人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
說(shuō)明文比較論證的作用對(duì)比說(shuō)明文篇一
“擺事實(shí)、講道理”是寫(xiě)作議論文常用的論證方法，當(dāng)擺出了“事實(shí)”也講出了“道理”，文章的說(shuō)服力仍然不夠強(qiáng)的時(shí)候，就應(yīng)該考慮用一用對(duì)比論證了。
例①我們主張積極的思想斗爭(zhēng)，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每個(gè)_員和革命分子，應(yīng)該拿起這個(gè)武器。
但是自由主義取消思想斗爭(zhēng)，主張無(wú)原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來(lái)。
例③……好運(yùn)隨時(shí)都可能降臨，那對(duì)年輕的夫婦不就是憑著嚴(yán)格的自律和較高的素養(yǎng)才以一個(gè)低得不可思議的價(jià)位買(mǎi)到了盼望已久的房子嗎?所以，當(dāng)您在公共場(chǎng)合駕著“二郎腿”吞云吐霧的時(shí)候，當(dāng)您光著膀子招搖過(guò)市的時(shí)候，當(dāng)您與朋友在麻將桌前“酣戰(zhàn)”到夜深人靜的時(shí)候，當(dāng)您把自己的家當(dāng)成歌廳、舞廳而肆意歌舞的時(shí)候，當(dāng)您把雜物堆放在樓道上的時(shí)候，當(dāng)您把垃圾袋從樓上隨意扔下的時(shí)候，請(qǐng)您先想一想別人的感受，您應(yīng)該意識(shí)到自己已經(jīng)給他人帶來(lái)了不便。
對(duì)比論證，方法雖老，但比較容易掌握，運(yùn)用起來(lái)也往往會(huì)收到非常好的效果，同學(xué)們不妨用一用。
說(shuō)明文比較論證的作用對(duì)比說(shuō)明文篇二
;比較法本質(zhì)上是比較一個(gè)國(guó)家與另一個(gè)國(guó)家的法律。過(guò)去三十年隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,世界日益全球化,比較法的作用也愈加顯著。但比較法要獲得自己名符其實(shí)的地位,還需要學(xué)習(xí)應(yīng)用科學(xué)家、比較學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家的技能,重點(diǎn)開(kāi)發(fā)和運(yùn)用好的研究方法。本文提倡一種四個(gè)步驟的研究方法。同時(shí),比較法必須明確自己的使用,承擔(dān)更大范圍的任務(wù)。
[關(guān)鍵詞]比較法;法律;文化;比較法方法論
愛(ài)德華?埃伯爾,羅杰?威廉斯大學(xué)法律學(xué)院法學(xué)教授,波士頓大學(xué)法律學(xué)院客座教授,主要研究方向?yàn)楸容^法學(xué);馬莉(1962—),女,華東政法大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院教授,博士,主要研究方向?yàn)榉煞g學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。(上海201620)
本文為中國(guó)行為法學(xué)會(huì)部級(jí)項(xiàng)目“文化視角下的法律術(shù)語(yǔ)解析” (項(xiàng)目編號(hào):2009學(xué)研035)、上海市教委重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科資助項(xiàng)目“法律翻譯”(項(xiàng)目編號(hào):bm910010)的階段性成果。
隨著過(guò)去三十年全球經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,世界日益全球化,比較法的作用也愈加顯著。本文通過(guò)探討比較法的研究方法,意在指出比較法學(xué)家應(yīng)該學(xué)會(huì)應(yīng)用科學(xué)家的技能,用犀利的眼光直面來(lái)自異域的外國(guó)法律數(shù)據(jù),認(rèn)真對(duì)其進(jìn)行論證,理解其字里行間所隱含的法律概念。還要了解比較學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家的方法,學(xué)習(xí)他們用中立、不帶偏見(jiàn)的態(tài)度來(lái)理解異域文化。要承擔(dān)這一新的使命,比較法可以從其他在近三十年中出現(xiàn)的學(xué)科中學(xué)到許多挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思維方式。比較法的研究,可以使我們重新評(píng)估構(gòu)成法律秩序的內(nèi)在準(zhǔn)則,并解決迫在眉睫的公共政策問(wèn)題。
