每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
春天的故事創(chuàng)作背景篇一
《離騷》中，詩人的形象光輝燦爛，有著氣魄雄偉，血肉豐滿，感情充沛的性格。下面是《離騷》課文創(chuàng)作背景，和小編一起看一下吧。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，爭論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí)，還是流放中?！妒酚洝で袀鳌防镎f，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害，楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》?！薄秷?bào)任安書》里也說：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾。
由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問題，從這首詩本身找證據(jù)是好辦法。詩中有這樣的詩句：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏?！薄白允琛币馕吨鲃?dòng)的態(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因?yàn)樵娭杏小皾?jì)沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因?yàn)椤峨x騷》后半部分，全是寫作者想像中的云游，“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。
總之，《史記·屈原列傳》的說法是可信的`。而《史記·太史公自序》《報(bào)任安書》是抒情性文字，行文時(shí)不大忠實(shí)于史實(shí)，是有可能的。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
第一部分：從“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”到“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”，敘述詩人家世出身，生辰名字，以及自已如何積極自修，鍛煉品質(zhì)和才能。
第二部分：從“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”到“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”。表現(xiàn)了詩人在實(shí)現(xiàn)自已政治理想的過程中遭遇到的挫折。
第三部分：從“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;”到“雖不周于今之人兮，愿意彭城之譴責(zé)”。 在詩人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退縮不氣餒，興辦教育為國家培養(yǎng)人才，但在“眾皆競進(jìn)以貪婪”的環(huán)境中，群芳蕪穢了——這是詩人遭遇到第二次挫折，但詩人自己依舊積極自修，依照彭咸的遺教去做。
第四部分：從“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。這部分表現(xiàn)的是 由于詩人的特立獨(dú)行，立即引起世間庸人的饞毀，從而使詩人再一次遭遇挫折，詩人陷入孤獨(dú)絕望的境地。但詩人依舊矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服認(rèn)同世俗：“背繩墨以追曲”。
第五部分：從“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”到“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。這一部分表現(xiàn)的是遭遇苦難挫折，陷入孤獨(dú)絕望境地的詩人內(nèi)心深處進(jìn)一步展開矛盾、彷徨、苦悶與追求理想，以及靈魂搏斗的過程，最終堅(jiān)定自已的道德情操和政治理想。
第六部分：從“女媭之嬋媛兮，申申其詈予”到“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。這部分描述的是由于女媭的勸誡，詩人不得已來到重華面前，向他陳述自已的觀點(diǎn)，期冀引起同情共鳴。
第七部分：從“跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正”到“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古”。這部分表現(xiàn)的是詩人在重華面前闡述了自己的“舉賢授能”的政治主張后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表達(dá)詩人不容于世的強(qiáng)烈感情。
第八部分：從“索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之”到“及余飾之方壯兮，周流觀乎上下”。 詩人聽了巫咸的話，最后決定離開楚國。這一部分把詩人復(fù)雜的矛盾心理，萬千思緒，都淋漓盡致地表達(dá)出來了。
第九部分：從“靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行”到“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”。 詩人在接受靈氛、巫咸的勸告，決定離開楚國遠(yuǎn)游，最后終不忍離開的經(jīng)過。這是詩人在迷離恍惚的心情中展開的最后一次幻想。
全詩尾聲：“亂曰：“已矣哉”。國無人莫我知兮，又何懷乎故都;既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所。”。以當(dāng)時(shí)的楚國名曲《亂》作結(jié)。反映了詩人實(shí)施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和 嫉惡如仇的斗爭精神，并對(duì)楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責(zé)。
