在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
做官先做人高中篇一
;黨員干部如何做人、做事、做官
如何做人、如何做事、如何做官，自古以來都是一個常講常新的話題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮使命的一代共產(chǎn)黨人，更值得認(rèn)真思考這個問題。當(dāng)前，全黨上下正在深入開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，探討這個問題是十分必要的。我認(rèn)為，對于黨員干部來講，其先進(jìn)性很重要的就是表現(xiàn)在做好人、做好事、做好官上；保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，很重要的就是切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，用自己的模范行動和出色工作，給人民群眾交一份滿意的答卷。眾所周知，我們黨在新的歷史時期涌現(xiàn)出的大批先進(jìn)代表，像孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我們學(xué)習(xí)。
做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)、互促互長，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。做人是做事、做官的基礎(chǔ)，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正確的動機(jī)，當(dāng)官才可能為群眾所稱道。常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。因此，從這“三做”為切入點(diǎn)來思考保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的問題，我想先從“做人”說起。
一、做人——以德為帥、以誠為根、以善為貴
“人”字只有一撇一捺，但真正“寫”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍?jiān)f：“吾立于天地間，只思量做好一個人，乃第一要義?！弊鋈瞬灰姷梅堑庙斕炝⒌?，但起碼要對得起良心，如果你是一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對得起黨，對得起人民。做人的涵義寬如天海，深若淵藪，古往今來很多人都在研究它，每個人都在實(shí)踐它。這里我也不能一一點(diǎn)到，只概括地談四點(diǎn)：
一是要做一個真實(shí)坦誠的人。真實(shí)坦誠包含兩層意思：一曰誠信，二曰坦率。
——先說誠信。誠信是做人最基本的道德底線?！熬有奚?，莫善于誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也。”這是古人對誠信的認(rèn)知；“真誠換真心，誠信變真金”，這是現(xiàn)代人對誠信的理解?，F(xiàn)實(shí)中誠信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。有位作家說過，“誠實(shí)是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聰明的人就是最誠實(shí)的人”。這話非常值得我們深思。在誠信的問題上，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說一百句假話而被別人相信，也完全可能因?yàn)橐痪渲e言的敗露而身敗名裂?，F(xiàn)代社會，信譽(yù)被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點(diǎn)小小的利益而拿自己的信譽(yù)作賭注，委實(shí)有些得不償失。所以，誠以待人，信以處世，是我們最明智的選擇。
誠信也是為官者必須具備的基本素質(zhì)。宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕”，講的就是這個道理。隨著社會民主化程度的不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動都在人民群眾的關(guān)注之中。如果說起話來油腔滑調(diào)，做起事來虛無縹緲，你的形象就會在群眾的心目中大打折扣?，F(xiàn)在，商業(yè)活動非常注重品牌意識。茅臺酒百年不倒，就是一種品牌效應(yīng)，而品牌的樹立靠的就是其經(jīng)久不衰的內(nèi)在品質(zhì)。同樣的道理，我們做人也要講一個品牌。有了誠信的品質(zhì)作保證，做人的信譽(yù)度就會逐步提升。如果你在一個單位工作幾年，大家都說你不錯，換了一個單位，周圍的人還說你不錯，再到另一個單位仍然如此，這樣，你的品牌就樹立起來了。列寧說過，“在政治上采取誠實(shí)的態(tài)度是有力的表現(xiàn)，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”。很多人認(rèn)為，政治缺少真實(shí)，其實(shí)不然。一個人的政治生涯需要真實(shí)來支撐，如果沒有真實(shí)，就不可能在這個群體當(dāng)中立足。
——再說坦率。為人要做到真實(shí)可信，必須保持一種坦率的態(tài)度。卡耐基說：人的成功15%靠專業(yè)技術(shù)，85%靠良好的人際關(guān)系和有效溝通。尤其對于從政的人，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說話直截了當(dāng)、開誠布公、直奔主題。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，它既不是口無遮攔，也不是簡單地表白，要有側(cè)重、講方法，把握時機(jī)?？傊?，與人交往，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴。
二是要做一個品行端正的人。工作當(dāng)中，人們往往能夠原諒一個品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個好的人品，一切都無從談起。古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無德?！闭f的都是修養(yǎng)、品行對個人成長的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭。現(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。
品行端正至少包含三層意思：一是正直?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！比松谑溃挥邪炎约哼@個“人”字寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們黨講一個黨性，老百姓講一個良心。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)?！抖Y記.中庸》上講“在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人?！边@是古人對“正直”這個概念的一個很恰當(dāng)?shù)脑忈專瑫r也應(yīng)該是一個領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基?！案裎?、致知、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。二是嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn)；體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌，其廣告詞是“莊重一身，吉祥一生”。這句廣告用語完全可以用到我們做人上。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。三是忠誠。如果說“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個人修養(yǎng)的話，那么“忠誠”則是對一個人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說過：“高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延?！标P(guān)于忠誠，古人也有過很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫于忠？忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況于人乎？”從這個意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民；作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無愧于國家；下，要對得起百姓。不要讓自己成為不忠、不孝、不義之人。
