大家都不可避免地會(huì)接觸到，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家整理的黨史軍史課【范文5篇】，歡迎大家分享。
黨史軍史課【范文5篇】一
有這樣一座城池，看過(guò)春秋戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，看過(guò)盛唐的歌舞升平，看過(guò)宋元的繁華盛世，也看過(guò)歷史的車輪是如何在后來(lái)越走越慢，直到某一天忽然間邁入了另一個(gè)世界。
有這樣一座城池，穿越數(shù)千年歷史的篇章，塵世的喧囂。靜靜地佇立在那兒，像一位睿智的長(zhǎng)者，人們對(duì)著它微笑或嘆息，它卻沉默不語(yǔ)。
淹城，就是這樣的城池。最初吸引我的是它的名字，一座被歲月淹沒(méi)的城，會(huì)是怎樣的？
一個(gè)初夏的清晨，我們踏上了去淹城的旅途。早上的天空異常陰霾，淹城的城門在這樣的背景下顯得更有歷史的厚重感。城門是完全對(duì)稱的構(gòu)造，左右是兩譚深色的水，不時(shí)有金魚在游動(dòng)，中間是通道?；疑某菈Φ恼醒?，用唐代隸書寫著“春秋淹城遺址”六個(gè)大字。
初進(jìn)城門，是古代石板的路面，和各種古代的建筑，仿佛時(shí)光退回到很久很久以前，那個(gè)充滿詩(shī)情畫意的年代。路過(guò)的地方不時(shí)成列著各種出土的文物，從它們已經(jīng)模糊的輪廓中，能想象出當(dāng)年的樣子，仿佛能看到那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城，這句話一點(diǎn)不假。
稍向里去便可以看到三塊牌坊，來(lái)自不同的年代，有著各自非同尋常的故事。據(jù)我們推斷，其中一塊是乾隆皇帝表彰功臣的，還有一塊是貞潔牌坊，至于第三塊的來(lái)歷，不得而知。在那附近是寬闊的河面，上方有一座拱形的橋驕傲地立著，一條完美的弧線劃過(guò)天空，略帶些女子般的溫柔與羞澀，瞬時(shí)融化了游人的心情。那是鑒橋。
我們久久地坐在湖邊的臺(tái)階上，不忍離去。這條流淌了三千多年的河，今天依舊還是這樣靜靜流淌著，沒(méi)有聲息，沒(méi)有咆哮，沒(méi)有激動(dòng)，甚至沒(méi)有訴說(shuō)，就像什么也沒(méi)有經(jīng)歷一樣。好像歷史就在不經(jīng)意之間流走，什么也沒(méi)有值得留戀的，什么也不需要記錄。而那沉入河底的泥床，也許更是那樣無(wú)聲無(wú)息。歷史的沉淀就是這樣，一層一層覆蓋，一層一層又被河水沖走。只有河水永遠(yuǎn)是透徹的，永遠(yuǎn)地澄清著。
越往里走，便越能感受到自然的氣息。沒(méi)有古式建筑，沒(méi)有歷史遺跡，有的是路邊的野草，年復(fù)一年地一枯一榮。田園詩(shī)的氛圍，農(nóng)家樸素的情致，在這時(shí)漸漸包圍了我們。路上人跡罕至，一切的一切都是如此的幽靜。不過(guò)有路，有流水，有岸邊的草木，也許就足夠。在這里，曾經(jīng)有什么人路過(guò)，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)多少事，已經(jīng)不再重要。歷史如此澄澈，與我們相對(duì)默默無(wú)語(yǔ)。
我為淹城的原始和落寞感到慶幸，淹城的廢墟像圓明園的殘?jiān)珨啾诤凸帕_馬的角斗場(chǎng)一樣，完好地保留著……希望不要有更多的人去打擾那一片天，那一片寧?kù)o與夢(mèng)幻。就讓它靜靜地佇立，靜靜地駐守過(guò)往的風(fēng)景。
靜聽淹城，穿越歷史的足跡。
靜聽歷史，穿越天際的回響……
黨史軍史課【范文5篇】二
《儒林外史》是一部專門反映科舉制度下士人生活百態(tài)的作品。下面是，快來(lái)圍觀吧。
物在謳歌誰(shuí)、諷刺誰(shuí)、批判誰(shuí)?這些問(wèn)題，在讀《儒林外史》時(shí)都非常費(fèi)思量。
但這并不影響我很投入地將它讀下去。整本書尤如一部精彩的記錄片，作者則是一個(gè)高級(jí)攝影師，把那個(gè)時(shí)代形形色色的讀書人的日常生活、行為舉止、立場(chǎng)態(tài)度、見聞遭遇，等等等等，冷靜地、細(xì)致地、不厭其煩也不厭其精地記錄下來(lái)，不議論、不評(píng)說(shuō)。面對(duì)原汁原味的儒林中百態(tài)人生，你愛(ài)怎么想是你自己的事情。
