時(shí)的生活條件下，人們希望變得勇武有力如獅虎等猛獸，手腳堅(jiān)硬鋒利似刀劍，以便更有利于生存斗爭(zhēng)的思想愿望。
這類(lèi)神話(huà)表明，人類(lèi)在與大自然的斗爭(zhēng)中，已經(jīng)明確地意識(shí)到自身的存在和力量，從而渴望了解人類(lèi)自身的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，它無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史研究的可貴的萌芽。神話(huà)中也有豐富的幻想和聯(lián)想，如幻想人類(lèi)本身是具有各種銳利武器的形象；看見(jiàn)鳥(niǎo)類(lèi)從蛋中生出而聯(lián)想到人類(lèi)的祖先也從蛋中生出等。當(dāng)然，這種聯(lián)想已經(jīng)比簡(jiǎn)單的類(lèi)比聯(lián)想更進(jìn)一步了，內(nèi)涵也更豐富了。它說(shuō)明這類(lèi)神話(huà)比起大自然神話(huà)來(lái)，產(chǎn)生得要晚些。遠(yuǎn)古時(shí)期，青藏高原上本來(lái)居住著眾多的氏族部落，直到公元六世紀(jì)前后，經(jīng)過(guò)部落之間頻繁的征戰(zhàn)和密切的交往才逐漸融合成為統(tǒng)一的藏族，共同休養(yǎng)生息在遼闊的青藏高原上。居地包括今西藏、青海、甘肅、四川、云南等省區(qū)，與許多兄弟民族混雜相處，密切交流。
所以，在關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)方面，也表現(xiàn)為多種多樣，各具特點(diǎn)，有的還和兄弟民族相類(lèi)似。這和藏族的族源繁多，居地廣闊以及與許多兄弟民族雜居交往的情況是密切相聯(lián)系的。這些神話(huà)雖然不符合古猿通過(guò)勞動(dòng)而發(fā)展為人類(lèi)的'科學(xué)論斷，但是，不難看出它們都有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如西藏山南地區(qū)的雅隆河谷一帶，氣候溫和，山林茂密，猴類(lèi)成群，當(dāng)?shù)氐脑既祟?lèi)與猴群混雜相處，發(fā)生密切的聯(lián)系和利害關(guān)系。所以猴子便成了他們的圖騰崇拜對(duì)象，并被渲染神化而為人類(lèi)的祖先。從中我們可以找出原始人類(lèi)對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的不自覺(jué)的藝術(shù)加工的痕跡。
四、女?huà)z造人
女?huà)z是中國(guó)上古神話(huà)中的創(chuàng)世女神。傳說(shuō)女?huà)z用泥土仿照自己創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)。又替人類(lèi)建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。
西方人類(lèi)起源的神話(huà)
西方盛傳神創(chuàng)論，神是耶和華，耶穌的母親夢(mèng)見(jiàn)與耶和華，后來(lái)生下耶穌，因此耶穌都認(rèn)定自己是神的兒子，被當(dāng)時(shí)的政府認(rèn)為是騙局而釘死在十字架上。這個(gè)故事在西方十分流行，因此，耶穌出生的那年就是公元1年，耶穌的生日就是圣誕節(jié)；希臘哲學(xué)家則認(rèn)為，人類(lèi)起源于自然界，中國(guó)流傳女?huà)z用泥土造人，中國(guó)的哲學(xué)家則認(rèn)為，宇宙是無(wú)始無(wú)終，人類(lèi)也是自然的產(chǎn)物，是無(wú)法讓人知道的，也叫不可知論。
在中世紀(jì)前，神創(chuàng)論比較流行，自從達(dá)爾文的誕生后，科學(xué)界就認(rèn)為這就是生物起源的真理，至今不變。
可是，進(jìn)化論并不能解釋生物界的所有問(wèn)題，而且，近年來(lái)還發(fā)現(xiàn)了多起與進(jìn)化論相反的科學(xué)證據(jù)，似乎進(jìn)化論也是不能成立的.但是，由于沒(méi)有更新更好的理論出現(xiàn)，目前仍然把進(jìn)化論當(dāng)成真理來(lái)教育后人.進(jìn)化論仍然是生物界暫時(shí)的權(quán)威。
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】四
《如何寫(xiě)好議論文的`開(kāi)頭與結(jié)尾》
文章的開(kāi)頭要像"鳳頭"。這種說(shuō)法形象地說(shuō)出好的開(kāi)頭應(yīng)具備的兩個(gè)特點(diǎn)--短小、漂亮。短小，便于讓讀者了解論點(diǎn)或論題，從而把握全文主旨；漂亮，才能吸引讀者。"起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹。"爆竹之起爆，何等干脆利落！不可拖泥帶水，拖沓冗長(zhǎng)。爆竹是吸引人的，把人的注意力一下子吸引過(guò)去，好的文章開(kāi)頭，也應(yīng)如此。
好的開(kāi)頭一般有這些標(biāo)準(zhǔn)。
第一，要明。 要一下子讓讀者知道你要說(shuō)什么，也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論題。白居易說(shuō)："首句標(biāo)其目"，開(kāi)宗明義。李涂在《文章精義》里說(shuō)："文字起句發(fā)意最好。"總之，要讓讀者知道你在談哪方面的問(wèn)題，開(kāi)篇知其旨意。 第二，要美。只有美，才能達(dá)到吸引讀者的目的。文章開(kāi)頭的美，主要指技巧美，如"設(shè)懸念"、"用典故"、"引名言"、"擺問(wèn)題"、"亮靶子"、"反彈法"等等。形式美是內(nèi)容美的保證，二者相輔相成。切不可低估文章開(kāi)頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看你的文章。在這個(gè)意義上說(shuō)，"好的開(kāi)頭是成功的一半。"
第三，要簡(jiǎn)。簡(jiǎn)潔是明朗的保證。有的考生在寫(xiě)給材料作文時(shí)，好把原材料復(fù)述一下，這就太羅嗦了。既要從原材料說(shuō)起，又不能復(fù)述原材料，怎么辦？辦法有兩個(gè)：一個(gè)是對(duì)原材料"一言以蔽之"；另一個(gè)是選取原材料中一句有代表性的話(huà)，讓讀者知道原材料大致是個(gè)什么意思就行了，千萬(wàn)不要太多地引述原材料。
介紹一些好的開(kāi)頭方法。古人云"先規(guī)矩而后巧"，有的開(kāi)頭方法不妨在套用中逐漸掌握，在今后寫(xiě)作實(shí)踐中，"運(yùn)用之妙，存乎一心"。
為了便于記憶，把它凝縮為8個(gè)字，再押上韻。這8個(gè)字是：直，曲；引，喻；釋?zhuān)?；?wèn)，敘。
下邊分別略作說(shuō)明。
（一）直——直截了當(dāng)?shù)財(cái)[出觀(guān)點(diǎn)
例一：七十年前的今天，鼓舞全中國(guó)人民萬(wàn)眾一心奮起反擊日寇入侵的，不是別的，正是中華民族不屈不撓的民族精神。七十年后的今天，鼓舞我們?cè)诂F(xiàn)代化道路上高歌猛進(jìn)，憑實(shí)力自立于世界民族之林的，還是中華民族不甘落