三是要做一個寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個內(nèi)容：一是寬容之德。有人說，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。關(guān)于寬容，《大不列顛百科全書》這樣定義：“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解有耐心公正的容忍?！睂捜菔且环N美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產(chǎn)生的震撼比嚴(yán)厲的責(zé)罰要強(qiáng)烈得多。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。對他人的寬容是對自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，甚至能將敵人變?yōu)榕笥?，而耿耿于懷只會讓人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)。對于一個群體來講，寬容可以凝聚人心，產(chǎn)生無窮無盡的力量。舉一個簡單的例子：過去，一聽到艾滋病這個詞，很多人都會毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而現(xiàn)在，我們的政府和社會正在以一種大度的姿態(tài)和博大的胸懷接納這個群體。對這一弱勢群體的寬容和關(guān)愛，溫暖了千千萬萬家庭的心，也樹立了黨和政府親民愛民的形象。應(yīng)該指出，寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無理之人任意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過的機(jī)會，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅(jiān)定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問題的最佳效果。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心換心，以情換情；也是以德報(bào)怨，以善報(bào)惡。厚道不是懦弱、不是無能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華?！笔冀K以一種厚道之品為人處世，會給人一種信任感、一種踏實(shí)感，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。作為一名黨員、一個領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會放心，才會發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)你、支持你。三是善良之心。曾經(jīng)有位哲學(xué)家問他的一群學(xué)生，人的一生最需要什么，多數(shù)人答不出來。有一個學(xué)生回答說，人最需要的就是要有一顆善心，哲學(xué)家聽后，會意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們所處的社會好比一個大的家庭，每個人都應(yīng)該學(xué)會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，鼎力相助，是謂小善；國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個高尚的人、一個純粹的人。民間有句俗話叫做“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，這是一種絕對的因與果的關(guān)系，很有道理。人，往往是在忘卻自我、舍棄自我之時，獲得了自我；往往是在不想索取、不想回報(bào)之時，得到了回報(bào)。這是人性善良的必然結(jié)果。四是要做一個有責(zé)任感的人。“責(zé)任”是一個很厚重的概念，是檢驗(yàn)一個人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁啟超說：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個放棄責(zé)任，則家必落；一國之人各個放棄責(zé)任，則國必亡?！笨梢姟柏?zé)任”對于做人的重要性。成為一個有責(zé)任感的人，至少應(yīng)該在兩個方面做出努力。
首先要做到盡職盡責(zé)。組織行為學(xué)上有一個名詞叫做“角色期待”。如果將社會看作一個舞臺，那么每個成員都在其中扮演著特定的角色，而且任何一種社會角色都與一整套的權(quán)利義務(wù)和一系列的行為模式相聯(lián)系。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長；在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬；在社會上，你可能是市民、是朋友。但是不論扮演哪一種角色，人們都會對這個角色有一個相應(yīng)的期望值，能否達(dá)到這個期望值，就在于你對你所扮演的這個角色有沒有足夠的責(zé)任感。對國家的忠誠是一種責(zé)任，對親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。所以說，你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多；你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。
美國著名管理學(xué)家杜拉克說：“一個人不論職位有多高，如果總是強(qiáng)調(diào)自己的職權(quán)，那么他永遠(yuǎn)只能是別人的‘部屬’。反言之，一個重視貢獻(xiàn)的人，一個注意對成果負(fù)責(zé)的人，盡管他位卑職小，他還是可以位列于‘高階層’，因?yàn)樗哉w的績效為己任。”領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事?！崩习傩論碜o(hù)他，就是因?yàn)樗炎约簩θ嗣竦哪欠葚?zé)任看得比生命還重要。
其次，要做到勇于負(fù)責(zé)。放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個人的不幸；放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過、是人民的不幸。德國政治學(xué)家馬克斯?韋伯在談到責(zé)任時說：“在政治領(lǐng)域里，最終有兩種罪過不可饒?。翰粍?wù)實(shí)際和不負(fù)責(zé)任。缺乏責(zé)任感使這些政治家純粹為了權(quán)力而熱愛權(quán)力，沒有任何實(shí)質(zhì)性的目的?！爆F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財(cái)，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信。還有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功勞，出了問題卻不在自己身上找原因。這就是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是為了一己之利而放棄責(zé)任的失職行為。一個有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到在成績面前不攬功，在問題面前不退縮。是“推功攬過”，還是“攬功推過”，這既是一個政治品質(zhì)問題，也是一個思想境界問題。做人不負(fù)責(zé)任，就對不起自己的良心；當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個神圣的稱號。
二、做事——以謀為基、以實(shí)為重、以智為要
人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會做事。如何做事？古代先賢多有論述。孔子倡導(dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)，要嚴(yán)肅，要認(rèn)真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”?？芍^智者見智，各有所得。不過歸根結(jié)底，方式雖各有千秋，目的卻只有一個，不外乎要把事做好、做明白。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予他的使命，不辜負(fù)群眾對自己的期望。古人講“得民心者得天下”。誠心誠意為民做事，就能深得民心、順應(yīng)民意，獲得群眾的認(rèn)可和擁戴。反之，在一個地方干了幾年，人們竟想不起他做過些什么，這不能不說是他的悲哀。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣做事呢？我認(rèn)為，必須做到以下四點(diǎn)：
一要高站位慮事。古人說：“為一身謀則愚，而為天下謀則智。”講的就是一個站位的問題。做事的站位高不高，對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講至關(guān)重要。下棋講究一個“謀勢”，要通觀全盤，不能見子打子。做事也是一樣，不可只在乎一事之成敗，而必須站在是否有利于全局形勢發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個共同的特點(diǎn)，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國革命和建設(shè)史上，我們黨造就了像毛澤東、周恩來、鄧小平這樣的偉人和一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。他們之所以為歷史所記取，是因?yàn)樗麄兙哂邪盐丈鐣l(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見卓識，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛祖國、熱愛人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌，從他們身上體現(xiàn)出來的是一種恢弘大氣的深謀遠(yuǎn)略。在秦皇島的發(fā)展史上，慮事深遠(yuǎn)者也不乏其例。當(dāng)年燕山大學(xué)落戶秦皇島，反對的聲音很多，當(dāng)時的市領(lǐng)導(dǎo)能夠果斷拍板把這件事定下來，就是有一種以地區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展為基點(diǎn)的高站位和戰(zhàn)略眼光?，F(xiàn)在看來，這件事具有相當(dāng)重要的戰(zhàn)略意義，燕山大學(xué)對提高秦皇島的城市品位，對全市的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，具有不可估量的作用。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，都有相應(yīng)的職責(zé)范圍，或管轄一個地區(qū)，或領(lǐng)導(dǎo)一個部門，想問題、做事情，就應(yīng)當(dāng)從全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大局出發(fā)，以是否有利于全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，以能否滿足人民群眾的根本利益為尺度，不要只考慮局部利益、團(tuán)體利益，甚至是個人的升遷榮辱。只有這樣，才能干的了大事、成的了大業(yè)。
