無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
春節(jié)日記50字篇一
大年三十早上，我去逛集貿(mào)市場(chǎng)買了煙花和響炮。煙花有：哈哈傘、閃光雷、飛天鼠、大風(fēng)車、米奇老鼠、滴拉星、三角花、太空禮節(jié)花、電光花、巴蕉扇、沖天花，響炮有：雷子、擦炮、鞭炮。俗話說：小孩小孩你別讒，過了臘八就是年，臘八粥喝幾天，稀稀拉拉二十三，二十三糖瓜粘，二十四貼對(duì)子，二十五掃塵土，二十六去買肉，二十七殺只雞，二十八把面發(fā)，二十九蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭，一月二十日至一月二十三日大掃除，我?guī)椭依锎驋咝l(wèi)生，又擦這兒、又掃那兒，真是忙碌。
大年三十晚上，我先給爸爸爺爺奶奶長輩們拜年他們給了我壓歲錢，隨后我們一起看了中央電視臺(tái)播出的搞笑的聯(lián)歡晚會(huì)，“叮叮”二十四時(shí)的鐘聲響起，頓時(shí)小區(qū)響起噼哩啪啦的鞭炮聲和震耳欲隆的雷子炮。我和爸爸爺爺也加入了迎接新年來到的行列。
初一的餃子初二的面，初三飯店里吃團(tuán)員飯。初二那天我和爺爺奶奶一起乘坐西寶高速雙層大巴到西安舅姥姥家走親戚。大年初五早上破五的鞭炮聲把我從夢(mèng)中驚醒了。聽大人說，破五的鞭炮聲一響就告訴人們大年過完了。
這快樂的春節(jié)，我學(xué)到了許多知識(shí)，感到愉快而又充實(shí)！
愉快的春節(jié)剛過，熱鬧的元宵節(jié)又來到了。
每年的農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)，元宵節(jié)各地的習(xí)俗大體相同，鬧花燈，猜燈謎，吃元宵，放焰火，在我們陜西還要耍社火，那場(chǎng)面可熱鬧啦！
先說看花燈或打花燈，各式各樣的都有，有的是玻璃的，有的是牛角的，有的是紗燈，有的是冰燈，還有用麥苗做成一兩條碧綠的長龍；家中也有燈，走馬燈。宮燈。紙燈，有的燈里還有丁咚作響的小呤鐺呢。還有關(guān)于元宵節(jié)地詩：窗外月兒圓又圓，全家歡聚吃湯圓，正月十五元宵節(jié)，家家戶戶慶團(tuán)圓。元宵節(jié)，看花燈，大街小巷人歡騰。紙糊的金魚吐泡泡，紗做的猴子眨眼睛。走馬燈里貓追鼠，荷花燈上立蜻蜓。各種彩燈真奇妙，明年我也做花燈。
元宵節(jié)的晚上，夜空上有五光十色、各式各樣的焰火：有的是流星雨，有的是小傘狀，有的是交叉狀，還有的是雙重傘等。除了天上的煙花還有地上的：有煙花陀螺、煙花噴霧、吐珠、旋轉(zhuǎn)的等。小孩們都提著花燈，樣式不一、種類繁多，屬金牛燈最多。處處張燈結(jié)彩，整條大街燈火通明，有名的老店鋪都要掛出許多盞花燈來。
今年的元宵節(jié)真熱鬧！我喜歡過中國節(jié)。
春節(jié)日記50字篇二
近年來，每逢春節(jié)便刷爆社交網(wǎng)絡(luò)的返鄉(xiāng)日記，道出的不僅僅是凋零的勞動(dòng)力、解體的鄉(xiāng)規(guī)民約、高昂的娶親負(fù)擔(dān)這些表面現(xiàn)象，濃郁的鄉(xiāng)愁背后，實(shí)際上是當(dāng)代中國人集體面臨的現(xiàn)代化困境。一篇又一篇的返鄉(xiāng)日記，記述的是殘留的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)解體過程中的鄉(xiāng)村巨變和個(gè)人蛻變。而這些看似無意識(shí)的自然流露，背后卻有文化的深層推力。文化影響著我們的思維習(xí)慣、性格特征、處事風(fēng)格，而這些都可以在歷史回溯中窺探其奧秘。
擁有幾千年歷史的中華大地飽經(jīng)滄桑戰(zhàn)火，但沒有像其他任何一個(gè)古文明發(fā)源地那樣分崩離析。因?yàn)?，以儒家文化為核心的中華文明深深植根于尋常百姓家，得到代際傳承。中華文明能夠躲過歲月的刀斧、能夠抗擊少數(shù)民族的金戈鐵馬，其答案就在農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)方式中。中國有著長達(dá)數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)，農(nóng)耕文明早在黃河中游和長江中下游流域形成，人們逐水而居，春播秋收，以家庭為單位進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從肥沃的土地中收獲上天的饋贈(zèng)，過著與游牧民族饑飽不定、奔走疲憊的遷徙生涯截然不同的富足生活。當(dāng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)逐漸推廣到整個(gè)中原大地，儒家文化也日漸從百家爭鳴中脫穎而出。漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以后，儒家文化便在歷史的長河中不斷得到深化和擴(kuò)充，并由上至下推行，深深滲入到尋常百姓的生活中，外化為柴米油鹽醬醋茶和琴棋書畫詩酒花，從而演繹出數(shù)千年來穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。
所以說，天人合一、尊老敬上、友善勤勞、守舊謹(jǐn)慎、善惡報(bào)應(yīng)、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念，是與中國古代農(nóng)耕社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在根本上都是由農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定的。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定了傳統(tǒng)中國人的存在樣態(tài)，決定了傳統(tǒng)中國人的處世風(fēng)格，也塑造了傳統(tǒng)中國人的國民性。
然而，社會(huì)意識(shí)觀念必須適應(yīng)社會(huì)存在，否則就會(huì)制約社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)今的中國早已不是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的中國，全球化的歷史潮流已經(jīng)席卷著我們進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，適宜傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)的中華文明已無法完全適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，而文化的滯后性必然導(dǎo)致這樣的情形出現(xiàn)：隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，當(dāng)代中國人不得不遭受從傳統(tǒng)文化觀念和生活樣態(tài)中撕離出去的苦痛，在舊觀念與新常態(tài)格格不入、新觀念尚未形成確立之際，難免陷入傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性所構(gòu)成的兩難境地。