后、積極進(jìn)取的民族精神。由此，我大聲疾呼：要大力弘揚(yáng)民族精神！《大力弘揚(yáng)民族精神》
例二：中學(xué)六年的學(xué)習(xí)生活，給了我許多彌足珍貴的寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)，其中之一是：失敗后要不怕失敗，正視失敗，不懈努力，才可反敗為勝?！墩暿 ?/p>
這種開(kāi)頭的好處是既簡(jiǎn)潔平實(shí)，便于掌握，又開(kāi)宗明義，一語(yǔ)破的。
（二）曲——先論他端，陡然一轉(zhuǎn)，亮出正論。
例一：對(duì)于一個(gè)富有感情的人，與毫無(wú)知覺(jué)的機(jī)器相比來(lái)說(shuō)，判斷是非為感情所遮障，是不可避免也無(wú)可厚非的。但為了追求一種思想的成熟，我們需要理智。《呼喚理智》
例二：人總是那么奇怪：茫茫雪原上，留下堅(jiān)定筆直道路的人總懊悔錯(cuò)過(guò)了沿途爛漫的風(fēng)景，行色匆匆；一路彎彎曲曲賞盡風(fēng)景，嘗盡生活滋味的人又抱怨自己人生為何走得如此艱難，為何那句“兩點(diǎn)間線(xiàn)段最短”的公理未滲透人心？奇怪的人們望著身后的那一串或直或曲，或深或淺的腳印而迷茫而思索。其實(shí)，無(wú)須懊悔，無(wú)須抱怨，抑或筆直而輝煌，抑或蜿蜒而慘淡，盡自己最大的努力在雪原上留下與眾不同的那份全屬自己的道路，你就坐擁了人生的美麗?！睹涝诒M力》
這種開(kāi)頭方法的好處是既可巧出新意，又可避免偏頗。
（三）引——引名言、古語(yǔ)、詩(shī)文、歌曲開(kāi)頭
例：古語(yǔ)有云:君子之交淡如水。小時(shí)候?qū)@句話(huà)大為不解，總覺(jué)得是朋友就應(yīng)該親密無(wú)間，為什么要：“淡如水”呢？后來(lái)才明白，這句話(huà)是蘊(yùn)含著深刻的人生哲學(xué)。細(xì)細(xì)玩味，就會(huì)愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然。 《“切莫走近”》 這種開(kāi)頭方法的好處是加強(qiáng)論述的權(quán)威性，先聲奪人。
（四）喻——用比喻開(kāi)頭
例：天空有無(wú)盡的湛藍(lán)，但仍為白云留出了些許空間，于是，藍(lán)天滿(mǎn)足了白云，白云點(diǎn)綴了藍(lán)天；海洋有怒吼的波濤，但仍為游魚(yú)留下了些許空間，于是，海水養(yǎng)育了游魚(yú)，游魚(yú)豐富了海洋。
誰(shuí)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，充斥的都是勾心斗角、爾虞我詐？我想，彰顯自己并且承托別人才是立足社會(huì)的雙贏(yíng)大智慧?！侗M顯雙贏(yíng)智慧》
這種開(kāi)頭方法的好處是：借助形象幫助說(shuō)理，生動(dòng)活潑，增強(qiáng)吸引力。
（五）釋——闡釋題目含義破題，引出正論
例：太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過(guò)，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田?！对?shī)意地生活》
（六）比——通過(guò)對(duì)比來(lái)闡明事理
例：一株剛出土的小苗在陽(yáng)光雨露中茁壯成長(zhǎng)，最后成為參天大樹(shù)，這在自然界是很平常的事。但假如你把這株小苗放在暗室中，用電風(fēng)扇猛吹，給它澆墨水，噴農(nóng)藥，三天之內(nèi)它要不死，那真是太陽(yáng)從西邊出來(lái)了。為什么二者之間有這么大的差別？很明顯，是環(huán)境不同造成的。人也生活在一定的社會(huì)環(huán)境里，環(huán)境不同，人便不同，這就是古人所說(shuō)的"近朱者赤，近墨者黑"?！督煺叱?，近墨者黑》
這種開(kāi)頭方法的好處是通過(guò)對(duì)比，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持論點(diǎn)。
（七）問(wèn)——通過(guò)自問(wèn)自答，引出觀(guān)點(diǎn)或引入議論
例：怎樣看待得與失呢？關(guān)鍵要看為什么得，為什么失，如果為了國(guó)家和人民的利益而犧牲一些個(gè)人利益，這樣的"失"是值得的。相反，為了追求個(gè)人利益，不惜損害國(guó)家和人民的利益，這種"得"的代價(jià)，是遭人鄙視和唾罵！《得與失》 為什么服裝設(shè)計(jì)師總要千方百計(jì)地設(shè)計(jì)一套又一套的時(shí)裝？為什么我們的祖國(guó)在前進(jìn)的號(hào)角中總夾雜著這樣一句話(huà)--提倡科技創(chuàng)新？為什么一座座拔地高起的高樓不沿用20世紀(jì)五六十年代建筑的風(fēng)格？一切的一切，只因?yàn)闀r(shí)代在變化，人的思想也在變化。時(shí)裝要迎合時(shí)代潮流，發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，生活賦予了我們創(chuàng)新的動(dòng)力。
跳出圓圈的枷鎖，創(chuàng)造新穎的風(fēng)格，這是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的選擇。 《跳出枷鎖創(chuàng)造風(fēng)格》這種開(kāi)頭方法的好處是引人注意，發(fā)人深思。
（八）敘——記敘故事、寓言或者生活中的事實(shí)
例：英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)中國(guó)講學(xué)的時(shí)候，給聽(tīng)講的莘莘學(xué)子出了一道題：2+2=？ 一時(shí)間，全場(chǎng)寂靜，滿(mǎn)座啞然。其實(shí)，這本是一道連小學(xué)生也能回答的
問(wèn)題，但聽(tīng)眾們?nèi)f料不到答案會(huì)如此簡(jiǎn)單，所以竟無(wú)一人作答。人們迷信權(quán)威，往往喪失自我主張，肩膀上要長(zhǎng)著自己的腦袋，放開(kāi)眼光，運(yùn)用腦髓，自己來(lái)想。
這種開(kāi)頭方法的好處是生動(dòng)活潑，吸引讀者。 理一理，這些開(kāi)頭方法平時(shí)見(jiàn)過(guò)、用過(guò)嗎？有什么體會(huì)認(rèn)識(shí)？
結(jié)尾和開(kāi)頭一樣，在文章中具有很重要的作用?！盀槿酥赝砉?jié)，行文看結(jié)尾”，是說(shuō)應(yīng)該像一個(gè)人注重晚節(jié)那樣重視文章的結(jié)尾。古人把“豹尾”和“鳳頭”并提，既說(shuō)明了結(jié)尾的特殊作用，又包含著結(jié)尾要有力度的主張。好的結(jié)尾既然要能使人回味整篇文章，重新咀嚼，所以是需要苦心經(jīng)營(yíng)的。對(duì)快速作文來(lái)說(shuō)，收筆不僅要好而且快，因此，明確結(jié)尾的基本要求，熟練地掌握結(jié)尾的基本方法也是快速作文成功的一個(gè)重要條件。
想一想，結(jié)尾的基本要求是什么？
1、完成主題。結(jié)尾要使讀者對(duì)全文有一個(gè)完整而深刻的認(rèn)識(shí)。白居易在《新樂(lè)府序》中贊美“卒章顯志”的寫(xiě)法，就是說(shuō)篇末要體現(xiàn)主旨。
2、簡(jiǎn)潔有力。結(jié)尾是給讀者以最后的，決定性的印象部分，不能拖泥帶水，要言簡(jiǎn)意賅，明確有力。