領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長短和寬窄，是決策正確與否的重要前提。一個具有遠(yuǎn)見卓識的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長，二要廣。所謂長，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測和判斷。能成就大事的人，不會被眼前的暫時利益所蒙蔽，能夠清晰地辯識事情的輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭時期，劉邦抵達(dá)秦國國都咸陽后，其部屬爭相瓜分國庫里的金銀財(cái)寶，只有蕭何先帶人沒收了秦國的法律、典章、檔案，并妥善收藏好。后來，劉邦之所以能全面了解全國的法制、經(jīng)濟(jì)、人文、地理等情況，有條不紊地治理國家，蕭何接管的這些文件發(fā)揮了重要作用。由此看來，前瞻性的眼光是一個人成功的重要砝碼。所謂廣，就是要統(tǒng)觀全局，環(huán)顧四方，對其他地區(qū)的發(fā)展程度和方法策略有一個全面系統(tǒng)的了解，以期對自身的發(fā)展有所借鑒，有所幫助。近些年來，我們黨對干部的培養(yǎng)講“世界眼光”和“戰(zhàn)略思維”，就是要著力提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部這方面的水準(zhǔn)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可閉門造車，低頭只看自己的進(jìn)退，而是要在相互比較的基礎(chǔ)上，多走一走經(jīng)濟(jì)社會等方面相對發(fā)達(dá)的地方，看一看自己與這些地方有哪些差距，想一想產(chǎn)生這些差距的原因是什么，聽一聽別人的看法、見解和思路。只有這樣，你的眼界才會開闊，站位才能高遠(yuǎn)。
二要高水平謀事。古人云：愚者喑于成事，智者見于未萌。一個人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力?！爸\”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對待工作只是簡單的執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果和層面會完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會出問題，但是也不會出亮點(diǎn)。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。我們中國有句古話叫做“謀事在人，成事在天”，其實(shí)未必見得。凡事只要認(rèn)真、科學(xué)、積極地去謀劃，勝算就會掌握在自己手中。“謀”，可以把不可能轉(zhuǎn)化為可能，把常規(guī)轉(zhuǎn)化為超常規(guī)，甚至把似乎已成定局的失敗轉(zhuǎn)化為奇跡般的成功。“謀事在人，成事亦在人”。
謀事的高水平取決于謀事者的高素質(zhì)。做一個高素質(zhì)的謀事者，首先要做一名“學(xué)習(xí)思考型”的干部。當(dāng)今時代，是知識經(jīng)濟(jì)的時代；當(dāng)今社會，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會。身處這樣一種社會，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān)，就更應(yīng)勤以致學(xué)、學(xué)以致用，努力做一名好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無術(shù)之官。古人講“多讀書則氣清，氣清則神正?！币ㄟ^學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)明辨是非的能力；通過調(diào)查研究，克服謀事過程中的官僚主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。
三要高效率辦事。做事高效首先在乎一個“勤”字?！扒凇斌w現(xiàn)在三個方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”?！笆智凇保褪且皶r做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級政策傳達(dá)、落實(shí)的時效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時上報(bào)、反饋；“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時了解和掌握工作動態(tài)，爭取工作的主動性；“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署；從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求；從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助?？傊鳛橐幻I(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬不可做得過且過的撞鐘僧。
其次，要做到事半功倍，還必須講求工作方法。凡事要化繁為簡，要事急干，急事早辦，動必量力，舉必量技，切不可把簡單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。去年，為了優(yōu)化投資環(huán)境，我市簡化了很多項(xiàng)行政性審批環(huán)節(jié)，取消了200多項(xiàng)收費(fèi)項(xiàng)目?？此坪芎唵蔚囊患?，卻對秦皇島的投資環(huán)境有著重要作用，既節(jié)約了工作成本、提高了工作效率，同時也吸引了更多的投資商，有力地推動了全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這個例子很能說明問題。
四要高風(fēng)格處事。人的一生經(jīng)常會面對進(jìn)退得失，與人交往難免會出現(xiàn)磕磕碰碰。進(jìn)退得失之際如何選擇，磕磕碰碰之時怎樣處理，這其中就有一個處事風(fēng)格的問題。作為一名黨員干部，以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。有的人一事當(dāng)前先替自己打算，遇榮譽(yù)就上，見責(zé)任就推；有的人遇到事情斤斤計(jì)較、患得患失，生怕便宜了別人，虧欠了自己。這都是風(fēng)格不高的表現(xiàn)。風(fēng)格不高，威信肯定高不了，就難以讓人信服信任，就會缺乏凝聚力和號召力。一名領(lǐng)導(dǎo)干部有人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風(fēng)格上。我們講高風(fēng)格處事，并不是簡單地提倡見榮譽(yù)就讓，見責(zé)任就攬，而是說想問題、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個人利益的問題時擺正自己的位置，正確對待組織、正確對待同志、正確對待個人。
高風(fēng)格處事體現(xiàn)的是高風(fēng)亮節(jié)、是思想境界，更是一種眼界和胸懷。眼睛盯著事業(yè)發(fā)展的大局，心里裝著人民群眾的利益，在對待個人進(jìn)退得失時就會多一份坦然，在處理同志之間的關(guān)系時就會增幾分大度。對待事情要有平常心，對待事業(yè)要有責(zé)任感。以這樣的態(tài)度處事，就會扎牢成就事業(yè)的根基，就能樹立起黨員干部的良好形象，就能以人格的力量推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展。
三、做官——以民為本、以正為先、以紀(jì)為則
山西平遙舊縣衙門前有這樣一副對聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓?！边@副對聯(lián)既道出了為官的本質(zhì)，又給上堂喊冤的百姓一種真實(shí)樸素的親切感。其實(shí)，“官”與“民”并沒有本質(zhì)的區(qū)別。在人類社會，有許許多多事務(wù)需要專人去管理，于是就有了“官”。一個人從一般社會成員變成“官”，就意味著多了一種責(zé)任，即不僅要管好自己，還要管好別人、管好一個地方或部門?！肮佟庇尚∽兇?，也就意味著責(zé)任的范圍由小變大。為了方便管理，人民賦予“官”以一定的權(quán)力，做官也就是掌權(quán)和用權(quán)。不言而喻，權(quán)力應(yīng)當(dāng)是“官”用來履行職責(zé)的手段和工具，而絕非地位高人一等的理由。
古往今來，為官之道，各式各樣；為官之術(shù)，五花八門；為官之招，千奇百怪。為官者千人百面，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有人為了升官費(fèi)盡心機(jī)，挖空心思，不踏踏實(shí)實(shí)做事，而是研究什么“厚黑學(xué)”、“官場之道”等等所謂的“潛規(guī)則”，不思為民謀利之道，專攻投機(jī)取巧之術(shù)?？梢哉f，這些人在政治上走入了迷途，在思想上陷入了“為了當(dāng)官而當(dāng)官”的誤區(qū)。我以為，既然做官，就得做一個人民滿意、群眾認(rèn)同的官，做一個“為官一任，造福一方，無憾一生”的官，牢記胡錦濤總書記所要求的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”這六個字，不愧對手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對人民群眾對你的期望和信任。
那么，如何做好官，為人民掌好權(quán)呢？我們秦皇島市委組織部有個八字部風(fēng)：公正、親切、守紀(jì)、創(chuàng)新。這八個字可以說是正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的具體體現(xiàn)，也是對新時期黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部為官之道的一種歸納和濃縮。