《儒林外史》中記的是儒林中人，因此人物眾多，你方唱罷我登場(chǎng)，其講故事的方式和陳思誠(chéng)導(dǎo)演的電影《北京愛(ài)情故事》一樣，每個(gè)人的故事相對(duì)獨(dú)立，過(guò)度處人與人又相互牽聯(lián)。不僅主角在轉(zhuǎn)換，故事場(chǎng)景也在變化，南京、蘇州、杭州、楊州、天長(zhǎng)縣、南昌、徽州府、苗疆、山東、京城......寺廟、府第、名勝、營(yíng)帳、河邊、船上、妓院、金鑾殿、公堂......讀這本奇書好處就是可以從很多地方開始讀，也可以讀到很多地方放下它。不好的地方就是，如果不用一些心，讀起來(lái)如猴子掰玉米，撿了后面丟了前面，讀到云里霧里去了。
直到把全書讀完，借助簡(jiǎn)單的讀書筆記，對(duì)書的概貎才有一個(gè)大致的輪廓。話說(shuō)萬(wàn)歷四十三年，天下承平已久，雖然水旱偏災(zāi)、流民載道，皇帝是不管的，他得意于太祖高皇帝創(chuàng)立嚴(yán)格的科舉考試制度選人才，想起可能有漏選了的人，窮其一生也沒(méi)入翰林院，于是著群臣到各府、州、縣采訪一年，收集已經(jīng)死了的儒修們?cè)娢摹⒛怪?、行狀，?jīng)層層考核選拔，為這些死去的讀書人放皇榜。榜分三甲，第一甲取前三名，第二甲取二十名，第三甲取三十二名。發(fā)榜后劉尚書在國(guó)子監(jiān)隆重祭奠。(第五十六章、神宗帝下詔旌賢，劉尚書奉旨承祭)這本書，講的就是這榜上55名已故儒生的生平片段，那些片段足以反映這個(gè)人的學(xué)識(shí)、為人。當(dāng)然，有些人的生平講的詳細(xì)，有的人講的簡(jiǎn)略。
第一甲第三名杜儀即杜少卿，是全書著墨最多的人物。他樂(lè)善好施，把祖上留下家產(chǎn)漸漸地被送光、借光、騙光了，于是從天長(zhǎng)縣搬到南京，日子越過(guò)越拮據(jù)。但他還是不改本色，攜夫人游山，千金散盡不眨眼，任世人如何譏謗，恬淡度日。他富有才情卻淡泊功名，既不參加科舉考試，官府找上門求他做官他裝病推辭。對(duì)名利場(chǎng)中人他冷眼相待，對(duì)舊仆、孝老愛(ài)親的人他傾囊相助。雖然有人非議他不會(huì)營(yíng)生、有些傻氣，但提到天長(zhǎng)縣杜少卿，多人稱其豪杰。杜少卿這個(gè)人物，寄托了作者對(duì)讀書人的最高理想：有濟(jì)世情懷，還貧賤不移、富貴不淫、威武不屈。
第一甲第一名虞育德、第二名莊尚志，都有淡泊功名的想法。然虞育德因誠(chéng)實(shí)報(bào)年齡而被嫌年老沒(méi)入瀚林院，自己沒(méi)有遺憾，回鄉(xiāng)做博士。莊尚志因一蝎子作怪，順坡下驢，還得欽賜玄武湖。具有諷刺意味的是，這三個(gè)生前對(duì)功名繞道走、或避之唯恐不及的人，死后還是被欽點(diǎn)第一甲前三名?；实鄣囊粠樵?，不知道會(huì)不會(huì)讓三位名儒不得安寧。
寫的較多的，有特點(diǎn)且人品好的人有第二甲第十九名鮑文卿，為人忠厚本份，本一戲班經(jīng)營(yíng)人，對(duì)上不瞞，對(duì)下不欺，樂(lè)善好施。死后，被他以情營(yíng)私營(yíng)救過(guò)的王縣令，為他寫了一篇銘文，經(jīng)考察榜上有名。第二甲第十二名、十三名婁琫、婁瓚兄弟倆，遍訪名士，求賢若渴的樣子。也被假名士騙過(guò)，但不以為意，不改結(jié)交名士的初衷。寫的較多的，有特點(diǎn)，有劣跡的人有第三甲第二十一名匡迵。本是一名事親至孝的鄉(xiāng)村好青年，后因孝而被縣令資助進(jìn)了名利科考場(chǎng)中，成了一個(gè)過(guò)河拆橋、見利忘義的小人。還有第三甲第三十名牛浦，窮小子愛(ài)讀書本來(lái)可敬，可心眼長(zhǎng)歪了，欺世盜名，做人陰損?？梢婔~龍混雜徒有虛名者，古已有之。