一、導(dǎo)言
在日益全球化的世界,比較法需要發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。過(guò)去三十年世界取得了諸多重大發(fā)展,如計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃興旺、始于亞洲而盛于美國(guó)的全球資本市場(chǎng),以及石油、食品和金屬諸多商品的互貿(mào),各國(guó)之間建立起了重要而又普遍的聯(lián)系。電腦,特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,已使我們生活在一個(gè)地球村。當(dāng)然,即使我們有普遍的共性,國(guó)與國(guó)之間也還存在著差異。所以,這使我們要立即著手于這一課題:論證比較法的方法和作用,以便我們能更好地了解不同的國(guó)家,促進(jìn)理解,在關(guān)鍵問(wèn)題上盡可能達(dá)到和諧或起碼能夠提供一種達(dá)到共識(shí)的方法。通過(guò)對(duì)比所收集的知識(shí)是了解異域文化的重要開(kāi)端。而所歸納的見(jiàn)解能夠闡明外國(guó)法律制度內(nèi)部運(yùn)作方式,也可應(yīng)用于我們自己的法律文化,幫助我們從不同的角度更深刻地了解我們的法律秩序。
比較法本質(zhì)上是比較一個(gè)國(guó)家與另一個(gè)國(guó)家法律的研究行為。最常見(jiàn)的是以外國(guó)法律與本國(guó)法律并列法條為基礎(chǔ)的對(duì)比。當(dāng)然,比較可以更廣泛:比較兩個(gè)國(guó)家以上的法律,或超越文字形式的法律。
這不像比較頁(yè)面上的文字那么簡(jiǎn)單。法律是文化的一部分,法律既是對(duì)一國(guó)文化的驅(qū)動(dòng)力也深受該國(guó)文化的影響。因此,我們必須透過(guò)文本的表面而透視其內(nèi)涵,挖掘法律的內(nèi)在構(gòu)成以更好地了解它的本質(zhì)及其在社會(huì)中的真正作用。要做到這點(diǎn),就需要仔細(xì)研究影響法律的深層結(jié)構(gòu)。文化的驅(qū)動(dòng)力也可以是宗教、歷史、地理、道德、習(xí)俗、哲學(xué)或觀念,筆者和伯納德?格羅斯費(fèi)德將此稱(chēng)為“看不見(jiàn)的力量”。魯?shù)婪?薩科則將這些內(nèi)在的影響力稱(chēng)為“法律共振峰”,也就是說(shuō)這些影響促進(jìn)了法律的形成。簡(jiǎn)言之,我們需要全面地了解法律在一種文化中的運(yùn)作,方能對(duì)其有深刻的理解。
在重新論證比較法的研究方法時(shí),我們也需要重新論證比較法的目的和使命。一般來(lái)講,比較法是一門(mén)用于外國(guó)法律和文化的學(xué)科也可用于同另一種文化的比較過(guò)程中,以更好地了解自己的文化。這都是比較法的重大使命。但現(xiàn)在,我們必須問(wèn),比較法是否應(yīng)該超越其傳統(tǒng)使命而致力于更為遠(yuǎn)大的追求?例如比較法能否在闡明或幫助解決重要的公共政策問(wèn)題——往往是超越國(guó)界的問(wèn)題方面發(fā)揮更大的作用?這些重要的問(wèn)題可以包括信息和資料的保護(hù)、消費(fèi)者保護(hù)、反托拉斯法或知識(shí)產(chǎn)權(quán)等。比較法也可以闡釋對(duì)人類(lèi)至關(guān)重大的問(wèn)題。傳統(tǒng)意義上的重點(diǎn)通常在合同、財(cái)產(chǎn)和法律選擇方面的私法領(lǐng)域中,而現(xiàn)在又有了比較憲法的新興領(lǐng)域。聚焦于對(duì)憲法秩序更深入的比較可以讓我們重新審視和探究憲法秩序的核心原則,如言論自由、宗教自由,或像三權(quán)分立一樣的法律構(gòu)成基礎(chǔ)。
比較法也應(yīng)更集中研究非西方國(guó)家的法律秩序,特別是中國(guó)和印度這兩個(gè)新興大國(guó)以及日本——這個(gè)已經(jīng)在世界舞臺(tái)上扮演重要角色國(guó)家的法律文化。另一值得關(guān)注的中心是土著民族,他們的生活方式可以幫助我們了解尚未被現(xiàn)代文明種種規(guī)范所左右的人類(lèi)行為。對(duì)法律制度興起之前古老文化的評(píng)價(jià),可為現(xiàn)代社會(huì)基本元素和結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生提供重要信息。通過(guò)這些鏡像,我們可以揭示重要的思想、規(guī)范、規(guī)則或原則,迫使我們進(jìn)行再評(píng)價(jià),這些評(píng)價(jià)有可能改善社會(huì)秩序,或使我們能夠肯定自己法律制度的原則。