首先，為官要做到“公正”。古人講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”所謂“公正”，顧名思義，“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事；“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”，孔子說：“政者，正也?！币龅缴碚?、心正、行正，不愧于己，不負(fù)于心。公正對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，應(yīng)該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ)，而相對于做人來講，公正做官則有更高的要求。因?yàn)樽鋈酥皇菍ψ约贺?fù)責(zé)，做官則是要對一個群體、一個部門負(fù)責(zé)。“對己清正、對人公正、對內(nèi)嚴(yán)格、對外平等”是組織部門自身建設(shè)的核心內(nèi)容和永恒主題，也是對公正全面而深刻的詮釋，同樣適用于所有的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。處理問題做不到公正，不能一碗水端平，不能為群眾說公道話，他的為官準(zhǔn)則就會受到質(zhì)疑，正像老百姓常說的那句話：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯?！闭f到底，正與不正，實(shí)際上是一個政治方向的問題，它反映著一個干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。這兩年，全省上下唱響了“樹正氣、講團(tuán)結(jié)、求發(fā)展”的主旋律，其中很重要的就是講正氣，就是樹立和保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣和革命情操，抵制各種歪風(fēng)邪氣的干擾。為官之人如果能夠以民為本，視民心為根，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，就會保持“心在國家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽(yù)屬黎民”的淡泊情懷，想問題、辦事情就能夠秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。
其次，為官要做到“親切”?！皹访裰畼氛撸褚鄻菲錁?；憂民之憂者，民亦憂其憂?！庇H切可以升華為大愛，它不是一種姿態(tài)，而是對人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛。2003年非典肆虐時，胡錦濤總書記出現(xiàn)在城市的街頭。溫家寶總理今年元旦期間到陜西銅川慰問遇難礦工家屬時，飽含著熱淚說，“我用什么語言也不能表達(dá)你們的那種痛苦?！边@是一種真實(shí)的感情，是赤子情懷的真誠流露。與之形成鮮明對比的是，一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常出現(xiàn)在“與民同樂”的場合，卻很少出現(xiàn)在“為民分憂”的場合。他們的身影時常見諸于媒體報(bào)端，卻不能給人民帶來真實(shí)的溫暖和感動。這些干部跟群眾之間不是“魚水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”，需要群眾時，就像青蛙一樣往水里跳；不需要群眾時，就跳上岸擺官老爺架子。群眾的眼睛是雪亮的，什么樣的行動能夠感動群眾，什么樣的行為令人反感，什么是真心為民，什么是擺譜作秀，老百姓心里都有一桿秤。凡事都是以心換心、以情換情，如果你心里時刻裝著人民的喜樂哀愁，時刻把群眾的溫飽冷暖掛在心上，自然會得到群眾的支持和擁護(hù)。鄧小平同志曾說：“如果哪個黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄?！彼?，共產(chǎn)黨人要立志做大事，不要立志做大官。如果立志做大官，就會滋生官僚主義和衙門作風(fēng)，就會脫離群眾，失去對群眾的親情。百姓是我們的衣食父母，群眾是我們的執(zhí)政基礎(chǔ)。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對待父母那樣，對廣大群眾充滿真情摯愛，對他們體現(xiàn)出真正的物質(zhì)和人文關(guān)懷。
但是，親切并不等于一團(tuán)和氣，更不是沒有原則、一味迎合，做老好人。在這個問題上，必須做到親切與原則的高度統(tǒng)一、親切與權(quán)威的高度結(jié)合?！墩撜Z》中講：“君子三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！币鉃樽鋈艘獎?cè)峤Y(jié)合，把握好一個度。任長霞親手抓住罪犯，看到其年幼的孩子時，不禁流出熱淚，并且自己掏出錢來交給村民說：“拿這錢給他兒子買點(diǎn)吃的?！痹谌伍L霞身上，體現(xiàn)的既有國家權(quán)力的威嚴(yán)，又有人間情感的真諦，真正做到了情理兼容，情義并重。
這種剛與柔的結(jié)合不僅適用于做官，也同樣適用于做人和做事。ibm公司總裁贈給他兒子一句話：心靈如上帝，行動如乞丐。這句話和我經(jīng)常講的“低頭處世，昂首做人”道理是相通的。劉劭《人物志》里有一段話，我們今天用白話說就是“一味剛直而不柔和，就流于僵直；一味強(qiáng)勁而不精巧，就流于蠻干；一味固執(zhí)己見而不問來龍去脈，就流于愚暗；心氣十足而思慮不清，做事就會超越特定的規(guī)范；思慮通暢而不平正，就會流于放蕩?！边@是一種境界，一種陰柔之美與陽剛之氣結(jié)合起來的為人、為官和處世之道。所以說，處世的低姿態(tài)與做人的高風(fēng)格完美統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出高尚的人格和官品。
心理學(xué)上有一個概念叫做“情商”（emotionalquality），是指理解他人及與他人相處的能力。它包括自我意識、控制情緒、自我激勵、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系。自我意識太強(qiáng)，凡事以自我為中心，就容易忽略他人的感受，使人的性格逐漸變得自私、偏執(zhí)、孤傲。一個人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)具有較高的情商指數(shù)。要善于把握自己和他人的情緒，要對人民、對下屬有感情，以真心實(shí)意、真情實(shí)感去對待他人。這不僅僅是一個“情商”的問題，更是對一個黨員干部的必然要求。
第三，為官要做到“守紀(jì)”。當(dāng)前，我們所處的社會正處于變革期、轉(zhuǎn)型期，形形色色的誘惑無處不在。在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心、不為排場傲心”，就必須有一種力排一切干擾的定力，有一種不為外物所動的境界，正如胡錦濤總書記所說，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。如果說做人是做官的基礎(chǔ)，那么，世界觀、人生觀、價值觀則是權(quán)力觀、地位觀和利益觀的導(dǎo)向和基礎(chǔ)。做一名“守紀(jì)”的干部，必須處理好如下三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系?，F(xiàn)在有些同志關(guān)心生活勝過關(guān)心工作，過分在意票子、車子、房子，有的追求物質(zhì)享受勝過自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂，有的甚至被“升官發(fā)財(cái)”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”等腐朽思想迷住了心竅。這些都是危險信號，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過程都是從貪圖享樂、私欲膨脹開始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆，甚至是相互滲透。要管住自己的腦，不該想的不要想；管住自己的嘴，不該吃的不要吃；管住自己的手，不該拿的不要拿；管住自己的腳，不該去的地方不要去，努力做廉潔自律的表率；二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來重情重義，有著深厚的道德底蘊(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，對親戚、朋友和身邊的工作人員，可以給予必要的幫助，但要是非分明，不能只講親情、友情，而忘了原則、法紀(jì)。有些干部就是在這個問題上把握不住自己，對配偶、子女、親友和身邊工作人員提出的不合理要求，礙于情面，明知不對，也不拒絕；對他們的錯誤不批評、不教育、不制止，甚至放任庇護(hù)，以致在錯誤的道路上越陷越深，最后為親情所害。人非草木，孰能無情，但是在處理感情與原則的關(guān)系時，必須把握好一個“度”。古人講“器滿則傾，月滿則虧”，就是這個道理。“度”怎樣把握，在于你對事物客觀規(guī)律的認(rèn)識程度，在于你對工作和生活的體驗(yàn)和悟性，正所謂“運(yùn)用之妙，存乎于心”。相聲大師侯寶林的座右銘對“度”這個概念做出了貼切的注解：“恰到好處，留有余地；寧可不夠，不可過頭?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，“度”把握的好不好，對你的形象甚至于前途至關(guān)重要，也許一念之差，就會讓你跌入百仗深淵。白克明書記曾經(jīng)講過，共產(chǎn)黨人要有原則和紀(jì)律這兩把“快刀”，堅(jiān)持原則復(fù)雜矛盾就會迎刃而解。原則是做人做事最基本的規(guī)矩，任何人和事都不能凌駕于原則之上。用人情代替原則，或是用權(quán)術(shù)改變原則，勢必會釀成大錯；三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力與責(zé)任是對等的，執(zhí)政是權(quán)力，為民就是責(zé)任。權(quán)力越大，職務(wù)越高，肩負(fù)的責(zé)任就越重，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，那就背離了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，最終會受到人民的譴責(zé)，甚至身敗名裂。面對復(fù)雜的社會環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對黨和人民負(fù)責(zé)，時刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。要正確對待手中的權(quán)力、正確行使手中的權(quán)力，絕不能把權(quán)力單純看成是個人努力的結(jié)果，甚至看成私有財(cái)產(chǎn)，否則就會背離權(quán)力的人民性。