春天的故事創(chuàng)作背景篇二
朝代：南北朝
作者：佚名
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場數(shù)年，屢建功勛，無人發(fā)現(xiàn)她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設(shè)祠紀(jì)念。它產(chǎn)生的時(shí)代眾說紛紜，但從歷史地理的'條件可以判定事和詩可能產(chǎn)生后魏，這詩產(chǎn)生于民間，在長期流傳過程中，有經(jīng)后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
查《木蘭詩》，《樂府詩集》收入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。據(jù)《樂府詩集》的編者宋代的郭茂倩說，此詩最早著錄于南朝陳智匠(梁武帝時(shí)任樂官)的《古今樂錄》。至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。所以，學(xué)者們大都認(rèn)為，《木蘭詩》產(chǎn)生于北朝后期。
春天的故事創(chuàng)作背景篇三
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩泛指中國古代詩歌。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，下面是小編為大家整理的《水調(diào)歌頭》創(chuàng)作背景，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
這首詞是公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。公元1074年(熙寧七年)蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
水調(diào)歌頭·丙辰中秋
朝代：宋代
作者：蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年（1076）。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，會(huì)讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會(huì)讓人聯(lián)想到美好的圓滿的生活； 月亮的皎潔，又會(huì)讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。月亮簡直被詩化了！蘇軾是一個(gè)性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫的人。當(dāng)他在中秋之夜，大醉之中，望著那團(tuán)圓、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
上片一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有的–“明月幾時(shí)有？把酒問青天?！碧K軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的`性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化而來的，李白的詩說：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對(duì)明月的贊美與向往。
“不知天上宮闕，今夕是何年?！卑褜?duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是 一個(gè)什么日子。詩人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷?！碍倶怯裼睢?，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀 之?！硪娫乱?guī)半天，瓊樓玉宇爛然?！薄安粍俸保涤谩睹骰孰s錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸 去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。 “起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來 的。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。一個(gè)“我欲”、一個(gè)“又恐”、一個(gè)“何似”，這中間的轉(zhuǎn)折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與入世的矛盾中，他終于讓入世的思想戰(zhàn)勝了。
“明月幾時(shí)有？”這在九百年前蘇軾的時(shí)代，是一個(gè)無法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來了。乘風(fēng)入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實(shí)?？墒?，今天讀蘇軾的詞，我們?nèi)匀徊荒懿毁潎@他那豐富的想象力。
下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，找著屋里失眠的人?！盁o眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事?。∮谑窃娙寺裨姑髟抡f：“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對(duì)于 不幸的離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云 遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？這幾句從人到月，從古到 今，作了高度的概況，很有哲理意味。