著墨不多但很有特點(diǎn)的人有周進(jìn)、范進(jìn)、季遐年等人。前二人為進(jìn)學(xué)營(yíng)營(yíng)半生，一個(gè)痛極生瘋、一個(gè)樂(lè)極生瘋，后如愿以償，相互提攜巴結(jié)。后一人恃才放曠、目中無(wú)人。只是寫得一手好字，就認(rèn)為當(dāng)拖著泥濘的鞋子待在人家書房，被人請(qǐng)去寫字還臭罵人一頓，寫字要小和尚按著紙，稍不如意非罵即打。這些怪僻乖張的人都在死后皇榜高中了。還有一個(gè)另類女子沈瓊枝，逃婚、賣字、鬧公堂，押解回家途中，她的故事被船上遇見的兩名妓女取代了，不知所終。因在南京賣字被杜少卿訪問(wèn)過(guò)，想有人替這個(gè)奇女子寫過(guò)文章，于是，她被點(diǎn)在第三甲的第一名。
特別要提到的是嚴(yán)監(jiān)生嚴(yán)致和，他不在榜上。其兄嚴(yán)致中即嚴(yán)大位，列第三甲第二十六名。在口口相傳中，嚴(yán)監(jiān)生致和是慳吝典型，臨終前指著兩根燈芯不能瞑目，直到夫人拔了一根燈芯才咽氣。殊不知，他的兄長(zhǎng)嚴(yán)大位欺占別人家的一頭豬，遇訟又遠(yuǎn)避他鄉(xiāng)，是嚴(yán)監(jiān)生出錢平息鄉(xiāng)怨。他夫人病重，兩位大舅和夫人求他將妾趙氏扶正，夫人逝后，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)夫人節(jié)省收藏的五百兩銀子，想同是節(jié)儉人，竟思郁成疾。他用夫人積存銀子資助兩位大舅去參加科考，而后病逝。其實(shí)他是一個(gè)念舊情、節(jié)儉的人，只是對(duì)自己吝嗇。而他死后，其兄又要逼走趙氏夫人，霸其房屋。這個(gè)不良兄弟倒是死后榜上有名的，而嚴(yán)監(jiān)生也被廣泛歪解著，真讓人嘆息!
作者在小說(shuō)中保持中立，只描人記事，不議論評(píng)說(shuō)。但其中人物的很多高論，可能代表當(dāng)時(shí)的思潮，也可能反映作者的態(tài)度。如第十三回馬純上向蘧公孫講文章、講舉業(yè)，第三十六回虞博士和他的門生議論杜少卿，第四十四回遲衡山向余特論風(fēng)水，第四十九回施御史和高瀚林談功名與學(xué)問(wèn)，等等。有的說(shuō)法非常有見地。如說(shuō)為父母尋風(fēng)水寶地安葬，當(dāng)思不讓父母被水淹、遭蟻穴，而不是為興旺后人，后者想法不僅不可靠，而且是不孝。又如說(shuō)功名與學(xué)問(wèn)，“講學(xué)問(wèn)的只講學(xué)問(wèn)，不必問(wèn)功名;講功名的只講功名，不必問(wèn)學(xué)問(wèn)。若是兩樣都要講，弄到后來(lái)，一樣也做不成。”書中，這樣深刻的交談很多，也是這本奇書耐讀的重要原因。
書中確實(shí)常常可見科場(chǎng)的局限、任人不賢，官場(chǎng)的腐敗、徇私枉法。然都像杜少卿那樣逍遙局外，為有限的濟(jì)人掏空自己，這真的是儒修們的典范嗎?徐加勝博士說(shuō)過(guò)：中國(guó)讀書人都有建功立業(yè)的志向。而修齊治平又是多少讀書人理想的道路。然而，學(xué)問(wèn)與功名也許可以相互成就一時(shí)，難以相互兼得一世。至力于學(xué)問(wèn)者功名有限，也就是施展的舞臺(tái)有限;而能掙到功名者，難保初心，否則功名不保。常常不自覺(jué)地成為發(fā)展的牽制。一本《儒林外史》讀下來(lái)，還是有很深刻的現(xiàn)實(shí)意義的。
閱讀的過(guò)程中還常常感到，傳統(tǒng)是多么奇怪的東西。壞的傳統(tǒng)像魔咒一樣難以擺脫。昔日儒林種種丑態(tài)，官場(chǎng)種種丑惡，到現(xiàn)今并未絕跡，遇見相宜的氣候還會(huì)葳蕤自生光。而好的傳統(tǒng)卻像捧在手中的水，漏了再難收回。人心不古，一些淳厚的古風(fēng)古俗倒丟的很快。像《儒林外史》中人與人之間的信任，萍水相逢、你訴了苦衷，素不相識(shí)、我傾囊相助，現(xiàn)在可能做得到?連老人倒在路上扶不扶都成了問(wèn)題，漫天飛騙局，隨處見設(shè)防。讀書人牛布衣死在廟里，和尚裝殮、厝棺、念經(jīng)超度，念他可憐哭了一場(chǎng)又一場(chǎng)。杜少卿家老仆人逝世，他已是窮愁還傾力安葬也是哭了一場(chǎng)又一場(chǎng)。而今很多老人逝世真的成了喜喪，不但不見人哭，人們唱戲鬧葬整得熱鬧又嗨。掩卷沉思，思古看今，不禁一聲嘆息!