第四，為官要做到“創(chuàng)新”。創(chuàng)新既是一個歷史范疇，也是一種時代精神?！兑?系辭》中有句話“窮則變，變則通，通則久”，揭示了東方哲學(xué)的精髓，反映了炎黃子孫變革求新的渴望。江澤民同志也曾說過：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。這些年，每每談及領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)，也往往少不了“創(chuàng)新”一詞。之所以如此，就是因?yàn)椤皠?chuàng)新”是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等綜合素質(zhì)于一身的具體實(shí)踐，是一切工作能否取得進(jìn)步的關(guān)鍵。循規(guī)蹈矩，墨守陳規(guī)，只是對以往規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的一種沿襲和繼承。在循環(huán)流轉(zhuǎn)的體系中沒有發(fā)展，實(shí)際上是一種簡單的重復(fù)過程。做事缺乏創(chuàng)新，最多只能把一件事做對，而不能把一件事做好。有道是“物競天擇，適者生存”，人類只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性活動，才能不斷地滿足自己生存發(fā)展的需要，這也是歷史進(jìn)步的原動力。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個國家、一個民族，如果不善于抓住機(jī)遇發(fā)展自己，就必然要成為時代的落伍者。那么，同樣的道理，一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識，他所在部門的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會停滯不前。工作中能不能出一些亮點(diǎn)，想一些新點(diǎn)子，提一些好建議，也是一個干部有沒有水平的重要體現(xiàn)。鄧小平同志曾說：“要克服一個怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個，才能開拓新路?！碑?dāng)前，我國正處于建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要時期，很多工作和事情需要我們在實(shí)踐中去探索、去創(chuàng)新，在摸索中不斷前進(jìn)和發(fā)展。很多成功的經(jīng)驗(yàn)就是來自于思想的火花，然后付諸于實(shí)踐得來的。所以，每一名黨員干部都要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維，敢為人先而不步人后塵，開拓創(chuàng)新而不因循守舊。魯迅先生說過，
相關(guān)熱詞搜索：;做官先做人高中篇二
;很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人去向上世紀(jì)最著名的西班牙大提琴演奏家卡薩爾斯討教“我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家”？
面對雄心勃勃的年輕人，卡薩爾斯意味深長的回答“先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家”。
幾十年后的中國，北大校園，新學(xué)期開始了，一個外地學(xué)子背著大包小包進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，就把包放在路邊，這是正好走過一位老人，年輕學(xué)子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快的答應(yīng)了，一個小時過去了，學(xué)子歸來，老人還在盡職盡責(zé)地看守行李，謝過老人，兩人分別。
幾天后是北大的開學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝的發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北大副校長季羨林先生正是那一天替自己看行李的老人，年輕人的心靈被深深的震撼了，不是為職位，不是為學(xué)問，而是為老先生那高貴的人格。
這兩個故事告訴我們這樣一個道理：要想成就一番事業(yè)，要想贏得別人的尊重，首先要學(xué)會做人，而為官又何嘗不是如此呢？
在浩瀚的歷史長河中，為官之人不計(jì)其數(shù)，而有的人建樹頗豐，流芳百世，為后人所稱道，生命放射出耀眼的華光，而有的人雖身居高位，卻庸庸碌碌，無所作為；
甚至為民眾所唾罵。究其原因，在于做人的準(zhǔn)則不同。
東漢經(jīng)學(xué)家馬融，曾任校書郎、議郎、南郡太守等職。他認(rèn)為：“在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。清則無欲，平則不曲，明能正俗，三者備矣，然后可以理人”?？梢姟懊鳌⑶?、平”就是馬融的為官箴言。在他看來，如果為政者能做到這三點(diǎn)，就稱得上是一位好官，就可以管理好民眾，治理好屬地。
宋代呂本中在其《官箴》一文中開篇就說：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”。他所說的“清、慎、勤”就是要為官者清正廉潔，見利思義，處理事物要審慎公道，做人要謹(jǐn)慎正派。他認(rèn)為為官惟有“知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援”。
誠然，封建官吏與共產(chǎn)黨的干部不可同日而語。但前面提到的“明、平、清”、“清、慎、勤”的為官箴言，確實(shí)值得我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部在做人為官時所借鑒。江澤民同志說過：“要想清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事；
首先要堂堂正正做人”?？梢?，在為人、行事、做官三者之間，做人是首要的。因?yàn)槭率侨俗龅模伺c事之間，人處于主動的、支配的地位，是什么樣的人，做什么樣的事，也就是說，人的思想品德的好壞、素質(zhì)的高低決定著所做事情的性質(zhì)和效果。同時，做人還應(yīng)高于做官，因?yàn)樽鋈耸亲鲆惠呑?，而做官是做一陣子。做人是做官的基礎(chǔ)，做官必須以一流的人品為前提。正如優(yōu)秀共產(chǎn)黨人鄭培民所言：“做官先做人，萬事民為先”。
這令我不禁想起了一串閃亮的名字，就像想起夏夜里的滿天星斗，就像想起春日里的一地陽光，就像想起深秋里的遍野碩果。
他們是：焦裕祿、史來賀、吳金印……
他們是：張榮鎖、谷文昌、鄭培民……
這一串閃亮的名字，不管是已與泥土融為了一體，還是仍生活在我們身邊，他們都身體力行的用“公道為官，正派做人”的人生追求，詮釋著共產(chǎn)黨員圣潔和崇高。
比如焦裕祿，他把畢生的心血傾灑在了蘭考大地，以矢志與風(fēng)沙、鹽堿、貧窮、苦難抗?fàn)幍膲雅e，為更多的黨員干部樹立了一尊雕像。
比如史來賀，他把帶領(lǐng)群眾致富當(dāng)作自己最大的人生追求，以農(nóng)民式的樸素情感回報(bào)腳下的黃土地，讓小康真真切切的進(jìn)入每一個家庭。
比如鄭培民，他用寫日記的形式，經(jīng)常“吾日三省吾身”，時時提醒自己，處處警示自己，不斷提高“勤政為公，執(zhí)政為民”的“官念”，為官公道，做人正派，經(jīng)受住了各種考驗(yàn)和誘惑，因而有根基，有底氣，受到了人民群眾的衷心愛戴。他在任湘西土家族自治州洲委書記的兩年多時間，跑遍了全洲個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在任湖南省委副書記期間，深入抗洪第一線，公里的長堤在他腳下踏過不止一遍。湖南省委書記楊正午感慨的說：“一個領(lǐng)導(dǎo)干部在每個工作崗位上都能做到有口皆碑，很不容易！”
作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，靠什么贏得在人民群眾中的威望和信任？鄭培民同志很好的回答了這一問題——靠自己的人格的力量，做人的品質(zhì)。
古人云：“泰山不辭細(xì)壤，故能成其大，江河不擇細(xì)流，故能就其深”，作為一名黨員干部，為人正直，公道正派，嚴(yán)于律己，對黨對人民忠誠，日積月累，人格魅力提高，就能做到自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等誘惑，練就淡泊名利的心胸和高風(fēng)亮節(jié)的氣度。反之，自私自利、欲壑難填、執(zhí)迷金錢、攫取虛名、以權(quán)謀私，如成克杰、胡長清、程維高之流，最終只能落得個身敗名裂的下場。
做官先做人，萬事民為先。從焦裕祿到孔繁森，再到今天的鄭培民，再一次證明了一個樸素的真理，作為一個共產(chǎn)黨人，一名領(lǐng)導(dǎo)干部，只有牢記“兩個務(wù)必”，忠實(shí)履行“三個代表”，公道正派地為官做人，上不愧黨，下不愧民，才能真正得到人民群眾的擁戴和支持。
無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員正是用自己當(dāng)筆，拿歲月做稿紙，寫下了一篇篇感人至深的壯麗篇章，在他們離去之后給我們留下的是一個個偉岸的背影……
?????????? 相關(guān)熱詞搜索：;
做官先做人高中篇三