最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼?，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一 起?！暗溉碎L久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法， 要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了！王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L，傳為佳句。 我看，“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！?都可以互相參看。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的 人表示的美好祝愿。
對(duì)于《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至?！盾嫦獫O隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！闭J(rèn)為是寫中秋的詞里最好的一首，這是一點(diǎn)也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言，至今還能給我們以健康的美學(xué)享受。
春天的故事創(chuàng)作背景篇四
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過古詩吧，狹義的古詩，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對(duì)的一種詩歌體裁。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，以下是小編精心整理的《望岳》創(chuàng)作背景，僅供參考，歡迎大家閱讀。
岱宗夫如何?齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。夫：讀“fú”。句首發(fā)語詞，無實(shí)在意義，語氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。如何：怎么樣。
⑵齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的兩個(gè)國名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。
⑶造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
⑷陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。割：分?？鋸埖恼f法。此句是說泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上?；钑裕狐S昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。
⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾：同“層”，重疊。
⑹決眥（zì）：眥：眼眶。眼眶（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。決：裂開。入：收入眼底，即看到。
⑺會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
⑻?。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”。
唐玄宗開元二十三年(735)，詩人到洛陽應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開元二十四年(736)，二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)，第一首詩就是在漫游途中所作。第二首詩作于作者中年時(shí)，宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶而滿是失意。第三首作于作者暮年。
巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。
神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白云，蕩滌胸中溝壑;翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
這首詩是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩沒有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”?？芍^匠心獨(dú)具。
接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”字把天地萬物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。
“蕩胸生曾（層）云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀面前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩人對(duì)祖國河山的熱愛和對(duì)祖國山河的贊美之情。
末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的.想法，此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。
全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會(huì)，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