3、令人回味。這與開(kāi)頭要引起讀者的興趣一樣，結(jié)尾要令其念念不忘，有“余音裊裊，三日不絕”的效果。
議論文結(jié)尾的幾種形式：
1、推進(jìn)式。如《機(jī)遇》一文，作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理論證一個(gè)人要把握好機(jī)遇后，順勢(shì)由此及彼，由個(gè)人推及到國(guó)家，寫(xiě)出了這樣的結(jié)尾——
機(jī)遇貫穿著每個(gè)人的一生，每一次競(jìng)賽、考試、評(píng)比又何嘗不是機(jī)遇？正因?yàn)樗鼈兊拇嬖?，我們才不斷學(xué)習(xí)準(zhǔn)備著，準(zhǔn)備充分者，自然能脫穎而出。 機(jī)遇待人如此，待國(guó)亦如此。在上世紀(jì)80年代初，我國(guó)已經(jīng)把握住了一次改革開(kāi)放的機(jī)遇；在第三次產(chǎn)業(yè)革命蓬勃而起的今天，開(kāi)發(fā)國(guó)門(mén)的中國(guó)又同樣面臨著機(jī)遇，中國(guó)人在努力發(fā)展生產(chǎn)力，這生產(chǎn)力便是“必然”的準(zhǔn)備；只有準(zhǔn)備充足，才能把握住每一個(gè)科技騰飛而來(lái)的小機(jī)遇，把握住這些小機(jī)遇，才能把握住這一個(gè)振興中華的大機(jī)遇。（《機(jī)遇》）
這樣的結(jié)尾，對(duì)上文進(jìn)行了小結(jié)，然后又深化開(kāi)去，由小到大，由個(gè)體到群
體，在原有的基礎(chǔ)上推進(jìn)一步，使整篇文章提升了一個(gè)平臺(tái)。
2、照應(yīng)式。如《把握機(jī)遇》一文，作者在用“比爾?蓋茨摸準(zhǔn)市場(chǎng)行情抓住機(jī)遇獲得成功”和“三國(guó)時(shí)期袁紹優(yōu)柔寡斷，未趁許昌空虛一舉攻下而坐失良機(jī)、兵敗官渡”這兩個(gè)事例從正反論證論點(diǎn)后，寫(xiě)道——
“幸運(yùn)之機(jī)好比市場(chǎng)，只要錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，價(jià)格就將會(huì)變化。”希望歷史的教訓(xùn)能夠打消某些人對(duì)“下一次”所抱有的幻想。成就事業(yè)，尤其重要的是保持一個(gè)敏感的頭腦，培養(yǎng)一份過(guò)人的膽識(shí)，這樣你才不會(huì)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，也不會(huì)因此而付出代價(jià)。
就像比爾?蓋茨，他的成功并不是偶然，我相信他是靠自己一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走出來(lái)的。他的成功也就是因?yàn)樗軌蜃プ∫粋€(gè)好的時(shí)機(jī)，去為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，從中表現(xiàn)出了他的堅(jiān)定不移的信念和聰慧的大腦所儲(chǔ)蓄的條
件。（《把握時(shí)機(jī)》）
這個(gè)結(jié)尾，先由上述反面論證順勢(shì)議開(kāi)，與上段形成照應(yīng)，深化論點(diǎn)，再回應(yīng)正面論證一段，進(jìn)一步論證，有利地深化了文章的中心論點(diǎn)。
3、聯(lián)系式。如《機(jī)遇出人才》一文，作者在用戰(zhàn)國(guó)的毛遂、三國(guó)的孔明的事例論證他們?cè)跈C(jī)遇面前大展才華，大顯身手之后，這樣寫(xiě)道——
機(jī)遇不喜歡懶漢，也不欣賞投機(jī)，機(jī)遇總伴隨著勤奮努力的人，不斷開(kāi)拓的人，持之以恒的人，力求創(chuàng)新的人。若你沒(méi)有“千里馬”的本領(lǐng)，再多的機(jī)遇也是徒然，因?yàn)橹挥心芰ψ鞅ＷC，機(jī)遇作為條件，你才能脫穎而出。
機(jī)遇出人才，時(shí)勢(shì)造英雄，只有把握好機(jī)會(huì)，創(chuàng)造出機(jī)會(huì)的人才會(huì)得到更大的發(fā)展??（《機(jī)遇出人才》）
這樣的結(jié)尾，緊密聯(lián)系實(shí)際，先從反面說(shuō)，再?gòu)恼嫣岢鲆?，使全文具有了較強(qiáng)的時(shí)代性。
4、感召式。《成功靠機(jī)遇》一文在列舉柯南?道爾寫(xiě)作偵探小說(shuō)、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、魯迅棄醫(yī)從文等事例證明機(jī)遇等成功的重要性后寫(xiě)道——
厚重的人類(lèi)歷史，客觀(guān)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)可爭(zhēng)辯地證明了：成功靠相遇。我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要抓住機(jī)遇，把我們中國(guó)自己的事辦好，中國(guó)當(dāng)代名人九大成功素質(zhì)排行榜中的老大即為“抓住機(jī)遇”。讓我們?cè)诮ㄔO(shè)小康社會(huì)的道路上，搶抓機(jī)遇，大顯身手，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建功立業(yè)吧！
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】五
1、含蓄式結(jié)尾
雨變得很細(xì)小、很輕柔了，我走在這一片如煙雨霧中，呼吸著被過(guò)濾得清新甘甜的空心里仍然充滿(mǎn)了刁、小的百貨店的溫暖。
西北風(fēng)又呼呼地利起來(lái)了，天冷極了?？墒俏业男难?，卻充滿(mǎn)了溫暖的春意。
看著他那粘在頭上的白發(fā)、濕透的灰襯衫、沾滿(mǎn)泥巴的鞋，我驚呆了，喃喃地說(shuō)了聲：
“他真好！
2、前后照應(yīng)式結(jié)尾
我為我的爸爸而感到自豪。我想：以后一定努力學(xué)習(xí)功課;長(zhǎng)大也像爸爸一樣為大家設(shè)計(jì)許許多多的新東西。(開(kāi)頭：我有一個(gè)心靈手巧、聰明能干的爸爸。)我將來(lái)還會(huì)有更多的第一次，也許我長(zhǎng)大了會(huì)第一次跨出國(guó)門(mén)，也許會(huì)第一次走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，也許會(huì)第一次……我將鼓起勇氣，建立起信心，去迎接更多的第一次！
聽(tīng)了媽媽的一席話(huà)，我似乎明白了什么，我把那張字條小心翼翼地夾進(jìn)了日記本里，并一直仔細(xì)地保存著。因?yàn)檫@是她送給我的一份特殊的禮物。
3、情感激昂式結(jié)尾
人，都應(yīng)該珍惜自己，“天生我材必有用”。我從不自卑，盡管我很糊涂，而且還口吃，我想只有愛(ài)自己的人，才會(huì)以自己的努力，對(duì)得起別人的愛(ài)，是不是這個(gè)道理？
4、抒情式結(jié)尾
哦！故鄉(xiāng)的云，你把故鄉(xiāng)的天空點(diǎn)綴得那么絢麗多彩，在你的身上寄托著草原人民多少美好的情思！