;一提起李金香同志，甘肅省酒泉市檔案戰(zhàn)線的同志無不蹺起大拇指的。她在檔案戰(zhàn)線一干就是２３個春秋，默默無聞，無私奉獻(xiàn)，只要是有關(guān)檔案的問題，沒有能難倒她的。２００３年，她被評為全國檔案系統(tǒng)先進(jìn)工作者。
“世界上最可靠、最管用，也是最難的是把握自己、管好自己?！薄鋈?，她實(shí)實(shí)在在。
李金香同志１９８０年由地委秘書處調(diào)入檔案局工作。自她從事檔案工作的第一天起，就深深愛上了這一行。她先后干過文書收發(fā)、庫房管理、編研、業(yè)務(wù)指導(dǎo)等工作。在工作中她干一行，愛一行，專一行，精一行，一直是全市檔案工作的業(yè)務(wù)骨干。
她常說：“學(xué)習(xí)是最好的黨性鍛煉，學(xué)習(xí)是最好的做人源泉?！敝挥胁粩嗟爻鋵?shí)自己，靠實(shí)實(shí)在在的能力，才能指導(dǎo)別人，影響別人，從而促進(jìn)工作。她是這樣說的，同時也是這樣做的。１９８１年她把剛滿周歲的孩子托付給親友，到省里參加業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)班，一學(xué)就是半年。１９８４年，她考入蘭州大學(xué)歷史系檔案專修班，帶著４歲的幼兒，克服重重困難，硬是學(xué)完了兩年的課程，以優(yōu)異的成績畢業(yè)。１９９８年１０月，當(dāng)?shù)弥拭C省開考檔案學(xué)獨(dú)立本科段自學(xué)考試的消息后，她親自抓此項(xiàng)工作，積極倡導(dǎo)并主持成立了“酒泉市檔案學(xué)獨(dú)立本科段自學(xué)考試助學(xué)輔導(dǎo)站”，多方動員，組織起了全省除蘭州外，學(xué)員最多的一個自學(xué)考試點(diǎn)，學(xué)員達(dá)到４８人。雖然她已經(jīng)４４歲，又是副局長，但為了進(jìn)一步提高自己的專業(yè)水平，不畏年齡大毅然參加了自學(xué)考試。在四年的日日夜夜里，她起早摸黑，抓緊一切空閑時間，拒絕一切不必要的應(yīng)酬，“笨”鳥先飛，發(fā)奮學(xué)習(xí)。２００２年１０月２５日，在丈夫的陪伴下，遠(yuǎn)赴新疆參加了最后一門也是最難學(xué)的一門計(jì)算機(jī)課程的考試，取得了檔案本科學(xué)歷。
為了適應(yīng)不斷變化的工作形勢和要求，適應(yīng)不斷變化的工作崗位和職責(zé)。她的包里時刻都帶著筆記本，隨時記錄工作情況、好的做法和存在的問題，至今她的工作記錄本已有３０余本，成為工作中不可缺少的助手。多年來，她一直承擔(dān)著全市檔案人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)任務(wù)，她親自寫講義，親自講課，深受廣大文檔人員歡迎。她還受聘為酒泉市職業(yè)中學(xué)、電視中專班講授《檔案管理學(xué)》、《科技檔案管理學(xué)》、《檔案保護(hù)技術(shù)學(xué)》等課程多年，受到學(xué)員好評。
作為一名長期從事檔案工作的同志，在重視學(xué)習(xí)、重視指導(dǎo)、重視實(shí)踐的基礎(chǔ)上，她還重視研究、積極探索。近年來，先后在《中國檔案》、《中國檔案報(bào)》、《檔案》等刊物上刊登有關(guān)調(diào)研、改革、業(yè)務(wù)規(guī)范、史料編纂等業(yè)務(wù)文章２３篇，約５萬字。其中，《小康村檔案管理現(xiàn)狀及對策》、《重視檔案學(xué)本科段自學(xué)教育，為西部大開發(fā)培養(yǎng)人才》被甘肅省檔案學(xué)會評為全省優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文二等獎。有４篇論文被《當(dāng)代中國檔案學(xué)文庫》刊登。１９８９年負(fù)責(zé)起草制定的《酒泉地區(qū)各級機(jī)關(guān)團(tuán)體、企事業(yè)單位文書立卷“三集中”與百分制考核辦法》，以及地縣機(jī)關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位《文書立卷范圍、保管期限、案卷排列順序參考表》等文件，有力地推動了檔案工作的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化進(jìn)程，在全市得到推廣并一直延用至今，她本人也取得了檔案管理國家級評審員資格。
“人要干事干凈，但最重要的是干成事?！薄鍪拢谇趹?。
李金香同志從事檔案工作２０多年，一直信奉“實(shí)踐是第一”的工作原則。一是堅(jiān)持先學(xué)，對理論一絲不茍；二是堅(jiān)持先做，努力尋找切入點(diǎn)；三是堅(jiān)持先干，確立自己的行為準(zhǔn)則，規(guī)范自己的言行，找準(zhǔn)閃光點(diǎn)。
在擔(dān)任科長期間，她是一位實(shí)干家。１９８０年后的全市檔案工作還是一個全新的業(yè)務(wù)。很多事情都是邊學(xué)習(xí)、邊總結(jié)、邊規(guī)范、邊指導(dǎo)。作為全市當(dāng)時惟一的一名業(yè)務(wù)指導(dǎo)干部，她嚴(yán)格把握業(yè)務(wù)質(zhì)量，對出現(xiàn)的問題絕不手軟。對新手，她毫不保留，嚴(yán)格要求，促其獨(dú)當(dāng)一面。至今，經(jīng)她指導(dǎo)整理的檔案有２８９５６卷，經(jīng)她指導(dǎo)驗(yàn)收，全市共有７２２個機(jī)關(guān)、事業(yè)單位檔案工作晉等升級，其中省一級３００個，省二級２５７個，省三級１６５個。１０８戶企業(yè)檔案管理達(dá)到了省級標(biāo)準(zhǔn)，１個科技事業(yè)單位晉升為檔案管理國家二級。
在擔(dān)任副局長期間，她是一位謀事者。當(dāng)了副局長，有近一年的時間，只有她一名局領(lǐng)導(dǎo)，工作任務(wù)重、事情多，但她從無怨言。針對檔案工作中存在的問題和困難，她積極主動向上級匯報(bào)，發(fā)揚(yáng)“婆婆嘴”的精神，見縫插針，并爭取全社會的理解和支持。去年，在省兩辦“紀(jì)要”下發(fā)后，積極搞調(diào)研、拿意見，向市委、市政府匯報(bào)，使全市檔案工作多年存在的問題得到了徹底解決：市檔案局的５萬元維護(hù)費(fèi)落實(shí)并列入了財(cái)政預(yù)算；７個縣市區(qū)檔案館的管護(hù)費(fèi)有４個全部落實(shí)，３個部分落實(shí)，新增管護(hù)費(fèi)達(dá)到１１．２萬元，并從２００３年起列入財(cái)政預(yù)算；全市檔案人員接觸有害有毒物質(zhì)崗位津貼，從２００２年起執(zhí)行，使長期以來一直未解決的問題得到落實(shí)，極大地調(diào)動了全市檔案人員的積極性。
她是一個走到哪，就把檔案工作推行到哪的工作者。１９９３年組織上派她到農(nóng)村掛職鍛煉。那時全市農(nóng)業(yè)和農(nóng)村檔案是一個空白，她在對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村檔案實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，撰寫了《銀達(dá)鄉(xiāng)村級檔案管理現(xiàn)狀工作調(diào)查》并進(jìn)行了工作試點(diǎn)。在當(dāng)時農(nóng)村檔案觀念淡薄，沒有專門檔案人員的情況下，她帶領(lǐng)業(yè)務(wù)科人員帶上工具，放棄雙休日，到銀達(dá)鄉(xiāng)的９個行政村幫助村級建檔，用了兩個多月的時間，共清理歷年村級文書、會計(jì)、土地承包、專業(yè)戶檔案２３４３卷。現(xiàn)在這項(xiàng)工作已在全市推開：全市７５個鄉(xiāng)鎮(zhèn)檔案管理全部達(dá)到省級標(biāo)準(zhǔn)，５２３個行政村全部建檔，實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)年清”。在檔案修復(fù)過程中，由于書本上規(guī)定的漿糊制作配方比例不適合當(dāng)?shù)貙?shí)際，她反復(fù)研制，精心調(diào)配，確定了符合本地區(qū)氣候特點(diǎn)的漿糊制作配方比例，大大提高了搶救破損檔案的托裱質(zhì)量。幾年來經(jīng)她參與搶救破損檔案４８３卷。２００２年組織下派她到街道社區(qū)幫扶工作期間，針對街道社區(qū)檔案空白的實(shí)際，對肅州區(qū)２７個社區(qū)居委會全面推行建檔工作。其中，整理文書檔案３９５盒（卷），３３８５件，居民禁毒檔案６３０袋，照片檔案６８張，并對街道社區(qū)８０多名分管領(lǐng)導(dǎo)和檔案人員進(jìn)行了培訓(xùn)，使酒泉市成為全省社區(qū)建檔的首家地區(qū)。
在擔(dān)任局長以來，她是一名實(shí)踐者。職務(wù)變了，權(quán)利大了，但她勇于實(shí)踐的精神沒有變。面對１０多年沒有維修的破爛不堪的辦公樓，她積極向上爭取，各方籌集資金４萬多元，親自動手，身先士卒，一天工作十幾個小時，手磨破了不叫苦，腿跑疼了不叫累，利用近兩個月時間，把辦公樓維修粉刷一新，受到大家好評。
“我們一定要把‘冷板凳’坐‘熱’”?！?做官，她明明白白。
李金香同志，從一名檔案業(yè)務(wù)人員干到今天的檔案局局長，使得她了解檔案工作的各個環(huán)節(jié)，再加上不斷地學(xué)習(xí)及感悟，使得她對于做官后干什么？不干什么？一切都明明白白。今天，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，她想得更多，更遠(yuǎn)。
抓法制，她堅(jiān)定不移。在平時工作中，積極宣傳檔案法律、法規(guī)，安排職工利用集中立卷、電視宣傳、散發(fā)傳單、印制小冊子等形式大力宣傳《檔案法》。《檔案法》修改后，通過與法制辦協(xié)調(diào)，將《檔案法》、《檔案法實(shí)施辦法》、《甘肅省檔案管理?xiàng)l例》列入全市普法規(guī)劃，并每年組織人力進(jìn)行執(zhí)法檢查。今年，又研究確定三年普法規(guī)劃，把依法管理列入工作重點(diǎn)，全力推行依法行政工作的全面形成。
抓制度，她心中有數(shù)。面對全新的工作形勢和工作任務(wù)，上任以來，她把制度建設(shè)作為工作重點(diǎn)，把用好的制度管人、用好的制度約束人作為有效管理手段來抓，先后研究制定了局機(jī)關(guān)“議事規(guī)則”、“學(xué)習(xí)教育制度”、“干部培訓(xùn)計(jì)劃”、“工作首問制”、“服務(wù)承諾制”、“服務(wù)公示制”等十幾項(xiàng)工作制度，制作了政務(wù)公開欄，為每位干部配發(fā)了服務(wù)公示牌，嚴(yán)格工作程序，接受群眾監(jiān)督，較好地規(guī)范了領(lǐng)導(dǎo)干部的工作行為，形成了民主集中制的決策氛圍，充分調(diào)動了全局機(jī)關(guān)干部的工作積極性。