杜甫有三首《望岳》，其旨趣、風(fēng)格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài)。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想，代表杜甫青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生，因而予人雄奇壯闊的感覺，全詩形成了遒勁峻潔、氣魄雄放的風(fēng)格；詠華山一首流露作者宦途失意，報(bào)國無門之情，代表杜甫中年時(shí)期失徨，動(dòng)極思靜的人生，此詩因而顯得委婉曲折，沉郁頓挫；詠衡山的《望岳》即或是有所諷喻，代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡。不過，無論他的心態(tài)如何改變，有一點(diǎn)始終是相同的，那就是他的忠君愛國之心了。青年時(shí)杜甫想要為國出力，中年時(shí)他雖不得意，卻仍有報(bào)國之思，晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政。
1、詩中的“岱宗”指的是“五岳之首”的。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”蘊(yùn)含的人生哲理是________________________。寫出了詩人的精神和氣概。
2、“陰陽割昏曉”中“陰陽”是指。“陰陽割昏曉”一句寫出了泰山高大( )的特點(diǎn)。
3、“齊魯青未了”一句表現(xiàn)了;“造化鐘神秀”一句描寫了;
4、“決眥入歸鳥”一句蘊(yùn)藏了詩人。
5、“陰陽割昏曉”中的“割”字使用精當(dāng)，請(qǐng)簡要賞析。
6、下面對(duì)這首詩理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
a、“齊魯青未了”句是說在齊魯廣大區(qū)域內(nèi)都能望見泰山的青色，用距離之遠(yuǎn)來烘托泰山之高，別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)。
b、“造化鐘神秀”中“鐘”字寫出泰山將天地間一切秀麗的景色聚集在一起的神奇作用。
c、“會(huì)當(dāng)凌絕頂”中，“會(huì)當(dāng)”的意思是“一定要”，從中可以看出詩人不怕困難，勇于攀登頂峰的雄心和氣概。
d、作者用“岱宗夫”把泰山比擬為一個(gè)頂天立地的大丈夫。
7、本詩運(yùn)用對(duì)偶表現(xiàn)出五律詩工整的特點(diǎn)的詩句是 。
6、《望岳》的作者是 (朝代) (人名)。(2分)
7、請(qǐng)用簡潔生動(dòng)的語言描繪“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”一句所展現(xiàn)的畫面。(3分)
8、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”已成為流傳千古的名句，這兩句詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?(2分)
1、泰山，不怕困難，敢于攀登人生高峰，俯視一切
2、山北和山南。(巍峨)
3、泰山的高大;泰山的神奇秀麗;對(duì)祖國山河的熱愛之情。
5、形象地表現(xiàn)出泰山高聳陡峭的特點(diǎn)，像一把利劍把世界分割成明暗兩部分，用字極富神韻。
6. d 唐代 杜甫
評(píng)分意見：此題共2分。每空1分。
7、蕩胸生層云，決眥入歸鳥。大自然對(duì)泰山神奇秀麗的景致情有獨(dú)鐘，山是如此巍峨，山前山后仿佛被從中割斷一般，云霞明滅一昏一暗，形成截然不同的景象。
評(píng)分意見：此題共3分。描繪內(nèi)容全得2分，語言優(yōu)美流暢得1分。
8、不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心氣概和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
春天的故事創(chuàng)作背景篇五
引言：《離騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實(shí)和自 己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情 詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境 遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱 它為詩人的自敘傳。歷史上關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景頗有爭論，下面小編就跟大家一起來探究一下關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作緣由。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，爭論的`焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí)，還是流放中?！妒酚洝で袀鳌防镎f，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害，楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》。”《報(bào)任安書》里也說：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾。
由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問題，從這首詩本身找證據(jù)是好辦法。詩中有這樣的詩句：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。”“自疏”意味著主動(dòng)的態(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因?yàn)樵娭杏小皾?jì)沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因?yàn)椤峨x騷》后半部分，全是寫作者想像中的云游，“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。
總之，《史記·屈原列傳》的說法是可信的。而《史記·太史公自序》《報(bào)任安書》是抒情性文字，行文時(shí)不大忠實(shí)于史實(shí)，是有可能的。
懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