古典小說(shuō)中，如果人物頭緒多了，就用一個(gè)榜理一理。如《水滸傳》有三十六天罡星、七十二地煞星、一百零八將排座次，《封神演義》中有個(gè)封神榜，據(jù)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》后有個(gè)情榜，《儒林外史》中有個(gè)功的古典文學(xué)名著之一。
科舉制度，打破了官僚階層的世襲狀況，使得廣大平民的向上流動(dòng)成為可能。不僅如此，它的有效推行使得中國(guó)的官員完全由知識(shí)分子構(gòu)成，大大提高了官僚階層的`知識(shí)能力和整體素質(zhì)。從隋唐到明清，中國(guó)歷史上最優(yōu)秀的官員，幾乎都是科舉出身。然而應(yīng)該看到，由于科舉考試名額的有限和內(nèi)容的局限性，它不僅使得中國(guó)的官員知識(shí)結(jié)構(gòu)上存在嚴(yán)重缺陷，也使得中國(guó)讀書人在爭(zhēng)取好的名次時(shí)出現(xiàn)工具理性優(yōu)先于價(jià)值理性的狀況，為其成為官員后的實(shí)用主義道德觀，甚至大肆貪腐，埋下了隱患。從明代開始，理學(xué)和八股文形式在科舉中的廣泛應(yīng)用，更使得這一制度成為國(guó)家推行統(tǒng)治階層意識(shí)形態(tài)，鉗制讀書人思想的一種有效工具。正是基于這些弊端，運(yùn)行一千多年的科舉制度才會(huì)在晚清新政如火如荼之時(shí)，被大清統(tǒng)治者廢除。
《儒林外史》與作者吳敬梓生平：
百度百科查出的吳敬梓生平如下：“吳敬梓(1701—1754)，字敏軒，一字文木，號(hào)粒民，清朝最偉大的小說(shuō)家之一。漢族，安徽省全椒人。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。幼即穎異，善記誦。稍長(zhǎng)，補(bǔ)官學(xué)弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時(shí)或至于絕糧。
雍正十三年(一七三五年)，巡撫趙國(guó)轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”，不赴(參加了學(xué)院，撫院及督院三級(jí)地方考試，因病未延試)。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號(hào)文木老人，客揚(yáng)州，尤落拓縱酒。后卒于客中?！?/p>
由此可以看出，《儒林外史》當(dāng)中的杜少卿，應(yīng)該就是作者吳敬梓的化身與寫照。吳敬梓出身地方世族，“家聲科第從來(lái)美，一時(shí)名公巨卿多出其門”。這讓早年的吳敬梓既能接受到良好的文化教育，又能擁有傲視官場(chǎng)、不為科舉所驅(qū)使的資本。而這樣的出身也使得吳敬梓對(duì)于科舉制度和皇權(quán)的態(tài)度具有明顯的雙重性：一方面，他大肆嘲弄那些死讀書、為區(qū)區(qū)功名利祿而奔忙的庸俗士人;另一方面，他又對(duì)具備真正儒家精神風(fēng)范的士人，包括這種精神背后的皇權(quán)，具有一種美好的期望與想象?！度辶滞馐贰分詴?huì)采取前三十回諷刺，后三十回勵(lì)志這種先抑后揚(yáng)的寫作方式，顯然跟吳敬梓的家庭出身有著密切聯(lián)系。吳敬梓反對(duì)的，僅僅八股取士這種僵化、機(jī)械化的選拔方式，而并非反對(duì)科舉制度本身，更是無(wú)意質(zhì)疑皇權(quán)和整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序。
《儒林外史》的成書背景：
十八世紀(jì)初，封建皇權(quán)統(tǒng)治和科舉制度均發(fā)展到登峰造極的地步，處在衰落和崩潰的前夜;
儒家道德倫理的雙元對(duì)立狀態(tài)越發(fā)嚴(yán)重，一方面是紙面上恪守道德倫理、追求內(nèi)心修養(yǎng)的程朱理學(xué)，一方面是為了目的不擇手段、言行不一的唯目的論。
黨史軍史課【范文5篇】三
翻開中國(guó)的歷史，讓我們回到90年前，那是一個(gè)血與火的歲月，英勇的中國(guó)共產(chǎn)黨人為了挽救危亡的中國(guó)，在上海召了第一次會(huì)議，從此，中國(guó)的歷史翻開了新的一頁(yè)。