家鄉(xiāng)是一首歌，旋律總是那么扣人心弦;家鄉(xiāng)是一幅畫(huà)，美得讓人流連忘返;家鄉(xiāng)是一首詩(shī)，一字一句都奪人眼球。益陽(yáng)，你那動(dòng)聽(tīng)的聲音、巧奪天工的畫(huà)技和優(yōu)美的詩(shī)句，永遠(yuǎn)都讓我陶醉！
綠樹(shù)青山，層巒疊峰，一碧千里，讓人賞心悅目。千百年來(lái)，白云湖用她甘甜的乳汁，滋養(yǎng)著湖水兩岸的人們，也見(jiàn)證著小城的昨天和今天。啊，白云湖，你是我們永遠(yuǎn)的母親湖！
5、想象式結(jié)尾
媽媽的背是搖籃，媽媽的背是我避風(fēng)的港灣。在媽媽并不厚實(shí)的腰背上，我一天天長(zhǎng)長(zhǎng)成了一個(gè)讓媽媽驕傲、讓老師滿(mǎn)意的好孩子。
我走到屋外，深深地吸了一口新鮮空氣。不覺(jué)往空中一看，星星好像對(duì)我眨眼，潔白的月亮好像對(duì)我說(shuō)：“你戰(zhàn)勝了困難，取得了勝利?！?/p>
一看見(jiàn)這只精致的小木船，我就好像看見(jiàn)馮明東站在我的面前。
聽(tīng)著這些議論，我控制不住自己的感情，淚水順著臉頰流了下來(lái)，我往家里跑去，我要沖著媽媽喊一聲：“媽媽?zhuān)俨荒苓@樣做啦I，。
6、描寫(xiě)形象式結(jié)尾
小紅燈籠一樣的柿子，吃在嘴里細(xì)膩而且柔軟，甜蜜的果肉像蜜汁一樣，潤(rùn)人心脾……第二天我醒來(lái)，天已經(jīng)放亮了。我忽然發(fā)現(xiàn)窗玻璃上停著一只小蝴蝶，正對(duì)著朝陽(yáng)，扇動(dòng)著那對(duì)彩色的翅膀。
7、寫(xiě)景式結(jié)尾
雨小了，我在雨中頭頂著手帕，從容地走著，像撐著雨傘那樣泰然自若。雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴灑向大地。地上開(kāi)出朵朵小小的水花……雨景真美??！
過(guò)了一會(huì)兒，夕陽(yáng)慢慢地往下落，靠近地平線(xiàn)，從圓變成半圓，變成小半邊臉……西方的天空燃起了一片燦爛的橘紅色晚霞?？?，這就是夕陽(yáng)，美麗的夕陽(yáng)，即便消失了，也要留下一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)！
過(guò)了一會(huì)兒，霧小了，大地脫下了厚厚的絨衣，披上了輕柔的薄紗，一些大樹(shù)也羞澀地從霧中露出婀娜的身姿，這一切構(gòu)成了一幅寧?kù)o幽推的水墨畫(huà)。
8、反襯烘托式結(jié)尾
人們贊美牡丹，是因?yàn)樗母毁F;贊美荷花，是因?yàn)樗某鲇倌喽蝗?而我贊美梅是因?yàn)樗欠N堅(jiān)強(qiáng)不屈、傲雪斗霜的精神！我愛(ài)梅花，更愛(ài)和梅花一樣在困難面前不低越挫越勇的人們！
9、議論式結(jié)尾
我相信笑比哭好，因?yàn)榭奘墙鉀Q不了問(wèn)題的，只有帶著微笑去迎接挑戰(zhàn)，才是最了不起的。
這書(shū)簽，我一直保存到今天。它還是那么嶄新，還是那么清香，因?yàn)樗柡蠋熒钋械年P(guān)懷，飽含著師生真摯的深情。
這就是我的老師，一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)的人。難道她沒(méi)有親人兒女嗎？難道她就不知道辛苦勞累嗎？難道她就不需要享受點(diǎn)安逸生活嗎？不，她都懂，都知道，然而，她把忠誠(chéng)教育事業(yè)、教書(shū)育人作為自己的第一生命，把無(wú)私奉獻(xiàn)當(dāng)作最大的快樂(lè)。這樣的老師，我們?cè)跄懿粺釔?ài)、不敬佩呢？
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】六
元宵節(jié)作文開(kāi)頭結(jié)尾怎么寫(xiě)|元宵節(jié)作文開(kāi)頭結(jié)尾的寫(xiě)法
元宵節(jié)作文開(kāi)頭實(shí)例：
元宵節(jié)是我國(guó)的四大節(jié)日之一，元宵節(jié)一過(guò)，春節(jié)也就算過(guò)完了，所以這一天是非常隆重和熱鬧的。以前，人們主要是看花燈與舞龍，現(xiàn)在燃放煙花，人們觀(guān)看煙花也就成為慶祝節(jié)日的方式之一了。
晚上七點(diǎn)多一點(diǎn)，我就著急地叫爸爸媽媽帶我上工人體育館去，聽(tīng)說(shuō)那八點(diǎn)整要放煙花的。走在街上，看到路上有很多與我一樣想看煙花的人，大家老老小小一家人，顯得十分的高興。人真是多呀，擠得水泄不通。
八點(diǎn)鐘到了，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲沉悶的聲音，一個(gè)個(gè)煙花帶著紅紅的火星竄上了天空，幾聲脆響，夜空綻放出幾朵美麗的花朵。它們的形狀和顏色各不相同，有五顏六色的滿(mǎn)天星，金黃色的蒲公英，紫色的牽?；ǎ鸺t的玫瑰花，粉紅的月季、銀色的百合……，絢麗多彩。
元宵節(jié)作文結(jié)尾實(shí)例： 隨著一聲聲的炮響，人們?cè)隗@呼，在贊嘆，夜色中，人們微微揚(yáng)起的臉上也變幻著多姿的色彩，也露出了幸福的笑容，他們不也像一朵朵美麗的煙花嗎！ 生活是多么的美好呀?。。?/p>
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】七
篇一：如何寫(xiě)好議論文的開(kāi)頭與結(jié)尾
如何寫(xiě)好議論文的開(kāi)頭與結(jié)尾
應(yīng)試寫(xiě)作，也是時(shí)間的競(jìng)賽。如果按平時(shí)作文那樣遲遲不動(dòng)筆，那么時(shí)間上無(wú)法保證完成作文，縱然腹內(nèi)有上好文章，又有何用？因此必須爭(zhēng)分奪秒，"下筆千言，倚馬可待"。在正確審題立意的前提下，下筆要快，時(shí)間容不得在動(dòng)筆之前反反復(fù)復(fù)思量怎樣開(kāi)頭，所以，學(xué)會(huì)一些好的開(kāi)頭方法，以備應(yīng)試時(shí)迅速擇優(yōu)而用，是十分必要的。
想一想，什么樣的開(kāi)頭是好的開(kāi)頭呢？
文章的開(kāi)頭要像"鳳頭"。這種說(shuō)法形象地說(shuō)出好的開(kāi)頭應(yīng)具備的兩個(gè)特點(diǎn)--短小、漂亮。短小，便于讓讀者了解論點(diǎn)或論題，從而把握全文主旨；漂亮，才能吸引讀者。"起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹。"爆竹之起爆，何等干脆利落！不可拖泥帶水，拖沓冗長(zhǎng)。爆竹是吸引人的，把人的注意力一下子吸引過(guò)去，好的文章開(kāi)頭，也應(yīng)如此。
好的開(kāi)頭一般有這些標(biāo)準(zhǔn)。
第一，要明。 要一下子讓讀者知道你要說(shuō)什么，也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論題。白居易說(shuō)："首句標(biāo)其目"，開(kāi)宗明義。李涂在《文章精義》里說(shuō)："文字起句發(fā)意最好。"總之，要讓讀者知道你
在談哪方面的問(wèn)題，開(kāi)篇知其旨意。
第二，要美。只有美，才能達(dá)到吸引讀者的目的。文章開(kāi)頭的美，主要指技巧美，如"設(shè)懸念"、"用典故"、"引名言"、"擺問(wèn)題"、"亮靶子"、"反彈法"等等。形式美是內(nèi)容美的保證，二者相輔相成。切不可低估文章開(kāi)頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看你的文章。在這個(gè)意義上說(shuō)，"好的開(kāi)頭是成功的一半。"