司馬遷在《史記·屈原 列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也， 讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁 幽思而作《離騷》”;又說：“屈原正道直行，竭忠盡 智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被 謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！鼻?原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián) 系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實(shí)和自 己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情 詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境 遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱 它為詩人的自敘傳。
春天的故事創(chuàng)作背景篇六
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16、《洪湖水浪打浪》是一首經(jīng)典老歌，創(chuàng)作于1958年，先是1959年湖北省實(shí)驗(yàn)歌劇團(tuán)首演的歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中一個(gè)場次的主題曲，1961年歌劇改編成同名電影后成為電影主題曲，很快得到了更大范圍的傳播。歌詞運(yùn)用了通韻的押韻形式，分前八句和后六句兩片。上片重寫洪湖之景，下片重抒感恩之情。歌曲富于民歌特色，是湖北民歌的象征。1994年入選“百歌頌中華”優(yōu)秀紀(jì)念歌曲獎(jiǎng)。
17、《花兒為什么這樣紅》譜曲雷振邦音樂風(fēng)格伊斯蘭風(fēng)格演唱者于淑榮是老電影《冰山上的來客》中的一首著名插曲，是塔吉克民歌改編而來。影片從真假古蘭丹姆與戰(zhàn)士阿米爾的愛情懸念出發(fā)，講述了邊疆戰(zhàn)士和楊排長一起與特務(wù)假古蘭丹姆斗智斗勇，最終勝利的阿米爾和真古蘭丹姆也得以重逢的故事。該片描繪了邊疆地區(qū)軍民驚險(xiǎn)的反特斗爭生活。
18、《春天的故事》是一首由蔣開儒和葉旭全作詞，王佑貴作曲，董文華演唱的經(jīng)典歌曲。歌曲描述了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志南巡的故事。此曲已成為中國第二代領(lǐng)導(dǎo)人的音樂代表曲目。1979年春天，鄧小平在深圳勾畫出了一幅改革開放的藍(lán)圖；1992年春天，鄧小平南巡，開拓了改革開放的新局面；1994年，又一個(gè)春天，三位投身特區(qū)的藝術(shù)工作者，有感于自己的親身經(jīng)歷，寫出了一首感人至深的歌《春天的故事》，他們用歌聲記下了深圳乃至整個(gè)中國的變化。
19、生茂同志創(chuàng)作了《看見你們格外親》，歌唱家馬玉濤是該歌的首演者，也是廣泛的傳播者，幾十年來這支歌的歌聲唱遍了祖國大地，唱給了各界親人，在國外僑胞及外國朋友們心中，也曾留下了這支歌的歌聲。是以《二人臺(tái)》的音樂為基調(diào)，而在敘事部分又汲取了河北民間說唱音樂的素材
20、《瀏陽河》是一首中國經(jīng)典民歌，由徐叔華作詞朱立奇、唐璧光作曲，創(chuàng)作于1951年。這首歌自創(chuàng)作以來，廣為流傳，分別有多位演唱家，如蔣大為，李谷一，宋祖英等，以不同方式及風(fēng)格進(jìn)行演繹，超女周筆暢的一首《瀏陽河2008》又為這首老歌賦予嶄新的內(nèi)容?！稙g陽河》這一曲膾炙人口的經(jīng)典民歌多年來一直為人傳唱，熟悉的旋律穿透幾代人的歲月。然而，很少有人知道，這首傳世之歌誕生之初卻僅僅只是湖南花鼓戲中的唱段，曲調(diào)旋律也和大家所熟知的不一樣。
故事追溯到1950年，湖南土改運(yùn)動(dòng)開始，當(dāng)時(shí)湘江文工團(tuán)一批搞文藝工作的年輕人被分成幾個(gè)工作隊(duì)下到田頭采風(fēng)，那種熱騰騰的生活激情感染了他們中間的每個(gè)人，尤其是徐叔華。一天，徐叔華正在田間轉(zhuǎn)悠，聽著獨(dú)輪車碾過泥土?xí)r那歡快的咿呀聲，他腦海里突然閃過豐收時(shí)農(nóng)民在田埂上推送糧車的那一幕。那一刻靈感擊中了他，于是他連夜創(chuàng)作了花鼓戲《推土車》（后改名為《雙送糧》），《雙送糧》一共分三段，反映農(nóng)民翻身分得土地的喜悅心情，今天的《瀏陽河》便是其中第三段。
21、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》是1943年由曹火星創(chuàng)作的一首歌曲。原名為“沒有共產(chǎn)黨就沒有中國”，據(jù)稱是經(jīng)過了毛澤東的修改，添加了“新”字，并作了小幅改動(dòng)。1943年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入最艱苦時(shí)期。日本帝國主義和國民黨反動(dòng)派對(duì)我根據(jù)地實(shí)行雙重打擊。為發(fā)展和鞏固抗日勝利果實(shí)，反對(duì)國民黨的分裂，八路軍邊區(qū)劇社派曹火星、丁凱、肖靜雨組成三人工作隊(duì)，來到京西偏僻的歌謠之鄉(xiāng)堂上村。在通往堂上村的山路上，曹火星一行三人化裝成小販商人急走而來。
22、《山丹丹開花紅艷艷》是朱逢博演唱歌曲，由李若冰、關(guān)鶴巖、徐鎖、馮福寬作詞，劉烽作曲。眾多藝術(shù)家演唱，其中70年代由著名歌唱家朱逢博演唱流傳甚廣，堪稱經(jīng)典。此歌曲是2003年中央電視臺(tái)拍攝的大型電視連續(xù)劇《延安頌》片尾主題歌作曲作者劉峰撰寫的創(chuàng)作回憶，《山丹丹開花紅艷艷》是補(bǔ)寫的一首革命歷史歌曲。當(dāng)然，它絕不是空穴來風(fēng)，憑空捏造。1971年《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表時(shí)，說它是流傳在第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)期的革命民歌也不是事實(shí)。這得從頭說起：“文化大革命”期間，四人幫搞文化專制。當(dāng)時(shí)，全國上下除了“樣版戲”之外，只有《國際歌》《國歌》《東方紅》和語錄歌等十余首歌曲能唱，真是萬馬齊喑啊！在這種情況下，中央電臺(tái)的一些老同志建議：整理幾首陜甘寧邊區(qū)的革命民歌。由于冠以“革命”兩字，這個(gè)建議也就獲得了批準(zhǔn)。這是1971年的事。