抓創(chuàng)新，她滿懷信心。當(dāng)問到今后工作的設(shè)想時，李金香同志說：在業(yè)務(wù)指導(dǎo)上，要注重由為黨政機(jī)關(guān)服務(wù)向?yàn)槿鐣?wù)轉(zhuǎn)變，努力做到哪里有黨的工作，哪里就有完整健全的檔案；在管理手段上，由注重行政管理向依法治檔轉(zhuǎn)變，做到檔案工作逐步走向法制化軌道；在館藏內(nèi)容上，要由以文書檔案為主向科技、專業(yè)、聲像等各類檔案并重轉(zhuǎn)變，做到門類齊全、形式多樣；在服務(wù)形式上，要由被動服務(wù)向主動服務(wù)轉(zhuǎn)變，做到了解社會需求，編研適用型史料，滿足社會各界需求。根據(jù)這些新的想法和工作思路，她首先確定了全市開展“十館百室”的實(shí)施意見，經(jīng)省檔案局考核驗(yàn)收認(rèn)定，正式批準(zhǔn)酒泉市公安局等８家單位為“甘肅省示范檔案室”。為使老百姓也能看到“紅頭”文件，經(jīng)市委批準(zhǔn)，組建成立了“酒泉市現(xiàn)行文件閱覽中心”，為老百姓了解政策、維護(hù)其合法權(quán)益進(jìn)行了探索。為使全市社區(qū)全面推行建檔工作，制定下發(fā)了《酒泉市社區(qū)檔案管理暫行辦法》、《酒泉市社區(qū)檔案歸檔范圍、保管期限表》，推進(jìn)了社區(qū)檔案的規(guī)范化管理。與此同時，她還積極學(xué)習(xí)外地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)檔案工作信息化建設(shè)，組織人員外出參觀學(xué)習(xí)，進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，掌握檔案管理軟件基礎(chǔ)知識，為下一步實(shí)行微機(jī)化管理奠定了基礎(chǔ)。
相關(guān)熱詞搜索：;做官先做人高中篇四
20xx年高考
作文
預(yù)測：做官與做人。 如何做人、如何做事、如何做官，自古以來都是一個常講常新的話題，也是我們每個人都要用自己終生的人生實(shí)踐來回答的問題。對于這個問題，古今中外很多仁人志士、圣賢先哲都有著豐富而深刻的見解，如古人講要“格物致知誠意正心”才能“修身齊家治國平天下”、“君子為政之道以修身為本”、“先修身而后求能”等等。對上述問題，你是如何看的，請寫一篇不少于700字的議論文。新時期領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民有句
名言
：“做官先做人，萬事民為先?！彼徽撌菗?dān)任市、州委書記，還是到了省委副書記高位，始終以此為行為準(zhǔn)則，視“老百姓比天還大”，用其親民、愛民、為民的公仆形象，為我們樹立了“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的光輝榜樣。開展向鄭培民同志學(xué)習(xí)，首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種為官做人的崇高思想境界。說到做人，首先是一個做什么樣人的問題。指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部首先要堂堂正正做人?！弊鍪裁慈?他建議大家重讀毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》，“學(xué)習(xí)白求恩同志毫無自私自利之心的精神，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！弊鳛閳?zhí)政黨的黨員、執(zhí)政黨的干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，只有以此為做人標(biāo)準(zhǔn)和為官準(zhǔn)則，才會擁有“老百姓比天還大”的為官境界。
領(lǐng)導(dǎo)干部首先是人，其次是官。先做個好人，爾后才能做個好官。盡管一個好人，不一定會是個好官，但一個好官必定是一個好人;不是個好人，肯定也不會是個好官;人品人格不好，官風(fēng)官氣也不會正，官德對官風(fēng)官氣起決定作用。不是官位使人增光，而是人使官位生色。我們黨正是因?yàn)橛辛艘淮右淮哪７饵h員干部，才在人民群眾中樹立起了偉大的領(lǐng)導(dǎo)形象。孫中山先生曾這樣告誡過他的同志：“要立志做大事，不要立志做大官。”這既是做人之道，也是為官之道、執(zhí)政之道。何謂大事?說：“凡是關(guān)系黨和國家利益的事，涉及人民群眾利益的事，都是大事，都要認(rèn)真過細(xì)地去做，都要努力做好?！惫伯a(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部只有視人民群眾利益至高至上，置于“為先”的位置，并認(rèn)真細(xì)致地去做，努力去做好，才算真正代表人民群眾的根本利益，方能真正贏得廣大群眾的衷心贊譽(yù)和擁戴。
古往今來，“官”的詮釋頗多，但正解曰：“為民做事?！眰€中道理很簡單：“民為邦本?！睕]有民，哪來官?當(dāng)官不為民做事，民要這官干什么?清人紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》里有個故事：一位官員死了去見閻王，自稱為官清廉，所到之處只飲一杯水，不收一分錢，自認(rèn)無愧于鬼神。不料，閻王卻訓(xùn)斥他說：如果不要錢就是好官，那么在大堂之上擺一尊木偶，連水都不要喝，豈不比你更好嗎?你一生處處考慮如何保全自己，躲事避事，為官三年，毫無政績，負(fù)民負(fù)國，既無功，便有罪!一番訓(xùn)斥，庸官啞口無言。這個故事道出了一個發(fā)人深省的道理：一個人不論當(dāng)官有多大，總是靠群眾養(yǎng)活你，而不是你養(yǎng)活群眾;不論你有多大能耐，群眾總是你的衣食父母，而不是你給大眾以衣食。從這個意義說，群眾給了你吃穿，實(shí)指望你給大家辦點(diǎn)事，而你卻尸位素餐，不求有功，但求無過，一切從利己與否考慮，老百姓對你的供奉，還不如養(yǎng)一只雞、喂一頭豬實(shí)惠，這豈不是對群眾的犯罪?!
人不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高。立志為人民做事，就是一種崇高。凡是立志為人民做好事、辦大事的人，即使當(dāng)不了大官，也會名垂青史。相反，凡總想做大官，而不求做大事的人，即使是當(dāng)了大官，也會因?yàn)槠湫袨榕c黨和人民的利益相左，最終落個身敗名裂、遺臭后世的下場。因此，當(dāng)我們個人職務(wù)進(jìn)步慢一些的時候，當(dāng)我們嫌自己官小的時候，不妨這樣捫心自問一下：自己究竟為人民群眾做了多少好事、大事?這樣就會心安理得地工作生活，就不會因自己的官小、提得慢而怨天尤人。
做官先做人高中篇五
;“做官先做人，萬事民為先”是鄭培民同志的閃光語言，也是他生命歷程的真實(shí)寫照。從表面上看，這是一個做人做事的概括，而從本質(zhì)來說，則是一種人本文化的實(shí)踐，更是“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。
一、“做官先做人，萬事民為先”的人本文化內(nèi)涵
“做官先做人，萬事民為先”的行為準(zhǔn)則中，“先做人、民為先”深刻地揭示了人本文化的內(nèi)涵。早在2000多年前的春秋時期，齊國政治家管子就明確提出了以人為本的思想：夫霸王之所始也，文秘部落以人為本。本理則國固。馬克思、恩格斯在批判地繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，依據(jù)唯物史觀的偉大發(fā)現(xiàn)，得出了一系列經(jīng)典論斷：人就是人的世界，就是國家、社會。人是人的最高本質(zhì)等等。在最普遍、最一般意義上對以人為本思想作了最根本的規(guī)定和最有力的說明。在他們看來，人不是某個超人主宰的附庸或工具，而是人的世界和社會的根本、主體，是歷史的劇作者和劇中人。人不僅創(chuàng)造了世界和歷史，也創(chuàng)造了人本身。人的創(chuàng)造本質(zhì)的存在，確立了人在人的世界和社會中的地位和作用，也直截了當(dāng)?shù)乇砻魅说氖澜绾蜕鐣匀藶楸尽Ｒ匀藶楸?，說到底就是一切以人為中心，一切為了人。
人本文化中，有兩個最基本的命題：一是以人為本強(qiáng)調(diào)的是對人本身的尊重。明確了人是人的世界和社會主體，也意味著人本身就是人的獨(dú)立人格的主體。人有自己的人格，有自己的個性，也有自己的尊嚴(yán)。人性不是物性，人需要關(guān)心、需要愛護(hù)、需要理解、需要尊重。二是以人為本關(guān)注的是對人的價值和意義的肯定。人的價值和意義不是與生俱來的，而是由人的有目的的活動創(chuàng)造的。勞動和創(chuàng)造是一切價值的源泉，人在勞動創(chuàng)造中獲得價值、實(shí)現(xiàn)價值。從更普遍意義上講，人積極地創(chuàng)造價值決不只是為了滿足個人的需要，還要能夠滿足他人和社會的需要。一個人為滿足他人和社會需要所做出的貢獻(xiàn)和服務(wù)，是人生的一種崇高目的，實(shí)現(xiàn)這個目的，更體現(xiàn)出人存在的價值和意義。堅(jiān)持以人為本的原則，就是要在肯定和重視人的價值和意義的存在同時，想方設(shè)法為人能夠創(chuàng)造更大價值創(chuàng)造條件。
二、“做官先做人，萬事民為先”在價值取向方面的啟示
“做官先做人，萬事民為先”蘊(yùn)含著豐富而深刻的哲理，它回答了權(quán)為誰用、情為誰系、利為誰謀的問題。共產(chǎn)黨人的權(quán)只能為民所用，因?yàn)辄h的權(quán)力來自人民，一切權(quán)力屬于人民，各級領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力是人民賦予的。做到權(quán)為民所用，就必須正確看待和運(yùn)用手中的權(quán)力，始終以黨和人民的事業(yè)為重，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，用人民賦予的權(quán)力服務(wù)于人民、造福于人民，絕不以權(quán)謀私。共產(chǎn)黨人的情只能為民所系。黨肩負(fù)人民的期望，人民哺育了我們黨。做到情為民所系，就必須堅(jiān)持與人民群眾心連心，始終把人民群眾的安危冷暖掛在心上，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實(shí)幫助群眾解決實(shí)際困難，絕不脫離群眾。黨代表人民的利益，黨沒有任何私利。做到利為民所謀，就必須時刻把群眾利益放在首位，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，立志為人民做實(shí)事、做好事，絕不與民爭利。權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，道出了人民群眾的心聲，體現(xiàn)了我們黨同人民群眾之間的血肉聯(lián)系，反映了黨的根本宗旨，闡明了我們黨一貫堅(jiān)持的人民群眾是歷史主人的唯物主義歷史觀、群眾觀。