第三，要簡(jiǎn)。簡(jiǎn)潔是明朗的保證。有的考生在寫(xiě)給材料作文時(shí)，好把原材料復(fù)述一下，這就太羅嗦了。既要從原材料說(shuō)起，又不能復(fù)述原材料，怎么辦？辦法有兩個(gè)：一個(gè)是對(duì)原材料"一言以蔽之"；另一個(gè)是選取原材料中一句有代表性的話(huà)，讓讀者知道原材料大致是個(gè)什么意思就行了，千萬(wàn)不要太多地引述原材料。
介紹一些好的開(kāi)頭方法。古人云"先規(guī)矩而后巧"，有的開(kāi)頭方法不妨在套用中逐漸掌握，在今后寫(xiě)作實(shí)踐中，"運(yùn)用之妙，存乎一心"。
為了便于記憶，把它凝縮為8個(gè)字，再押上韻。這8個(gè)字是：直，曲；引，喻；釋?zhuān)?；?wèn)，敘。 下邊分別略作說(shuō)明。
屈不撓的民族精神。七十年后的今天，鼓舞我們?cè)诂F(xiàn)代化道路上高歌猛進(jìn)，憑實(shí)力自立于世界民族之林的，還是中華民族不甘落后、積極進(jìn)取的民族精神。由此，我大聲疾呼：要大力弘揚(yáng)民族精神！《大力弘揚(yáng)民族精神》
例二：中學(xué)六年的學(xué)習(xí)生活，給了我許多彌足珍貴的寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)，其中之一是：失敗后要不怕失敗，正視失敗，不懈努力，才可反敗為勝?！墩暿 ?/p>
這種開(kāi)頭的好處是既簡(jiǎn)潔平實(shí)，便于掌握，又開(kāi)宗明義，一語(yǔ)破的。
無(wú)可厚非的。但為了追求一種思想的成熟，我們需要理智?！逗魡纠碇恰?/p>
例二：人總是那么奇怪：茫茫雪原上，留下堅(jiān)定筆直道路的人總懊悔錯(cuò)過(guò)了沿途爛漫的風(fēng)景，行色匆匆；一路彎彎曲曲賞盡風(fēng)景，嘗盡生活滋味的人又抱怨自己人生為何走得如此艱難，為何那句“兩點(diǎn)間線(xiàn)段最短”的公理未滲透人心？奇怪的人們望著身后的那一串或直或曲，或深或淺的腳印而迷茫而思索。其實(shí)，無(wú)須懊悔，無(wú)須抱怨，抑或筆直而輝煌，抑或蜿蜒而慘淡，盡自己最大的努力在雪原上留下與眾不同的那份全屬自己的道路，你就坐擁了人生的美麗?！睹涝诒M力》
這種開(kāi)頭方法的好處是既可巧出新意，又可避免偏頗。
要：“淡如水”呢？后來(lái)才明白，這句話(huà)是蘊(yùn)含著深刻的人生哲學(xué)。細(xì)細(xì)玩味，就會(huì)愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然。 《“切莫走近”》
這種開(kāi)頭方法的好處是加強(qiáng)論述的權(quán)威性，先聲奪人。
洋有怒吼的波濤，但仍為游魚(yú)留下了些許空間，于是，海水養(yǎng)育了游魚(yú)，游魚(yú)豐富了海洋。
誰(shuí)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，充斥的都是勾心斗角、爾虞我詐？我想，彰顯自己并且承托別人才是立足社會(huì)的雙贏(yíng)大智慧?！侗M顯雙贏(yíng)智慧》
例：
太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過(guò)，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田?！对?shī)意地生活》
如你把這株小苗放在暗室中，用電風(fēng)扇猛吹，給它澆墨水，噴農(nóng)藥，三天之內(nèi)它要不死，那真是太陽(yáng)從西邊出來(lái)了。為什么二者之間有這么大的差別？很明顯，是環(huán)境不同造成的。人也生活在一定的社會(huì)環(huán)境里，環(huán)境不同，人便不同，這就是古人所說(shuō)的"近朱者赤，近墨者黑"?！督煺叱?，近墨者黑》
這種開(kāi)頭方法的好處是通過(guò)對(duì)比，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持論點(diǎn)。
利益，這樣的"失"是值得的。相反，為了追求個(gè)人利益，不惜損害國(guó)家和人民的利益，這種"得"的代價(jià)，是遭人鄙視和唾罵！《得與失》
為什么服裝設(shè)計(jì)師總要千方百計(jì)地設(shè)計(jì)一套又一套的時(shí)裝？為什么我們的祖國(guó)在前進(jìn)的號(hào)角中總夾雜著這樣一句話(huà)--提倡科技創(chuàng)新？為什么一座座拔地高起的高樓不沿用20世紀(jì)五六十年代建筑的風(fēng)格？一切的一切，只因?yàn)闀r(shí)代在變化，人的思想也在變化。時(shí)裝要迎合時(shí)代潮流，發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，生活賦予了我們創(chuàng)新的動(dòng)力。
跳出圓圈的枷鎖，創(chuàng)造新穎的風(fēng)格，這是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的選擇。
《跳出枷鎖創(chuàng)造風(fēng)格》這種開(kāi)頭方法的好處是引人注意，發(fā)人深思。
2+2=？ 一時(shí)間，全場(chǎng)寂靜，滿(mǎn)座啞然。其實(shí)，這本是一道連小學(xué)生也能回答的問(wèn)題，但聽(tīng)眾們?nèi)f料不到答案會(huì)如此簡(jiǎn)單，所以竟無(wú)一人作答。人們迷信權(quán)威，往往喪失自我主張，肩膀上要長(zhǎng)著自己的腦袋，放開(kāi)眼光，運(yùn)用腦髓，自己來(lái)想。這種開(kāi)頭方法的好處是生動(dòng)活潑，吸引讀者。
理一理，這些開(kāi)頭方法平時(shí)見(jiàn)過(guò)、用過(guò)嗎？有什么體會(huì)認(rèn)識(shí)？
結(jié)尾和開(kāi)頭一樣，在文章中具有很重要的作用?！盀槿酥赝砉?jié)，行文看結(jié)尾”，是說(shuō)應(yīng)該像一個(gè)人注重晚節(jié)那樣重視文章的結(jié)尾。古人把“豹尾”和“鳳頭”并提，既說(shuō)明了結(jié)尾的特殊作用，又包含著結(jié)尾要有力度的主張。好的結(jié)尾既然要能使人回味整篇文章，重新咀嚼，所以是需要苦心經(jīng)營(yíng)的。對(duì)快速作文來(lái)說(shuō)，收筆不僅要好而且快，因此，明確結(jié)尾的基本要求，熟練地掌握結(jié)尾的基本方法也是快速作文成功的一個(gè)重要條件。
想一想，結(jié)尾的基本要求是什么？
1.完成主題。結(jié)尾要使讀者對(duì)全文有一個(gè)完整而深刻的認(rèn)識(shí)。白居易在《新樂(lè)府序》中贊美“卒章顯志”的寫(xiě)法，就是說(shuō)篇末要體現(xiàn)主旨。
2.簡(jiǎn)潔有力。結(jié)尾是給讀者以最后的，決定性的印象部分，不能拖泥帶水，要言簡(jiǎn)意賅，明確有力。
3.令人回味。這與開(kāi)頭要引起讀者的興趣一樣，結(jié)尾要令其念念不忘，有“余音裊裊，三日不絕”的效果。
議論文結(jié)尾的幾種形式：
個(gè)人推及到國(guó)家，寫(xiě)出了這樣的結(jié)尾——