要承擔(dān)這一新的使命,比較法可以從其他近三十年出現(xiàn)的學(xué)科中學(xué)到許多挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思維方式。可重點(diǎn)考慮的學(xué)科范圍廣泛,如批判法律研究、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)和女性主義等。像這些學(xué)科一樣,比較法也必須作為一個(gè)獨(dú)立的、科學(xué)的學(xué)科。聚焦于比較法,我們可以重新論證構(gòu)成法律秩序的內(nèi)在準(zhǔn)則,確定在國(guó)內(nèi)范圍、地區(qū)范圍或國(guó)際范圍所需要采取的舉措。
二、比較法研究方法
也許我們不習(xí)慣于問(wèn)這樣的問(wèn)題。大多數(shù)人都安于自己本土的文化。在這一文化中,我們從小到大都使用同一種材料工作,已經(jīng)習(xí)以為然。我們熟諳自己的文化,學(xué)會(huì)樂(lè)在其中,認(rèn)為其至善至美。有時(shí)我們可能是對(duì)的,但是很可能經(jīng)常是錯(cuò)的。只置身于自己的法律制度可能導(dǎo)致與世隔絕,思想扭曲,這就涉及比較法和它的初衷。比較法為我們提供途徑以了解我們不熟悉的他國(guó)的思想和組織模式。我們學(xué)習(xí)一種不同的語(yǔ)言,同時(shí)也伴隨著不同的法律文化。我們有時(shí)稱(chēng)其為不同的秩序模式,在司法領(lǐng)域中塑造人、機(jī)構(gòu)及社會(huì)。
感知和品味法律文化的差異可使我們獲益匪淺。我們可能身處自己的法律還能感知到法律制度中規(guī)則、范疇、思維模式或秩序跨國(guó)界產(chǎn)生的共鳴。是否多個(gè)法律體系中都嵌入了共性的模式?如果出現(xiàn)這種情況,這意味著什么?這會(huì)使我們趨同于法的普遍原則嗎?追求共同原則可能形成文化間的橋梁,促進(jìn)相互合作和諒解,甚至可望統(tǒng)一人類(lèi)的目標(biāo)。不幸的是,理想藍(lán)圖與實(shí)際行為總是不盡一致。這就是法律中雜亂的現(xiàn)實(shí)。法律所能做的只有這么多,我們?nèi)詿o(wú)法擺脫人類(lèi)初始的粗鄙。這意味著法律制度取決于其自身文化背景嗎?那么外部影響——也許來(lái)自其他法律制度的影響——能夠驅(qū)動(dòng)一個(gè)國(guó)家的法律秩序嗎?或者兩者合力達(dá)到——就是說(shuō),一個(gè)法律體系會(huì)既有內(nèi)部也有外部的影響嗎?這些都是重要的問(wèn)題。它們使我們探尋比較法的初衷:尋他山之玉,從外國(guó)的法律制度尋求思路與啟發(fā),以期從外國(guó)及本國(guó)的法律體系中獲得智慧與感悟。
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1.下定義：簡(jiǎn)潔明了的概括說(shuō)明對(duì)象的內(nèi)涵本質(zhì),使說(shuō)明文章更嚴(yán)密科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。
2.作詮釋?zhuān)簩?duì)事物進(jìn)行解釋說(shuō)明,用于解釋被說(shuō)明內(nèi)容的成因及內(nèi)在聯(lián)系。使讀者在閱讀時(shí)對(duì)抽象的字詞能夠更加理解。
3.舉例子:舉出實(shí)際事例來(lái)說(shuō)明事物,其作用是使說(shuō)明的對(duì)象具體形象,便于讀者理解。
4.列數(shù)字：列舉數(shù)字進(jìn)行說(shuō)明.其作用是使說(shuō)明準(zhǔn)確無(wú)誤,令讀者信服。
5.打比方:用修辭方法中的明喻、暗喻來(lái)生動(dòng)形象說(shuō)明,增強(qiáng)文章的趣味性。
6.作比較：一個(gè)事物跟另一個(gè)事物做比,以突出強(qiáng)調(diào)被說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)(地位、影響等)。
7.引用：引用別人的話或資料原文,加強(qiáng)被說(shuō)明事物的理論依據(jù)的真實(shí)性。
8.分類(lèi)別：把一個(gè)大的范圍分為一個(gè)個(gè)小的范圍,把復(fù)雜的事物按一定的標(biāo)準(zhǔn)分成若干小的事物來(lái)說(shuō)明.其作用是使說(shuō)明條理清楚。