23、《珊瑚頌》是由趙忠、鐘藝兵、林蔭梧、單文等作詞，胡士平、王錫仁作曲的一首樂曲，創(chuàng)作于作于20世紀(jì)60年代初，是歌劇《紅珊瑚》的主題曲，唱詞采用了借物抒情，以物喻人的手法，借贊美紅珊瑚來贊美漁家女珊妹，文學(xué)性和可唱性。原唱趙云卿。朱逢博演唱的《珊瑚頌》表現(xiàn)力極強(qiáng)，為唱這類紅色經(jīng)典歌曲開了一條新路,是一首可以傳世的佳作，已成為紅色經(jīng)典之作。《紅珊瑚》出自歌劇《紅珊瑚》，創(chuàng)作于歌劇《紅珊瑚》劇本完成之后，集中體現(xiàn)了珊妹這個(gè)人物的精神面貌。歌劇《紅珊瑚》講述的是第三次國內(nèi)戰(zhàn)爭的勝利階段中人民解放軍和人民群眾一起解放沿海島嶼的一段故事。歌劇著重描寫了珊瑚島上一家漁民父女，在解放前期和當(dāng)?shù)貪O民一起反抗封建漁霸和蔣介石匪幫的迫害，他們受盡了折磨，忍受著深重的苦難。后來由于人民解放軍的一位參謀來島上偵查，及時(shí)組織群眾向反動(dòng)統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭，他們經(jīng)過艱苦的斗爭，終于配合人民解放軍的進(jìn)軍，勝利完成解放沿海島嶼的任務(wù)。歌劇揭示了漁民民不聊生的生活，同時(shí)表現(xiàn)了他們不畏強(qiáng)暴，敢于斗爭，盼望解放的心情，也深刻反映了人民解放軍是具有高度革命自覺性的軍隊(duì)，他們對(duì)人民解放事業(yè)懷有無限的忠誠，與人民群眾有著血肉不可分的密切關(guān)系。
24、《社會(huì)主義好》是新中國50年代最流行的革命歌曲。希揚(yáng)詞、李煥之曲。歌曲進(jìn)行速度，旋律奮發(fā)激昂，高度頌揚(yáng)了共產(chǎn)黨毛主席領(lǐng)導(dǎo)下的人民新中國掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮的欣欣向榮的繁榮景象，同時(shí)唱出了全國人民堅(jiān)決跟定共產(chǎn)黨走社會(huì)主義道路的堅(jiān)強(qiáng)決心。這首歌曲曾被選為十五首革命歌曲之一，收入《革命歌曲大家唱》之中。教育和影響了新中國幾代人的思想和成長。
25、《十送紅軍》是為了紀(jì)念紅軍長征八十周年而制作的獻(xiàn)禮劇，由北京小馬奔騰制作出品，該劇由李修文編劇、毛衛(wèi)寧導(dǎo)演，佟大為、劉威、王雷、萬茜、張浩天主演。作為中國夢系列首部與觀眾見面的作品，《十送紅軍》以長征為線索，穿插著講述了十個(gè)普通紅軍戰(zhàn)士的故事。他們不同年齡、性別、兵種，卻有著共同愿望，那就是用自己的生命去守護(hù)和傳遞紅色的星星火種。在這群默默無聞的戰(zhàn)士的共同守護(hù)下，紅色政權(quán)的火種終于安全的保留了下來，漸成燎原之勢
26、《四渡赤出奇兵》選自肖華著晨耕、生茂、唐訶、遇秋等人曲的《長征組歌紅軍不怕遠(yuǎn)征難》，一共10個(gè)樂章?！端亩沙喑銎姹肥瞧渲械牡谒臉氛?。歌詞中表示毛主席用兵如神，紅軍戰(zhàn)士過雪山，涉草地的艱難及其所表現(xiàn)出的鋼鐵意志?！端亩沙嗨銎姹肥情L征組歌中的第四曲。四渡赤水是長征中紅軍打的最漂亮的一場仗。是通過調(diào)虎離山之計(jì)贏得了勝利。
27、《送郎當(dāng)紅軍》1955 年4 月，瞿希賢和詩人金帆隨***和總政文化部共同組織的“長征采訪小組”，沿著紅軍長征的道路，去深入生活和搜集創(chuàng)作素材，并創(chuàng)作了這部以紅軍根據(jù)地為背景的大合唱，作為對(duì)中國***成立三十五周年的獻(xiàn)禮。
28、《太陽最紅毛主席最親》，是一首紅色經(jīng)典歌曲。1976年9月9日，毛澤東主席逝
世，全國人民沉浸在一片悲痛之中。出于對(duì)偉大領(lǐng)袖的懷念和崇敬之情，付林寫下了《太陽最紅，毛主席最親》這首詞，后來由王錫仁譜了曲。這首歌從歌詞到曲調(diào)都自然平和、朗朗上口，樸實(shí)得就像說話一樣，表達(dá)了老百姓懷念毛澤東主席的真情實(shí)感。
29、《團(tuán)結(jié)就是力量》由牧虹作詞、盧肅作曲，產(chǎn)生在1943年6月晉察冀邊區(qū)平山縣黃泥區(qū)的一個(gè)小村子。為了反對(duì)日寇到邊區(qū)搶糧，實(shí)行“搶光、殺光、燒光”的瘋狂政策，西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)深入到河北平山和山西繁峙的廣大農(nóng)村參加斗爭。為了配合這場斗爭，牧虹和盧肅同志一起在三四天左右時(shí)間里，突擊創(chuàng)作了小型歌劇《團(tuán)結(jié)就是力量》。在這個(gè)劇的排練過程中，大家覺得劇情還可以，就是感到結(jié)束得有些突然，缺乏終止感。綜合大家建議，決定由牧虹同志寫詞，盧肅同志譜曲，為該劇增加一個(gè)幕終曲，于是《團(tuán)結(jié)就是力量》這首經(jīng)典名曲，就這樣誕生了。
30、歌曲為電影《戴手銬的旅客》的主題曲。作曲者為王立平，首唱為吳增華。歌詞表達(dá)含淚式離別情和期待佳訊情，是濃濃戰(zhàn)友情，因而成為部隊(duì)、公安、甚至同學(xué)畢業(yè)時(shí)首選，影響甚大，傳唱至今，經(jīng)久不衰。影片講述了“文化大革命”初期，在某科研單位突然發(fā)生一起兇殺案，保密室工作人員小黃被暗殺，發(fā)射導(dǎo)彈的a—1號(hào)燃料樣品也被盜竊……影片集中描寫了老公安偵察員劉杰在誣陷流亡的過程中與真正的兇手蘇哲斗智斗勇的故事，情節(jié)曲折生動(dòng)。