機(jī)遇貫穿著每個(gè)人的一生，每一次競(jìng)賽、考試、評(píng)比又何嘗不是機(jī)遇？正因?yàn)樗鼈兊拇嬖?，我們才不斷學(xué)習(xí)準(zhǔn)備著，準(zhǔn)備充分者，自然能脫穎而出。
機(jī)遇待人如此，待國(guó)亦如此。在上世紀(jì)80年代初，我國(guó)已經(jīng)把握住了一次改革開(kāi)放的機(jī)遇；在第三次產(chǎn)業(yè)革命蓬勃而起的今天，開(kāi)發(fā)國(guó)門(mén)的中國(guó)又同樣面臨著機(jī)遇，中國(guó)人在努力發(fā)展生產(chǎn)力，這生產(chǎn)力便是“必然”的準(zhǔn)備；只有準(zhǔn)備充足，才能把握住每一個(gè)科技騰飛而來(lái)的小機(jī)遇，把握住這些小機(jī)遇，才能把握住這一個(gè)振興中華的大機(jī)遇。（《機(jī)遇》）
這樣的結(jié)尾，對(duì)上文進(jìn)行了小結(jié)，然后又深化開(kāi)去，由小到大，由個(gè)體到群體，在原有的基礎(chǔ)上推進(jìn)一步，使整篇文章提升了一個(gè)平臺(tái)。
“比爾?蓋茨摸準(zhǔn)市場(chǎng)行情抓住機(jī)遇獲得成功”和“三國(guó)時(shí)期袁紹優(yōu)柔寡斷，未趁許昌空虛一舉攻下而坐失良機(jī)、兵敗官渡”這兩個(gè)事例從正反論證論點(diǎn)后，寫(xiě)道—— “幸運(yùn)之機(jī)好比市場(chǎng)，只要錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，價(jià)格就將會(huì)變化?！毕Ｍ麣v史的.教訓(xùn)能夠打消某些人對(duì)“下一次”所抱有的幻想。成就事業(yè)，尤其重要的是保持一個(gè)敏感的頭腦，培養(yǎng)一份過(guò)人的膽識(shí)，這樣你才不會(huì)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，也不會(huì)因此而付出代價(jià)。
就像比爾?蓋茨，他的成功并不是偶然，我相信他是靠自己一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走出來(lái)的。他的成功也就是因?yàn)樗軌蜃プ∫粋€(gè)好的時(shí)機(jī)，去為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，從中表現(xiàn)出了他的堅(jiān)定不移的信念和聰慧的大腦所儲(chǔ)蓄的條件。（《把握時(shí)機(jī)》
）
這個(gè)結(jié)尾，先由上述反面論證順勢(shì)議開(kāi)，與上段形成照應(yīng)，深化論點(diǎn)，再回應(yīng)正面論證一段，進(jìn)一步論證，有利地深化了文章的中心論點(diǎn)。
才華，大顯身手之后，這樣寫(xiě)道——
機(jī)遇不喜歡懶漢，也不欣賞投機(jī)，機(jī)遇總伴隨著勤奮努力的人，不斷開(kāi)拓的人，持之以恒的人，力求創(chuàng)新的人。若你沒(méi)有“千里馬”的本領(lǐng)，再多的機(jī)遇也是徒然，因?yàn)橹挥心芰ψ鞅ＷC，機(jī)遇作為條件，你才能脫穎而出。
機(jī)遇出人才，時(shí)勢(shì)造英雄，只有把握好機(jī)會(huì)，創(chuàng)造出機(jī)會(huì)的人才會(huì)得到更大的發(fā)展……（《機(jī)遇出人才》）
?道爾寫(xiě)作偵探小說(shuō)、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、魯迅棄醫(yī)從文等事例證明機(jī)遇等成功的重要性后寫(xiě)道——
厚重的人類(lèi)歷史，客觀(guān)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)可爭(zhēng)辯地證明了：成功靠相遇。我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要抓住機(jī)遇，把我們中國(guó)自己的事辦好，中國(guó)當(dāng)代名人九大成功素質(zhì)排行榜中的老大即為“抓住機(jī)遇”。讓我們?cè)诮ㄔO(shè)小康社會(huì)的道路上，搶抓機(jī)遇，大顯身手，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建功立業(yè)吧?。ā冻晒繖C(jī)遇》）
這一結(jié)尾先對(duì)上述的議論進(jìn)行了總結(jié)，接著用鄧小平同志的話(huà)、中國(guó)當(dāng)代名人九大成功素質(zhì)排行材料鼓動(dòng)我們，發(fā)出號(hào)召，進(jìn)一步闡明作者的議論意圖。
理一理，這些結(jié)尾方式平時(shí)見(jiàn)過(guò)、用過(guò)嗎？有什么體會(huì)認(rèn)識(shí)？
篇二：
《如何寫(xiě)好議論文的開(kāi)頭與結(jié)尾》
文章的開(kāi)頭要像"鳳頭"。這種說(shuō)法形象地說(shuō)出好的開(kāi)頭應(yīng)具備的兩個(gè)特點(diǎn)--短小、漂亮。短小，便于讓讀者了解論點(diǎn)或論題，從而把握全文主旨；漂亮，才能吸引讀者。"起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹。"爆竹之起爆，何等干脆利落！不可拖泥帶水，拖沓冗長(zhǎng)。爆竹是吸引人的，把人的注意力一下子吸引過(guò)去，好的文章開(kāi)頭，也應(yīng)如此。
好的開(kāi)頭一般有這些標(biāo)準(zhǔn)。
第一，要明。 要一下子讓讀者知道你要說(shuō)什么，也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論題。白居易說(shuō)："首句標(biāo)其目"，開(kāi)宗明義。李涂在《文章精義》里說(shuō)："文字起句發(fā)意最好。"總之，要讓讀者知道你在談哪方面的問(wèn)題，開(kāi)篇知其旨意。 第二，要美。只有美，才能達(dá)到吸引讀者的目的。文章開(kāi)頭的美，主要指技巧美，如"設(shè)懸念"、"用典故"、"引名言"、"擺問(wèn)題"、"亮靶子"、"反彈法"等等。形式美是內(nèi)容美的保證，二者相輔相成。切不可低估文章開(kāi)頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看你的文章。在這個(gè)意義上說(shuō)，"好的開(kāi)頭是成功的一半。"
第三，要簡(jiǎn)。簡(jiǎn)潔是明朗的保證。有的考生在寫(xiě)給材料作文時(shí)，好把原材料復(fù)述一下，這就太羅嗦了。既要從原材料說(shuō)起，又不能復(fù)述原材料，怎么辦？辦法有兩個(gè)：一個(gè)是對(duì)原材料"一言以蔽之"；另一個(gè)是選取原材料中一句有代表性的話(huà)，讓讀者知道原材料大致是個(gè)什么意思就行了，千萬(wàn)不要太多地引述原材料。
介紹一些好的開(kāi)頭方法。古人云"先規(guī)矩而后巧"，有的開(kāi)頭方法不妨在套用中逐漸掌握，在今后寫(xiě)作實(shí)踐中，"運(yùn)用之妙，存乎一心"。
為了便于記憶，把它凝縮為8個(gè)字，再押上韻。這8個(gè)字是：直，曲；引，喻；釋?zhuān)龋粏?wèn)，敘。
下邊分別略作說(shuō)明。
（一）直——直截了當(dāng)?shù)財(cái)[出觀(guān)點(diǎn)