9.摹狀貌：通過(guò)具體的描寫(xiě)揭示事物的特征,能使說(shuō)明生動(dòng)形象,使文章更具可讀性。
10.列圖表：畫(huà)出圖表,可使說(shuō)明內(nèi)容直觀形象。
說(shuō)明文標(biāo)題
①文章以“xx”為題，有什么作用？
②文章為什么以“xxx”為題？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
③你認(rèn)為文章的標(biāo)題好在哪里？
④如果將本文的標(biāo)題改為“xxxx”，有什么不同？
⑤標(biāo)題的含義：分析具體含義，有的還要答出表達(dá)情感，尤其是形象生動(dòng)的說(shuō)明文。⑥給文章擬標(biāo)題。
b理解作者的感情，把握文章主旨；
c找文章的線索，包括核心人物、核心物件、核心事件等；
d注意文章開(kāi)頭、結(jié)尾中點(diǎn)明主旨的句子；
e說(shuō)明文注意過(guò)渡句、每段的中心句、關(guān)鍵詞；
f標(biāo)題語(yǔ)言力求簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、新穎；
1、內(nèi)容上，點(diǎn)明說(shuō)明對(duì)象是xx，說(shuō)明對(duì)象的xx特征（有些題目只有說(shuō)明對(duì)象），揭示說(shuō)明內(nèi)容。
2、表達(dá)上，運(yùn)用了xx，（具體分析其作用。）
套話：以此為題形象生動(dòng)，新穎別致，吸引讀者，激發(fā)讀者閱讀興趣。
吸引讀者的原因可能存在以下情況：
運(yùn)用比喻、擬人等修辭，或化用詩(shī)句、成語(yǔ)等，生動(dòng)、新穎、別致。
運(yùn)用問(wèn)句的形式（設(shè)問(wèn)、疑問(wèn)句；含“為什么”、“什么”“為何”“？”等詞語(yǔ)、符號(hào)）設(shè)置懸念。
話題新鮮奇特，超出人們認(rèn)知常識(shí)。
引用熱門(mén)話題，貼近生活。比如“低碳生活”“世博會(huì)”等。
要具體問(wèn)題具體分析。
②答題時(shí)，不要只簡(jiǎn)單地羅列四句作用，而應(yīng)該聯(lián)系具體的說(shuō)明內(nèi)容，以及標(biāo)題運(yùn)用的手法進(jìn)行分析，否則只有空洞的套話，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重失分。
①．舉例子：具體真切地說(shuō)明了事物的××特點(diǎn)。
②．分類(lèi)別：條理清楚地說(shuō)明了事物的××特點(diǎn)。對(duì)事物的特征/事理分門(mén)別類(lèi)加以說(shuō)明，使說(shuō)明更有條理性。使說(shuō)明的內(nèi)容眉目清楚，避免重復(fù)交叉的現(xiàn)象。
③．列數(shù)字：具體而準(zhǔn)確地說(shuō)明該事物的××特點(diǎn)。使說(shuō)明更有說(shuō)服力。
④．作比較：突出強(qiáng)調(diào)了被說(shuō)明對(duì)象的××特點(diǎn)（地位、影響、特征、相貌等）。
⑤．下定義：用簡(jiǎn)明科學(xué)的語(yǔ)言對(duì)說(shuō)明的對(duì)象/科學(xué)事理加以揭示，從而更科學(xué)、更本質(zhì)、更概括地揭示事物的特征/事理。
⑥．打比方：打比方就是修辭方法中的比喻。生動(dòng)形象地說(shuō)明該事物的××特點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的趣味性。
⑦．畫(huà)圖表：使讀者一目了然，非常直觀形象地說(shuō)明的事物的××特點(diǎn)
⑧．作詮釋?zhuān)簩?duì)事物的特征/事理加以具體的解釋說(shuō)明，使說(shuō)明更通俗易懂。下定義與作詮釋的區(qū)別是：定義要求完整，而詮釋并不要求完整，對(duì)事物的特征/事理加以具體的解釋說(shuō)明，使說(shuō)明更通俗易懂。可以顛倒。
⑨．摹狀貌：對(duì)事物的特征/事理加以形象化的描摹，使說(shuō)明更具體生動(dòng)形象。
⑩．引用：能使說(shuō)明的內(nèi)容更具體、更充實(shí)。用引用的方法說(shuō)明事物的特征，增強(qiáng)說(shuō)服力，如引用古詩(shī)文、諺語(yǔ)、俗話。引用說(shuō)明在文章開(kāi)頭，還起到引出說(shuō)明對(duì)象的作用。
首先是其對(duì)說(shuō)明事物特征、性質(zhì)的作用，其次是說(shuō)明的嚴(yán)密性、科學(xué)性，第三是語(yǔ)言的形象性、生動(dòng)性。
1、看題目，不少題目都表示說(shuō)明的對(duì)象。如《中國(guó)石拱橋》等。