31、《萬泉河水清又清》1964年，作為國慶十五周年的獻(xiàn)禮節(jié)目，作為作曲接到為芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的創(chuàng)作任務(wù)。從接到任務(wù)到演出，只有半年左右時(shí)間，非常倉促。一般的一場芭蕾舞劇的作曲基本上要一兩年時(shí)間，可是時(shí)間緊迫，我們馬上就開始寫，寫完鋼琴譜以后，演員就根據(jù)鋼琴譜來排練，我寫了好幾個(gè)方案，可是寫這個(gè)方案的時(shí)候，我特地去海南體驗(yàn)了生活，去了海南的黎族人民經(jīng)常居住的地區(qū)。那里的一些民間的歌曲對(duì)我有很大啟發(fā)，這個(gè)歌就是吸收了當(dāng)?shù)氐奈逯干降拿窀?。寫了幾個(gè)方案以后，經(jīng)過試唱，很幸運(yùn)地選用了這首《萬泉河水清又清》。
32、《望星空》是“一九五九年四月初稿，一九五九年八月二次修改，一九五九年十月改成”最終發(fā)表在1959年《人民文學(xué)》第11期上。《望星空》的主題應(yīng)該是一部抒發(fā)內(nèi)心真實(shí)感情的作品，”正像詩人日記中的所說的：“這是一首抒情詩，抒發(fā)一種哲學(xué)思想?！?/p>
33、《我愛你，塞北的雪》是由王德作詞，劉錫津作曲。歌曲創(chuàng)作于1980年，原唱是中國著名盲人歌唱家周琪華，而大多數(shù)人知道這首歌是在1983年。當(dāng)時(shí)中央電視臺(tái)錄制了這首歌的音樂電視，由彭麗媛演唱。彭麗媛身穿白色毛衣，扎著條大辮子，在漫天飛舞的雪花中深情地演唱，打動(dòng)了無數(shù)觀眾。這是一首優(yōu)美的抒情歌曲，旋律舒展流暢，線條柔婉，感情細(xì)膩，具有新穎的氣息及清新的民歌風(fēng)味。歌詞美妙、富有詩意，采用擬人化的手法描繪出冬雪的美麗與純潔，使一幅輕盈的雪花漫天飄飄灑灑的北國風(fēng)光的壯觀畫面清晰展現(xiàn)在眼前，贊美了崇高的無私奉獻(xiàn)精神。
34、《我的中國心》是1980年，鄧小平和撒切爾夫人開始會(huì)談。在這樣的大背景下，張明敏的唱片公司的老板認(rèn)為這是一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)，開始為張明敏策劃專輯。鄧炳恒找到了香港詞曲家黃沾，請(qǐng)他寫一首國語歌。黃沾開出了和粵語歌一樣的價(jià)錢，鄧炳恒答應(yīng)了。黃沾寫《我的中國心》時(shí)，詞寫得快，因?yàn)楸M是心中的感受，所以一揮而就，也沒有怎么修改就寫好了，之后再由王福齡作曲，作品完成以后由張明敏演唱
35、《我和我的祖國》是李谷一演唱的歌曲。由張藜填詞、秦詠誠譜曲。
這首歌曲采用了抒情和激情相結(jié)合的筆調(diào)，將優(yōu)美動(dòng)人的旋律與樸實(shí)真摯的歌詞巧妙結(jié)合起來，表達(dá)了人們對(duì)偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
36、《我為偉大祖國站崗》，創(chuàng)作于上世紀(jì)七十年代，由魏寶貴作詞，釗邦、鐵源作曲，經(jīng)男高音歌唱家施鴻鄂、董振厚演唱后，歌曲曾經(jīng)在全國廣為傳唱。創(chuàng)作于中蘇邊境沖突后的1971年，作品以1969年的珍寶島之戰(zhàn)為政治背景。
37、《我心中的歌兒獻(xiàn)給解放軍》產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的歌曲《我心中的歌兒獻(xiàn)給解放軍》是作者常留柱以扎實(shí)的生活積淀為基礎(chǔ)．借鑒藏族音樂素材創(chuàng)作出來的名篇佳作。這首歌一方面凝聚著濃厚的民族感情，另一方面凝聚著作者的創(chuàng)作才華，體現(xiàn)著作者的深厚的生活積淀，是漢、藏文化共同孕育出來的藝術(shù)奇葩。
38、《繡紅旗》是出自二十世紀(jì)六十年代由空政歌劇團(tuán)創(chuàng)作的歌劇作品，專輯《江姐》中的一首歌曲，被大家廣為傳唱。江姐被捕后，在獄中仍不放棄自己的信仰，在被殺害前夕繡紅旗表達(dá)自己不屈的信念和對(duì)未來的向往，也為其他的革命同志樹立了榜樣！
39、《延安頌》這首歌曲表達(dá)了千百萬革命人民向往延安、熱愛延安的強(qiáng)烈愿望和真摯情感。1938 年4 月的一個(gè)傍晚，作曲家鄭律成參加了一個(gè)群眾大會(huì)，散會(huì)后他看到成群結(jié)隊(duì)的戰(zhàn)友，沐浴著夕陽的余輝，返回各自崗位；正在操練的抗日戰(zhàn)士，喊著響亮的口號(hào)，威武雄壯；全城內(nèi)外，歌聲四起。這樣一幅動(dòng)人景象，深深激動(dòng)著作曲家的心靈，他請(qǐng)延安魯迅文學(xué)藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系的女同學(xué)詩人莫耶寫好歌詞，很快就譜成歌曲，在一次文娛晚會(huì)上親自演唱了它?？箲?zhàn)八年，這首歌雖然沒有正式出版過，但它卻象長了翅膀一樣，從延安飛到前方，從解放區(qū)飛到國統(tǒng)區(qū)，直至海外。當(dāng)時(shí)很多人正是唱著這支歌，沖破險(xiǎn)阻，奔向延安，投入革命洪流的。這首歌所以流傳得這么廣、這么快，主要由于延安是革命圣地，是當(dāng)時(shí)全國抗日的中心，人們景仰它、向往它；同時(shí)，在藝術(shù)上它也有著較高的成就。
40、《雁南飛》是電影《歸心似箭》中的插曲，由我國著名女高音歌唱家單秀榮演唱，是她一生中最重要的作品。后經(jīng)我國著名歌唱家朱逢博的演繹后傳遍大江南北。1980年還收錄在朱逢博《雁南飛》專輯。2006年刀郎專輯《披著羊皮的狼》，收錄了由刀郎重新編曲、演唱的《雁南飛》。該曲經(jīng)刀郎重新編曲后，加上刀郎蒼涼高亢的西部嗓音，給歌曲帶來更為獨(dú)特的韻味。那種盼歸的心，更是被演繹的撕心裂肺，極為感人
41、《英雄贊歌》是出現(xiàn)在電影《英雄兒女》中的一首歌曲。相關(guān)劇情是：王成英勇犧牲之后，全軍開展了學(xué)王成的運(yùn)動(dòng)。王芳得知哥哥王成壯烈犧牲后，想以歌唱的方式緬懷并寄托自己對(duì)哥哥的思念和崇拜。當(dāng)她在創(chuàng)作中遇到困難時(shí)，部隊(duì)首長也介入到歌曲的創(chuàng)作中，《英雄贊歌》在曲折中誕生。張映哲同志是歌曲原唱。
42、《游擊隊(duì)歌》是一首進(jìn)行曲風(fēng)格的群眾歌曲。是中國著名作曲家賀綠汀于1937年所作[1]?！队螕絷?duì)歌》曲調(diào)輕快、流暢、生動(dòng)、活潑，以富于彈性的小軍鼓般的節(jié)奏貫穿全曲，既給曲調(diào)以進(jìn)行感，又表達(dá)了游擊戰(zhàn)士們巧妙、靈活地與敵人周旋，伺機(jī)消滅敵人的典型形象。20世紀(jì)90年代初，這首《游擊隊(duì)歌》毫無爭議地入選“20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典”[1]。2015年7月，游擊隊(duì)歌改版。屬于和聲版本，田彥等人演唱。是紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年歌曲。