例一：七十年前的今天，鼓舞全中國(guó)人民萬(wàn)眾一心奮起反擊日寇入侵的，不是別的，正是中華民族不屈不撓的民族精神。七十年后的今天，鼓舞我們?cè)诂F(xiàn)代化道路上高歌猛進(jìn)，憑實(shí)力自立于世界民族之林的，還是中華民族不甘落
后、積極進(jìn)取的民族精神。由此，我大聲疾呼：要大力弘揚(yáng)民族精神！《大力弘揚(yáng)民族精神》
例二：中學(xué)六年的學(xué)習(xí)生活，給了我許多彌足珍貴的寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)，其中之一是：失敗后要不怕失敗，正視失敗，不懈努力，才可反敗為勝?！墩暿 ?/p>
這種開(kāi)頭的好處是既簡(jiǎn)潔平實(shí)，便于掌握，又開(kāi)宗明義，一語(yǔ)破的。
（二）曲——先論他端，陡然一轉(zhuǎn)，亮出正論。
例一：對(duì)于一個(gè)富有感情的人，與毫無(wú)知覺(jué)的機(jī)器相比來(lái)說(shuō)，判斷是非為感情所遮障，是不可避免也無(wú)可厚非的。但為了追求一種思想的成熟，我們需要理智?！逗魡纠碇恰?/p>
例二：人總是那么奇怪：茫茫雪原上，留下堅(jiān)定筆直道路的人總懊悔錯(cuò)過(guò)了沿途爛漫的風(fēng)景，行色匆匆；一路彎彎曲曲賞盡風(fēng)景，嘗盡生活滋味的人又抱怨自己人生為何走得如此艱難，為何那句“兩點(diǎn)間線(xiàn)段最短”的公理未滲透人心？奇怪的人們望著身后的那一串或直或曲，或深或淺的腳印而迷茫而思索。其實(shí)，無(wú)須懊悔，無(wú)須抱怨，抑或筆直而輝煌，抑或蜿蜒而慘淡，盡自己最大的努力在雪原上留下與眾不同的那份全屬自己的道路，你就坐擁了人生的美麗?！睹涝诒M力》
這種開(kāi)頭方法的好處是既可巧出新意，又可避免偏頗。
（三）引——引名言、古語(yǔ)、詩(shī)文、歌曲開(kāi)頭
例：古語(yǔ)有云:君子之交淡如水。小時(shí)候?qū)@句話(huà)大為不解，總覺(jué)得是朋友就應(yīng)該親密無(wú)間，為什么要：“淡如水”呢？后來(lái)才明白，這句話(huà)是蘊(yùn)含著深刻的人生哲學(xué)。細(xì)細(xì)玩味，就會(huì)愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然。 《“切莫走近”》 這種開(kāi)頭方法的好處是加強(qiáng)論述的權(quán)威性，先聲奪人。
（四）喻——用比喻開(kāi)頭
例：天空有無(wú)盡的湛藍(lán)，但仍為白云留出了些許空間，于是，藍(lán)天滿(mǎn)足了白云，白云點(diǎn)綴了藍(lán)天；海洋有怒吼的波濤，但仍為游魚(yú)留下了些許空間，于是，海水養(yǎng)育了游魚(yú)，游魚(yú)豐富了海洋。
誰(shuí)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，充斥的都是勾心斗角、爾虞我詐？我想，彰顯自己并且承托別人才是立足社會(huì)的雙贏(yíng)大智慧?！侗M顯雙贏(yíng)智慧》
這種開(kāi)頭方法的好處是：借助形象幫助說(shuō)理，生動(dòng)活潑，增強(qiáng)吸引力。
（五）釋——闡釋題目含義破題，引出正論
例：太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過(guò)，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田?！对?shī)意地生活》
（六）比——通過(guò)對(duì)比來(lái)闡明事理
例：一株剛出土的小苗在陽(yáng)光雨露中茁壯成長(zhǎng)，最后成為參天大樹(shù)，這在自然界是很平常的事。但假如你把這株小苗放在暗室中，用電風(fēng)扇猛吹，給它澆墨水，噴農(nóng)藥，三天之內(nèi)它要不死，那真是太陽(yáng)從西邊出來(lái)了。為什么二者之間有這么大的差別？很明顯，是環(huán)境不同造成的。人也生活在一定的社會(huì)環(huán)境里，環(huán)境不同，人便不同，這就是古人所說(shuō)的"近朱者赤，近墨者黑"。《近朱者赤，近墨者黑》
這種開(kāi)頭方法的好處是通過(guò)對(duì)比，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持論點(diǎn)。
（七）問(wèn)——通過(guò)自問(wèn)自答，引出觀(guān)點(diǎn)或引入議論
例：怎樣看待得與失呢？關(guān)鍵要看為什么得，為什么失，如果為了國(guó)家和人民的利益而犧牲一些個(gè)人利益，這樣的"失"是值得的。相反，為了追求個(gè)人利益，不惜損害國(guó)家和人民的利益，這種"得"的代價(jià)，是遭人鄙視和唾罵！《得與失》 為什么服裝設(shè)計(jì)師總要千方百計(jì)地設(shè)計(jì)一套又一套的時(shí)裝？為什么我們的祖國(guó)在前進(jìn)的號(hào)角中總夾雜著這樣一句話(huà)--提倡科技創(chuàng)新？為什么一座座拔地高起的高樓不沿用20世紀(jì)五六十年代建筑的風(fēng)格？一切的一切，只因?yàn)闀r(shí)代在變化，人的思想也在變化。時(shí)裝要迎合時(shí)代潮流，發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，生活賦予了我們創(chuàng)新的動(dòng)力。
跳出圓圈的枷鎖，創(chuàng)造新穎的風(fēng)格，這是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的選擇。 《跳出枷鎖創(chuàng)造風(fēng)格》這種開(kāi)頭方法的好處是引人注意，發(fā)人深思。
（八）敘——記敘故事、寓言或者生活中的事實(shí)
例：英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)中國(guó)講學(xué)的時(shí)候，給聽(tīng)講的莘莘學(xué)子出了一道題：2+2=？ 一時(shí)間，全場(chǎng)寂靜，滿(mǎn)座啞然。其實(shí)，這本是一道連小學(xué)生也能回答的
問(wèn)題，但聽(tīng)眾們?nèi)f料不到答案會(huì)如此簡(jiǎn)單，所以竟無(wú)一人作答。人們迷信權(quán)威，往往喪失自我主張，肩膀上要長(zhǎng)著自己的腦袋，放開(kāi)眼光，運(yùn)用腦髓，自己來(lái)想。
這種開(kāi)頭方法的好處是生動(dòng)活潑，吸引讀者。 理一理，這些開(kāi)頭方法平時(shí)見(jiàn)過(guò)、用過(guò)嗎？有什么體會(huì)認(rèn)識(shí)？
結(jié)尾和開(kāi)頭一樣，在文章中具有很重要的作用?！盀槿酥赝砉?jié)，行文看結(jié)尾”，是說(shuō)應(yīng)該像一個(gè)人注重晚節(jié)那樣重視文章的結(jié)尾。古人把“豹尾”和“鳳頭”并提，既說(shuō)明了結(jié)尾的特殊作用，又包含著結(jié)尾要有力度的主張。好的結(jié)尾既然要能使人回味整篇文章，重新咀嚼，所以是需要苦心經(jīng)營(yíng)的。對(duì)快速作文來(lái)說(shuō)，收筆不僅要好而且快，因此，明確結(jié)尾的基本要求，熟練地掌握結(jié)尾的基本方法也是快速作文成功的一個(gè)重要條件。
想一想，結(jié)尾的基本要求是什么？