“做官先做人，萬事民為先”的核心內(nèi)容，就是腳踏實(shí)地的為人民服務(wù)，始終把人民群眾的利益放在首要的位置。作為共產(chǎn)黨人，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要以鄭培民為榜樣，樹立正確的政績觀，真正解決什么是政績、怎樣樹政績、為誰樹政績等問題。共產(chǎn)黨人的政績，說到底是實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。當(dāng)代共產(chǎn)黨人的政績，就是做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的好事實(shí)事，就是解決群眾最關(guān)心、最迫切需要解決的問題，就是全面建設(shè)小康社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展。而樹政績的根本途徑，就是將人民群眾的眼前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，尊重客觀規(guī)律，提高領(lǐng)導(dǎo)水平，腳踏實(shí)地工作，俯首為民辦事。那種盲目攀比、貪大求奢、好高騖遠(yuǎn)、急功近利的做法，不是造福，而是添亂；不是政績，而是包袱。樹政績的根本目的是為人民謀利益?！敖鸨y杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的夸獎”。人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，這是衡量政績的最終標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量干部的最終標(biāo)準(zhǔn)。
三、“做官先做人，萬事民為先”在行為取向方面的啟示
稅務(wù)部門要做到“萬事民為先”。一要“愛民”。就要真心熱愛基層的稅務(wù)干部，真實(shí)的走近人民群眾，把心系群眾作為領(lǐng)導(dǎo)干部從政的基本要求，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，經(jīng)常深入基層，注重與群眾面對面地交流，切實(shí)把群眾贊成不贊成、滿意不滿意，作為開展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。二要“為民”。就要真正為基層廣大干部和社會各界廣大納稅人著想，想基層群眾之所想，急納稅人之所急。要真誠依靠基層群眾，傾聽納稅人的呼聲，掌握實(shí)際情況，避免工作的主觀性、片面性，切實(shí)增強(qiáng)工作的針對性、實(shí)效性。要尊重基層干部的首創(chuàng)精神，支持和鼓勵廣大稅務(wù)干部在實(shí)踐中創(chuàng)新，及時總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，把群眾的積極性和創(chuàng)造性引導(dǎo)好、保護(hù)好、發(fā)揮好，從而推進(jìn)改革和發(fā)展。三要“富民”。首先，要牢固樹立稅收經(jīng)濟(jì)觀，堅(jiān)持做到服務(wù)“第一要務(wù)”不動搖，大力組織稅收收入，維護(hù)納稅人的合法權(quán)益出實(shí)招，支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展求實(shí)效。做到依法征稅促發(fā)展，公平執(zhí)行稅收政策促發(fā)展，優(yōu)化納稅服務(wù)促發(fā)展。其次，要全面加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，建立“干事興業(yè)”的良好機(jī)制。堅(jiān)持人才興稅，不斷豐富廣大稅務(wù)干部的精神生活，深入推進(jìn)“素質(zhì)教育”，抓好“一人多能、一人多崗”實(shí)用型人才的培養(yǎng)，提高廣大干部的知識水平和業(yè)務(wù)技能。加強(qiáng)稅收文化建設(shè)，優(yōu)化基層創(chuàng)建載體，創(chuàng)新基層建設(shè)機(jī)制，激發(fā)干部真正為人民群眾富裕起來而勤奮敬業(yè)、艱苦奮斗、埋頭苦干、加快發(fā)展。
稅務(wù)部門要做到“做官先做人”。一要做到“廉政”。每個領(lǐng)導(dǎo)干部要為政清廉、廉潔自律。這是黨的先進(jìn)性所決定的，是黨和人民對領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求，也是每個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。做到清廉，首先，要有紀(jì)律觀念，用黨的紀(jì)律來約束自己，遵守廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定。其次，要有自律意識，始終做到自重、自省、自警、自勵，做到慎微、慎獨(dú)。在“燈紅酒綠”面前有分寸，在“金錢美色”面前頭腦清，在“無人知”的時候把得住。再次，要有“他律”的自覺性，自覺接受各種監(jiān)督，誠懇聽取批評意見，做到聞過則喜，謙虛謹(jǐn)慎。做到廉政，就要像鄭培民同志那樣，于己于私，只能在法律、紀(jì)律、政策規(guī)定的范圍之內(nèi)，按照規(guī)定、規(guī)矩和程序去辦，不搞特殊化、不謀私利。二要做到“勤政”。要求每個領(lǐng)導(dǎo)干部，恪盡職守，勤奮敬業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的事業(yè)的骨干，是全面貫徹“三個代表”重要思想的組織者和實(shí)踐者。現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不是說出來的，而是干出來的?！皺?quán)為民所用”不是一句空話，而是要付諸于每個領(lǐng)導(dǎo)干部的工作之中。做到勤政，首先要有強(qiáng)烈責(zé)任感，必須在其位謀其政，認(rèn)真履行領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)地工作。其次要有強(qiáng)烈的事業(yè)心，自覺地把自己的工作同黨的事業(yè)的大局緊密聯(lián)系在一起，像鄭培民同志那樣，始終把為人民謀利益作為自己不懈的人生追求，奮工作。三要做到“優(yōu)政”。要求每個領(lǐng)導(dǎo)干部求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新。新形勢下，對領(lǐng)導(dǎo)干部履行職責(zé)，做好工作提出了很高的要求，不僅要求領(lǐng)導(dǎo)干部埋頭苦干，而且要將苦干的精神和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，講究方法、提高效率、增強(qiáng)實(shí)效，發(fā)揮最大效能。做到優(yōu)政，首先要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)。學(xué)政治理論，學(xué)“三個代表”重要思想，學(xué)新知識，使我們的思想水平與知識水平適應(yīng)時代前進(jìn)的需要、工作的需要。做到理論與實(shí)際、學(xué)習(xí)與應(yīng)用、改造客觀世界和改造主觀世界的有機(jī)結(jié)合。其次，要與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。善于把上級的政策精神同本地、本部門、本單位的實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地開展工作。對上級的政策精神不能照搬照抄，一定要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，制定符合各地實(shí)際的貫徹落實(shí)措施和辦法，使上級的指示精神扎扎實(shí)實(shí)地落到實(shí)處。再次，要真抓實(shí)干，狠抓落實(shí)。抓好各項(xiàng)工作的落實(shí)，不僅是個工作方法問題，而且是個工作作風(fēng)問題。調(diào)查研究、科學(xué)決策、布置部署工作等固然十分重要，但對完成整個工作來說，這只是進(jìn)行了一半，最重要的是真抓實(shí)干，確保各項(xiàng)工作落到實(shí)處。如果決策不落實(shí)，工作不到位，“權(quán)為民所用”就成為一句空話，就會失信于民。狠抓落實(shí)，既要振奮精神，知難而上，銳意進(jìn)取，做到千方百計(jì)，堅(jiān)韌不拔；又要注重方法，尊重客觀規(guī)律，尊重群眾意愿，講實(shí)際，求實(shí)效，善于抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，從而促進(jìn)全部工作的落實(shí)；更要領(lǐng)導(dǎo)帶頭，推動落實(shí)。各級領(lǐng)導(dǎo)既是各項(xiàng)工作的決策者，也是抓落實(shí)的責(zé)任人。領(lǐng)導(dǎo)在抓落實(shí)中要起表率作用。要像鄭陪民同志那樣努力工作，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和忘我的敬業(yè)精神，帶領(lǐng)廣大稅務(wù)干部勵精圖治，奮發(fā)有為，為稅收事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
相關(guān)熱詞搜索：;【本文地址：http://m.gzsthw.cn/zuowen/2650941.html】