因此，如何審視傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交鋒，不僅關(guān)系個(gè)人的安身立命，更關(guān)系國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。如果固守傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和生活方式，這樣的“遺老”不僅難以在現(xiàn)代工商業(yè)活動(dòng)中收獲事業(yè)成功，也難以在新舊價(jià)值觀念的現(xiàn)實(shí)沖突中求得心靈安寧。如果全盤拋棄傳統(tǒng)文明，生搬硬套西方國家在他們的傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)上生發(fā)演繹的現(xiàn)代文明，那不啻于邯鄲學(xué)步，會(huì)使處在全球化浪潮中的我們成為無根浮萍，隨波逐流，淪為附庸。
所以，理性清晰地思考傳統(tǒng)文化，慎思明辨地融入現(xiàn)代發(fā)展，做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪途駬?，我們才有可能走出現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性交織而成的圈牢。
（摘編自20xx年2月24日光明網(wǎng)《光明時(shí)評(píng)》）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
a．返鄉(xiāng)日記記述的是村莊的淪落和個(gè)人的鄉(xiāng)愁，但這種看似無意識(shí)的自然流露背后，卻有著文化的深層推力。
b．中華大地飽經(jīng)風(fēng)霜卻沒有分崩離析，是因?yàn)橐匀寮椅幕癁楹诵牡闹腥A文明植根于尋常百姓的生活中并代代相傳。
c．中國有著長達(dá)數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)，然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村的`巨變宣告了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的徹底瓦解。
d．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)從根本上決定了友善勤勞、善惡報(bào)應(yīng)、天人合一、守舊謹(jǐn)慎、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
a．農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)方式使中華文明躲過了歲月的刀斧、抗擊了少數(shù)民族的金戈鐵馬，綿延發(fā)展了幾千年。
b．儒家文化在漢武帝時(shí)期得到自上而下的推行，從此開始影響普通百姓的生活，并形成了穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。
c．濃濃的鄉(xiāng)愁背后，是當(dāng)代中國人集體性的現(xiàn)代化困境：傳統(tǒng)的中華文明已不能完全適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)。
d．社會(huì)的意識(shí)觀念如果不能適應(yīng)社會(huì)存在，不僅會(huì)對(duì)個(gè)人的安身立命造成阻礙，也會(huì)對(duì)國家的長遠(yuǎn)發(fā)展形成制約。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
a．由于文化的滯后，在現(xiàn)代化背景下演進(jìn)的傳統(tǒng)中華文明，讓當(dāng)代中國人陷入舊觀念與新常態(tài)格格不入的兩難境地。
b．隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的推進(jìn)，與中國古代農(nóng)耕社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)已制約了當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
c．傳統(tǒng)中國人的存在樣態(tài)，傳統(tǒng)中國人的處世風(fēng)格，乃至傳統(tǒng)中國人的國民性，歸根到底都受制于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
d．只有拋棄傳統(tǒng)價(jià)值觀念和生活方式，才能在現(xiàn)代工商業(yè)活動(dòng)中收獲事業(yè)成功，并在新舊沖突中求得心靈安寧。
1.c
2.b
3.d
春節(jié)日記50字篇三
“嗖！”的一聲。啪！煙花開花了。帶有云南風(fēng)情的金鳳凰飄在天空上，還有笑臉等各種各樣的煙花。好漂亮?。?/p>
我和家人歡呼起來。驟然變化的氣溫并沒有阻礙我們過年的歡樂。過年的時(shí)候最開心了。開心的讓我認(rèn)為地上也跟著銀光閃爍起來。哈哈，只不過是假象而已。南部地區(qū)雖然比不上北部地區(qū)有冰雕。但是這里也非常好玩。過年不光有各種各樣的菜吃，還可以去公園里面欣賞花燈。各式各樣的，五彩繽紛的，美極了！也趕上北方的冰雕了。北國飄雪亦是美麗，南國花燈亦是非凡。
這一派美麗的景象。讓我想起王安石的《元日》：
炮竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
想起古時(shí)那簡單又樸素的生活。過年也異常熱鬧。大街小巷里賣著各式各樣的好玩的好吃的。各大小酒家都貼起喜幅春聯(lián)。燈火通明的。別樣非凡。小孩子爭著搶著要糖葫蘆，風(fēng)車，捏糖人，玩具等他們認(rèn)為的好東西。有錢的人家去很遠(yuǎn)的縣城里看唱大戲。沒錢的人家就在生活的地方放花燈來慶祝新的一年到來。
過年了！又是新的一年。我祝愿天下人民團(tuán)圓幸福，幸福安康。
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