1、完成主題。結(jié)尾要使讀者對(duì)全文有一個(gè)完整而深刻的認(rèn)識(shí)。白居易在《新樂(lè)府序》中贊美“卒章顯志”的寫(xiě)法，就是說(shuō)篇末要體現(xiàn)主旨。
2、簡(jiǎn)潔有力。結(jié)尾是給讀者以最后的，決定性的印象部分，不能拖泥帶水，要言簡(jiǎn)意賅，明確有力。
3、令人回味。這與開(kāi)頭要引起讀者的興趣一樣，結(jié)尾要令其念念不忘，有“余音裊裊，三日不絕”的效果。
議論文結(jié)尾的幾種形式：
1、推進(jìn)式。如《機(jī)遇》一文，作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理論證一個(gè)人要把握好機(jī)遇后，順勢(shì)由此及彼，由個(gè)人推及到國(guó)家，寫(xiě)出了這樣的結(jié)尾——
機(jī)遇貫穿著每個(gè)人的一生，每一次競(jìng)賽、考試、評(píng)比又何嘗不是機(jī)遇？正因?yàn)樗鼈兊拇嬖冢覀儾挪粩鄬W(xué)習(xí)準(zhǔn)備著，準(zhǔn)備充分者，自然能脫穎而出。 機(jī)遇待人如此，待國(guó)亦如此。在上世紀(jì)80年代初，我國(guó)已經(jīng)把握住了一次改革開(kāi)放的機(jī)遇；在第三次產(chǎn)業(yè)革命蓬勃而起的今天，開(kāi)發(fā)國(guó)門(mén)的中國(guó)又同樣面臨著機(jī)遇，中國(guó)人在努力發(fā)展生產(chǎn)力，這生產(chǎn)力便是“必然”的準(zhǔn)備；只有準(zhǔn)備充足，才能把握住每一個(gè)科技騰飛而來(lái)的小機(jī)遇，把握住這些小機(jī)遇，才能把握住這一個(gè)振興中華的大機(jī)遇。（《機(jī)遇》）
這樣的結(jié)尾，對(duì)上文進(jìn)行了小結(jié)，然后又深化開(kāi)去，由小到大，由個(gè)體到群
體，在原有的基礎(chǔ)上推進(jìn)一步，使整篇文章提升了一個(gè)平臺(tái)。
2、照應(yīng)式。如《把握機(jī)遇》一文，作者在用“比爾?蓋茨摸準(zhǔn)市場(chǎng)行情抓住機(jī)遇獲得成功”和“三國(guó)時(shí)期袁紹優(yōu)柔寡斷，未趁許昌空虛一舉攻下而坐失良機(jī)、兵敗官渡”這兩個(gè)事例從正反論證論點(diǎn)后，寫(xiě)道——
“幸運(yùn)之機(jī)好比市場(chǎng)，只要錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，價(jià)格就將會(huì)變化?！毕Ｍ麣v史的教訓(xùn)能夠打消某些人對(duì)“下一次”所抱有的幻想。成就事業(yè)，尤其重要的是保持一個(gè)敏感的頭腦，培養(yǎng)一份過(guò)人的膽識(shí)，這樣你才不會(huì)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，也不會(huì)因此而付出代價(jià)。
就像比爾?蓋茨，他的成功并不是偶然，我相信他是靠自己一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走出來(lái)的。他的成功也就是因?yàn)樗軌蜃プ∫粋€(gè)好的時(shí)機(jī)，去為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，從中表現(xiàn)出了他的堅(jiān)定不移的信念和聰慧的大腦所儲(chǔ)蓄的條
件。（《把握時(shí)機(jī)》）
這個(gè)結(jié)尾，先由上述反面論證順勢(shì)議開(kāi)，與上段形成照應(yīng)，深化論點(diǎn)，再回應(yīng)正面論證一段，進(jìn)一步論證，有利地深化了文章的中心論點(diǎn)。
3、聯(lián)系式。如《機(jī)遇出人才》一文，作者在用戰(zhàn)國(guó)的毛遂、三國(guó)的孔明的事例論證他們?cè)跈C(jī)遇面前大展才華，大顯身手之后，這樣寫(xiě)道——
機(jī)遇不喜歡懶漢，也不欣賞投機(jī)，機(jī)遇總伴隨著勤奮努力的人，不斷開(kāi)拓的人，持之以恒的人，力求創(chuàng)新的人。若你沒(méi)有“千里馬”的本領(lǐng)，再多的機(jī)遇也是徒然，因?yàn)橹挥心芰ψ鞅ＷC，機(jī)遇作為條件，你才能脫穎而出。
機(jī)遇出人才，時(shí)勢(shì)造英雄，只有把握好機(jī)會(huì)，創(chuàng)造出機(jī)會(huì)的人才會(huì)得到更大的發(fā)展??（《機(jī)遇出人才》）
這樣的結(jié)尾，緊密聯(lián)系實(shí)際，先從反面說(shuō)，再?gòu)恼嫣岢鲆?，使全文具有了較強(qiáng)的時(shí)代性。
4、感召式?！冻晒繖C(jī)遇》一文在列舉柯南?道爾寫(xiě)作偵探小說(shuō)、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、魯迅棄醫(yī)從文等事例證明機(jī)遇等成功的重要性后寫(xiě)道——
厚重的人類(lèi)歷史，客觀(guān)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)可爭(zhēng)辯地證明了：成功靠相遇。我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要抓住機(jī)遇，把我們中國(guó)自己的事辦好，中國(guó)當(dāng)代名人九大成功素質(zhì)排行榜中的老大即為“抓住機(jī)遇”。讓我們?cè)诮ㄔO(shè)小康社會(huì)的道路上，搶抓機(jī)遇，大顯身手，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建功立業(yè)吧！
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】八
開(kāi)頭：友誼從古至今不常有天長(zhǎng)地久，它是人間的寶藏，需我們珍愛(ài)。友誼的不可傳遞性，決定了它是一部孤本的書(shū)。我們可以和不同的人有不同的友誼，但我們不會(huì)和同一個(gè)人有不同的友誼。友誼是一條越掘越深的巷道，沒(méi)有回頭路可以走的，刻骨銘心的友誼也如仇恨一樣，沒(méi)齒難忘。
結(jié)尾：長(zhǎng)留史冊(cè)的，不是錙銖必較的利益，而是肝膽相照的情分，和朋友坦誠(chéng)的交往，會(huì)使我們留存著對(duì)真情的敏感，會(huì)使我們的眼睛抹去云翳，心境重新開(kāi)朗。
關(guān)于中國(guó)精神的開(kāi)頭結(jié)尾【精選9篇】九
開(kāi)頭：從古至今，寬容讓人類(lèi)得以有序發(fā)展，因?yàn)閷捜莅说男撵`，因?yàn)閷捜菘梢猿揭磺校驗(yàn)閷捜菪枰活w博大的心。因?yàn)閷捜菔侨祟?lèi)情感中最重要的一部分，這種情感能融化心頭的冰霜。而缺乏寬容，將使個(gè)性從偉大墮落成連平凡都不如。
結(jié)尾：生活，往往紛繁，又常常平淡。正因?yàn)閷捜萑缢?，使紛繁?jīng)過(guò)過(guò)濾變得純凈;正因?yàn)閷捜菟苹?，使平淡通過(guò)鍛燒日趨鮮明;更因?yàn)橛羞@詩(shī)般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒。
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