43、《在那桃花盛開的地方》是董振厚原唱，鄔大為、魏寶貴作詞、鐵源作曲的歌曲[1]，收錄在1980年發(fā)行的同名專輯《在那桃花盛開的地方》中?！对谀翘一ㄊ㈤_的地方》1987年獲得全國“青年最喜愛的歌”評(píng)選一等獎(jiǎng)，曾兩次登上央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞臺(tái)。1969年寒冬，珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)不久，沈陽前進(jìn)歌舞團(tuán)的創(chuàng)作員鄔大為與魏寶貴到中蘇邊境珍寶島前線體驗(yàn)生活。在采訪戰(zhàn)士時(shí)突發(fā)靈感，可是當(dāng)時(shí)由于“文革”的文藝專制，無法創(chuàng)作此類抒情歌曲。直至1980年，鐵源和鄔大為等人到遼寧丹東的一支邊防部隊(duì)采風(fēng)，正趕河口地區(qū)桃花盛開，鐵源與邊防戰(zhàn)士一起巡邏在桃林旁，不禁被這滿樹桃花給陶醉了，他們很快就寫出了歌詞，創(chuàng)作了《在那桃花盛開的地方》這首歌詞。
44、《在太行山上》，抗戰(zhàn)老歌，桂濤聲詞，冼星海曲。1938年7月，由張曙、林路、趙啟海等在武漢紀(jì)念抗戰(zhàn)一周年歌詠大會(huì)上唱出，迅速傳遍大后方及各敵后抗日根據(jù)地。
45、《贊歌》的原曲是內(nèi)蒙古科爾沁民歌《正月馬》，胡松華稍加修改，在20世紀(jì)60
年代完成了歌曲創(chuàng)作。這首《贊歌》是大型舞蹈史詩《東方紅》的作品之一。也是胡松華的代表作之一。蒙古族的青年男歌手齊峰和女歌手烏蘭圖雅都再次演繹過這首經(jīng)典歌曲。
46、《長江之歌》是上世紀(jì)八十年代風(fēng)靡全中國的大型電視紀(jì)錄片《話說長江》主題歌，王世光作曲，胡宏偉作詞，首唱者季小琴。這首歌旋律激昂，歌詞氣勢磅礴，通過對(duì)中國的第一長河——長江的描寫與贊美，表達(dá)了中國人民熱愛祖國的深厚情感。“長江之歌”題意是關(guān)于長江的歌，唱長江的歌，贊長江的歌。長江是我國第一大河，發(fā)源青海省唐古拉山各拉丹冬雪山沱沱河，全長6211.31千米，流經(jīng)11個(gè)省、市、自治區(qū)，注入東海。它源遠(yuǎn)流長，與黃河一起成為中華民族的搖籃，哺育了一代又一代中華兒女。它是永遠(yuǎn)值得贊頌的。
47、歌曲《只有山歌敬親人》又名《多謝了》，由黃婉秋演唱，喬羽作詞，雷振邦作曲。歌曲《只有山歌敬親人》是1960年長春電影制片廠出品的影片《劉三姐》中的一首插曲1960年，長春電影制片廠攝制影片《劉三姐》，將歌仙劉三姐這位傳奇人物的藝術(shù)形象搬上熒幕，詞作家喬羽和作曲家雷振邦合作為這部影片創(chuàng)作歌曲，使美妙的壯鄉(xiāng)民歌伴隨影片流傳開去，《只有山歌敬親人》就是其中之一。
48、《走進(jìn)新時(shí)代》是張也演唱歌曲，由蔣開儒作詞，印青作曲，收錄在專輯《百年經(jīng)典9:走進(jìn)新時(shí)代》中。這首歌是一首紅色歌曲，整首歌曲充滿了愛國主義精神，旋律充滿正氣，歌詞健康向上。這首歌以領(lǐng)唱和合唱的形式歌頌了我們偉大的黨和人民。具有抒情歌曲的特點(diǎn)，親切深情反映了對(duì)祖國、對(duì)人民和對(duì)一切美好事物的熱愛！進(jìn)入改革開放后，一曲《走進(jìn)新時(shí)代》，為我們展現(xiàn)了黨和國家第三代領(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的決心和信念。
49、《祖國，慈祥的母親》是由張洪喜填詞，陸在易譜曲，霍勇、戴玉強(qiáng)、楊洪基合唱的一首歌曲。該歌曲是歌頌祖國的偉大?！蹲鎳认榈哪赣H》這首歌曲風(fēng)格樸實(shí)自然，品味高雅，是中國樂壇亮麗的花朵。他在充分繼承趙元任、黃自等老一輩作曲家藝術(shù)歌曲創(chuàng)作理念下，將歌曲旋律與中國語言、民族和聲與現(xiàn)代技法、鋼琴伴奏與中國古典意境融于一體，并多角度的考慮中國當(dāng)代普通欣賞層的審美特點(diǎn)，把富有時(shí)代特色、民族精神內(nèi)涵的題材、淺顯易懂的歌詞、宣敘吟唱般的旋律、形象生動(dòng)的鋼琴伴奏充分溶于這個(gè)外來體裁中，既有很高的藝術(shù)價(jià)值，又雅俗共賞。不僅走出了自己獨(dú)特的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作道路，也為外來體裁的中國化道路開拓了新的篇章。這首歌曲弓凝練的筆觸、濃郁的感情抒發(fā)了兒女們對(duì)祖國母親個(gè)感激之情和無限忠誠。全曲由兩個(gè)樂段加曲尾襯腔構(gòu)成，第一樂段由四樂句構(gòu)成，以一字一音的詞曲結(jié)合為主，曲調(diào)流暢地在中低音區(qū)進(jìn)行，似誦似唱地?cái)⒄f對(duì)祖國的深切摯愛。第二樂段開始處音調(diào)大跳到全曲高潮，然后曲調(diào)逐漸下降，表達(dá)了人們對(duì)祖國母親的贊美頌揚(yáng)，曲尾的襯腔，更進(jìn)一步表達(dá)了人們對(duì)祖國母親的無限深情。
50、《祖國頌》是1957年中央新聞紀(jì)錄電影制片廠為慶祝建國八周年所拍攝的我國第一部大型寬銀幕文獻(xiàn)紀(jì)錄片,其中有同名主題歌《祖國頌》，為氣勢恢宏的大型合唱，由喬羽作詞，劉熾譜曲。1957年，為慶祝新中國八周年，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠拍攝了我國第一部大型寬銀幕文獻(xiàn)紀(jì)錄片《祖國頌》，的主題歌。其中有同名主題歌《祖國頌》，為氣勢恢宏的大型合唱，由喬羽作詞，劉熾譜曲。歌聲融于影片生動(dòng)的紀(jì)實(shí)畫面中，滿懷激情地頌贊了新中國所取得的輝煌成就。整首歌意境高遠(yuǎn)，撼人心魄，對(duì)祖國的摯愛之情和民族自豪感充溢其間。
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