在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，偉大的中國(guó)紅軍逐步建立起來(lái)。有多少紅軍，從沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有向組織要求過(guò)什么?？傄宰约赫嬲\(chéng)的心履行為黨奉獻(xiàn)了一生的承諾，以自己無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，將自己的命運(yùn)同黨偉大的理想綁在了一起，為革命實(shí)業(yè)奉獻(xiàn)青春甚至生命而無(wú)怨無(wú)悔。他們是黨員的一份子，是為民族解放而浴血奮戰(zhàn)眾多優(yōu)秀中華兒女的一份子。他們的鮮血，染紅了祖國(guó)的大地，他們的青春，讓祖國(guó)的山河永遠(yuǎn)年輕。
翻開新中國(guó)的史冊(cè)，一步波瀾壯闊的畫卷躍然紙上。黨一直帶領(lǐng)人們?cè)谡衽d中華的道路上堅(jiān)持不懈。馬克思思想、和代表我們國(guó)家的重要思想，像綻放于灰色天空下的明星，引導(dǎo)著我們。在黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化：祖國(guó)從一窮二白，人民幾乎吃不飽穿不暖，直到改革開放，全國(guó)實(shí)現(xiàn)小康進(jìn)步有力的向更好的生活邁進(jìn)。在這其中出現(xiàn)在多少優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨員，又出現(xiàn)了多少一心為民的人民公仆。他們像蠟燭點(diǎn)燃自己照亮別人，為黨和人民奉獻(xiàn)自己的的一切。以自己的實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)了黨的光輝，感動(dòng)著我們的內(nèi)心，點(diǎn)燃了我們心中對(duì)黨和祖國(guó)的熱愛(ài)。
戰(zhàn)爭(zhēng)年代如此，和平建設(shè)年代也如此。今天和歷史同樣都告訴我們：“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”！
回味歷史，心潮隨我們的黨走向更好的明天。是歷史的選擇讓我們新一代展現(xiàn)更美好的未來(lái)。是歷史的選擇讓我們明白了新中國(guó)的光輝，所以我們要從我做起，好好學(xué)習(xí)，以便以后為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
黨史軍史課【范文5篇】四
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書。
黨史軍史課【范文5篇】五
近日重讀《創(chuàng)業(yè)史》，心靈又一次被震撼，深感它是一部樹立群眾觀點(diǎn)、群眾立場(chǎng)教育的好教材。作品中塑造的一大批源自于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層黨團(tuán)員干部形象，十分動(dòng)人，尤其值得我們?nèi)ブ匦滤伎?、學(xué)習(xí)。從他們身上能夠看出：贏得民意不僅僅是搞好工作的力量源泉，更是對(duì)工作最好的饋贈(zèng)。猶如中央級(jí)媒體組團(tuán)重訪焦裕祿生前奮斗過(guò)的蘭考、追憶這位真正的共產(chǎn)黨員時(shí)評(píng)價(jià)的那樣：沒(méi)有一種根基，比扎根于人民更堅(jiān)實(shí);沒(méi)有一種力量，比群眾中汲取更強(qiáng)大;沒(méi)有一種執(zhí)政資源，比贏得民意更珍重持久!而贏得民意、汲取力量最原始、最有效的途徑就是要密切聯(lián)系群眾。
《創(chuàng)業(yè)史》中，討飯娃出身的梁生寶等青年人，一心愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義新生活，盡管貧窮，但“精神總像湯河岸上的白楊樹一樣正直、白凈”?？粗щy戶挨餓，心里頭刀絞似的……
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