2、抓首總括句和中心句。好的說(shuō)明文往往運(yùn)用這種句子來(lái)突出所要說(shuō)明的事物和特征。
事物的特征主要表現(xiàn)在構(gòu)造(內(nèi)外)，形態(tài)(大小、長(zhǎng)短等)，性質(zhì)(硬、軟、冷、熱等)，變化(動(dòng)、靜、快、慢)，成因(簡(jiǎn)單、復(fù)雜)，功用(寬窄、正反)等等方面。一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)明文要說(shuō)明的要點(diǎn)，往往就是事物的特征。除說(shuō)明的重點(diǎn)外，還要弄清作者介紹的是事物哪些方面的特征，又是從哪些角度介紹的。例如《死海不死》一文，圍繞死海的特征，從三個(gè)角度進(jìn)行說(shuō)明：先說(shuō)死海的“死”(現(xiàn)象特征)，再說(shuō)死海的“不死”(本質(zhì)特征)，最后又說(shuō)到死海的“不死”與“死”(現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展特征)。這樣死海的全面特征便被一層一層地揭示出來(lái)了。又如《蘇州園林》一文，圍繞“無(wú)論站在哪一個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)”這一總特點(diǎn)，從五個(gè)方面加以說(shuō)明：亭臺(tái)軒榭的布局；假山池沼的配合；花草樹(shù)木的映襯；近景遠(yuǎn)景的層次；以及門(mén)窗雕鏤琢磨和顏色等。這樣從不同方面歸納分析，也就全面把握了蘇州園林的特色。
閱讀說(shuō)明文時(shí)，可邊讀邊標(biāo)出文章所使用的說(shuō)明方法，然后總結(jié)主要使用了哪些方法，并進(jìn)而分析這些說(shuō)明方法對(duì)準(zhǔn)確說(shuō)明事物特征所起的作用。
概括要點(diǎn)時(shí)，要重視首括句、尾結(jié)句或提問(wèn)式語(yǔ)句的作用，重視給概念下定義或解說(shuō)的語(yǔ)句的作用。閱讀時(shí)可以把這些語(yǔ)句勾畫(huà)出來(lái)。概括要點(diǎn)時(shí)最好用完整的句子，意思要簡(jiǎn)明扼要。在逐段概括要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用“同類(lèi)合并”的方法，把全文劃分為相對(duì)獨(dú)立的幾部分，概括出每部分的大意，把每部分的大意依次連綴起來(lái)，就能比較清楚地顯示出全文的說(shuō)明順序了。使用什么說(shuō)明順序，還要看說(shuō)明的對(duì)象。一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)明事物的演變發(fā)展的，用時(shí)間順序；說(shuō)明建筑物的，用空間順序；介紹高科技產(chǎn)品或說(shuō)明事物間的聯(lián)系的，用邏輯順序。
在理清說(shuō)明順序的基礎(chǔ)上，分析段與段、部分與部分之間的關(guān)系，就容易看出文章的基本結(jié)構(gòu)了。如是總—分式的結(jié)構(gòu)還要著重分析“分”的部分是按什么原則組合的，是并列，是遞進(jìn)，還是包含有總分關(guān)系。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)要著重分析各層意思是怎樣逐步深入展開(kāi)的，是由現(xiàn)象到本質(zhì)，還是由個(gè)別到一般，或是從結(jié)果到原因等等。把握結(jié)構(gòu)后，最好能畫(huà)出結(jié)構(gòu)示意圖。說(shuō)明中心就是歸納出一篇說(shuō)明文說(shuō)明了被說(shuō)明事物的怎樣的特征，或闡釋怎樣的事理。在理清說(shuō)明順序、把握文章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，再歸納說(shuō)明中心也就不難了。
準(zhǔn)確是說(shuō)明語(yǔ)言的特點(diǎn)。分析說(shuō)明文語(yǔ)言，就是看遣詞造句是怎樣準(zhǔn)確說(shuō)明被說(shuō)明事物的特征的。要注意分析關(guān)鍵詞語(yǔ)的作用。如《向沙漠進(jìn)軍》一文中，“沙漠是人類(lèi)最頑強(qiáng)的自然敵人之一”中去掉“最”不足以說(shuō)明沙漠危害之嚴(yán)重；去掉“自然”“敵人”性質(zhì)就不清楚；去掉“之一”就絕對(duì)化了。當(dāng)然，文字的生動(dòng)性也應(yīng)充分注意。
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